北京故宮是蒯祥和以蒯祥為首的香山幫工匠集體建造的。蒯祥飾演“魯班”，是總設計師。
快翔來自蘇州象山於凡村。生於1398，死於1481年。香山是山名，也是地名，屬於蘇州胥口鎮。象山是吳中第壹峰穹丘山的殘脈。只有120米高。雖然很小，但是坐落在壹個優雅美麗的地方，相當吸引人。以木匠為首的香山派，是壹群融合了古典建築中各種工作的建築工匠，如木匠、泥瓦匠、漆匠、堆灰工、雕塑家、堆山工、油漆工等。
明朝永樂年間，蒯祥設計建造了紫禁城、天安門廣場、午門和兩座宮殿。明朝時，他領導重建了三大殿、五殿、六府和禦花園。中國武館在北京的大部分建設都來自於他。他奠定了明、清兩代宮廷建築的基礎，所以明代紫禁城鳥瞰圖上畫的是快像。
蒯祥擅長建築結構，“用尺子有點準確性...使原來的地方完全壹樣”。擅長宮廷裝飾，將具有蘇南特色的蘇式彩畫和官窯的磚瓦運用到宮殿建築中。他本人“能雙手抱龍，合二為壹”。他還善於創新，發明了宮殿和廳堂建築中的“金剛推石”。蒯祥的技術高超。"每壹座廟宇，閣樓和亭子，甚至回廊，都在正確的位置."他很快就被提升到了工業部左侍郎的位置，他領的是壹品的薪水。
當時，蒯祥的建築造詣備受推崇。同行們感嘆他的技藝離奇，但在北京，他“不聽老師的話，不用說自己想說的話”，皇帝也“常稱之為快魯班”。
晚年，蒯祥還處理了明十三陵中的裕陵建設。到憲宗成化時，他已經80多歲了，還保有“蒯魯班”的稱號。他是壹個時代建築技術水平的代表，在香山派建築工匠中堪稱大師。
香山派建築工匠群體不僅工種齊全，而且分工精細，能夠滿足高難度建築技術的需要。例如，木匠分為“大木”和“小木”。達木從事建築梁架、放梁、立檁、鋪椽、做鬥、飛檐、揚角。小木進行建築裝飾，如門板、垂飾、窗格、地板覆蓋物、欄桿和隔墻。小樹中有壹些是專門雕刻的(清朝以後，木工中有專門的雕刻師)。木雕的工藝流程包括:整體規劃、設計放樣、勾勒、分層制坯、細部雕刻、打磨拋光、擦拭上漆。除了分工精細，象山幫工具也很先進。例如，木匠使用的鑿子有五種:劈鑿、圓鑿、斜鑿、蝶形鑿和三角鑿，每壹種都有幾個大小或角度不同的鑿子。
象山港建築具有色調和諧、結構緊湊、制作精美、機械布局等特點。可以說是工藝精湛，名揚天下，代代相傳。
紫禁城的誕生
明成祖永樂遷都北京後，朱迪決定修建明故宮，要求其規模、氣勢、精美程度都要超過南京。以蒯祥為代表的香山幫申請在北京修建紫禁城。由於技藝精湛，在所有建築大軍中異軍突起，成為傑出的工匠，蒯祥被提拔為北京故宮設計建造的領軍人物。壹方水土養壹方人。正是太湖象山的風水，滋養了壹批象山人。這種環境為合適人才的誕生創造了合適的土壤和條件，造就了袖手旁觀的人才細胞。
春秋戰國時期，武帝的冶金在諸侯國中享有很高的聲譽。木匠和瓦匠使用的工具，如斧、鋸、刨、鑿、瓦刀等，極為精良，為象山派工匠提供了得心應手的“武器”。象山和太湖沿岸的樹木和石頭(太湖石、石灰石、花崗巖和黃石)為建築準備了材料。尤其是蘇州郊區，還出產燒制優質磚瓦的細泥。據記載，蘇州祁門外的鹿木地區有許多磚窯，被皇帝命名為“禦窯”。
歷史上任何壹個朝代都應該選擇壹個適合其發展的地方建造宮殿。春秋戰國時期，吳王挖徐希，伍子胥與相土嘗水如天地，計劃在闔閭建大城。夫差在李湘的靈巖山上修建了官瓦宮和壹座大型的離宮——南宮。建立在姑蘇臺上的姑蘇臺是壹個規模驚人的龐大工程。何呂城、關瓦宮、南宮、姑蘇臺、菲兒廟、徐子廟等。這些大型建築的建造孕育了香山派的工匠。也使其建築藝術得以代代相傳。
漢晉時期，佛教和道教在吳空前盛行。南朝道觀、佛寺數量空前。道觀、佛寺的修建，使象山幫工匠隊伍逐漸壯大。建築技巧得到了保存和發展。
唐朝是中國歷史上輝煌的時代，經濟發達，文化先進，疆域遼闊。梁武帝的“雕刻聖人”楊惠芝和“繪畫聖人”吳道子都是世界聞名的。楊惠芝創作了無數不同形象的佛像供奉在寺廟裏(今天蘇州東山的紫濟南寺還保留著原作)，可見寺廟之多，香火之盛。
蘇州緊鄰太湖，風景秀麗，四季分明，氣候宜人，非常適合人們居住和生活。據蘇州府誌記載，明代蘇州城有園林271座。小橋流水，青磚黛瓦，江南特色的蘇州民居星羅棋布，是象山幫建築藝術的巨大成就，象山派技術的有效傳承和人才的湧現，為故宮的創建準備了充足的人才和技術。紫禁城的建造也成為香山派的傑作。快相很自然地把江南的建築風格帶到了北京，並加以融合。很自然的，蒯祥就成了皇帝尊稱的蒯魯班的官，左工部侍郎，成了香山派的鼻祖。
從這個角度，不能說吳文化造就了壹代建築藝術人才，是吳文化孕育了故宮。
紫禁城是中國文化的象征。
宗白華先生曾經說過，壹部西方藝術史是以建築為基礎的。我們可以認為壹部中國建築史是以故宮的建築為標誌的嗎？難怪法國文化年在中國舉辦的時候，法國總統希拉克站在皇宮廣場上說，中國文化是世界上最偉大的文化。
故宮是壹幅立體畫，是人類藝術創造的結晶。無論從整體布局，每個建築設計的位置，到建築的色彩，線條，甚至室內裝飾，都與繪畫有著相同的理念。總體印象是:生動魅力。
不僅如此，故宮承載著中華民族的優秀品格。合理通暢的空間布局，彰顯了中國人寬廣博大的胸懷；大廳優雅的設計顯示了中國人民熱情友好的性格；江南園林風格的再現體現了中國人對自然的熱愛。精致的室內裝飾顯示了中國人民對美好生活的向往；這些做工精致、雕刻精美的圖案充分體現了中國人認真、勤勞、追求完美的精神。那些飛檐翹角顯示了中國人民積極進取的精神...
蒯祥、象山幫工匠和來自世界各地的工匠創建了紫禁城，而吳文化孕育了蒯祥、象山幫工匠。所以故宮是吳文化的產物。從根本上說，故宮是中國文化的產物。由於其特殊性和獨特性，故宮成為了中國文化的象征。
吳文化不僅孕育了蒯祥、象山等地的工匠，而且以沈周為首的明四家、書畫大家董其昌的優秀文化，使吳文化更加豐富燦爛。建築藝術在傳統文化的環境中代代相傳，明四年建成的蘇州園林傑作:拙政園就是最好的例證。
繼蒯祥之後，活躍於清代建築界的姚氏家族也誕生於象山。象山樹李村的姚就是其中的傑出代表。生於1866，死於1938。他的祖父姚燦庭是壹位出色的木匠，寫了五卷《梓業遺書》，如今已失傳。
姚不僅繼承了其父事業的精湛工藝，而且在50多年的建築生涯中積累了豐富的經驗。他出版發行了《建築法》原著，135000字，分16章，52版，128幀圖文並茂的照片。改變了象山派工匠口授弟子的習慣，填補了文獻的不足。它是壹件具有很高學術價值的傑作，被中國人譽為中國南方傳統建築的瑰寶。蘇州怡園歐香榭、光復香雪海梅花亭、木瀆靈巖山大雄寶殿、顏佳園林都是他的代表作。
如今蘇州香山派的古代園林建築已經流傳到國外。洛杉磯的夏園、紐約的玄冥、波特蘭的藍素園、加拿大溫哥華的怡園都深深地打上了中國文化的烙印。蒯祥和他在香山的工匠們，以及所有在中國文化中成長起來的建築師們，怎能不為此感到高興？