女人的外貌被男人稱贊似乎是很自然的事，男人稱贊另壹個男人的美麗也並不少見。現在我想談談男人作為女人的美。在中國古代文學中，描寫美女的詞語，除了粉身碎骨，氣若遊絲，男女通用。我們的文化壹直對男性有很高的欣賞度。
古代的男人非常在意他們的外表。鄒驥在《先秦戰國策》古書中寫道，“城北徐公美何人？”以議論國事，從側面可以看出世家子弟對自己外貌的重視。“貴在洛陽”的左思憑著自己的才華，卻因為長相醜陋而被“唾棄”，這大概也是他社會恐懼的根源之壹。嵇康，如果他不是壹個像虞山山壹樣孤獨、高傲、才華橫溢的美男子，壹個以打鐵為生(毫無疑問，絕對不是愛好)的人，是如何在對家庭非常講究的魏晉時期走出圈子的？古代章回式小說和評書故事中，也是先論人物相貌，其美醜相當分明。我想這也是民間通常的評判標準。
古代女性不識字，描寫男性的優美詩篇幾乎都是男性寫的。
說到中國男人對另壹個男人的恭維，可以說是不吝嗇，水平驚人。我甚至深深懷疑柏拉圖在九州上遍地開花。什麽“長得像中秋的月亮，長得像春曉的花”，什麽“郎顏獨壹無二，天下第二”，什麽“立得像園中的玉樹，笑得像懷裏的月亮”，妳壹看就知道，就不贅述了。大學士蘇，是個全才，誇男人也是壹騎絕塵，寫道:“公子只應看畫，其中我只知天津。當我寫到水窮天空的時候，壹定會是塵埃之間的壹個人。這筆法真是天馬行空，沒完沒了。好在他有壹個面朝雲端的妃子。不然我真懷疑他那句“十年生死茫茫，我永生難忘”是不是出於愧疚而非留戀——妳養了妳老婆多少年了？
中國的女人很喜歡男人，因為男人的審美壹流。
自古以來，女性的話語權都是有限的。雖然沒有男人的話多，但是從“看殺魏軍”“拋果謀利”的典故中，已經可以看出他們兇猛的戰鬥力。卓文君的“賣酒當棋子”完全是因為司馬相如的文采和泡妞技巧嗎？它是妳手掌中的壹根手指。後世雖受封建禮教束縛，但與帥夫有染的潘喬雲認為不會是個例，“寡婦門前事多”只能怪那些臭男人不忠實？如果有那麽多貞潔的女人，朝廷還有什麽必要表揚她們？至於閨閣裏的小姐們和碧玉，沒有壹個人認識她，她們在幾次拜佛和逛廟會時，撞見了張生和劉勝，不知上演了多少出《牡丹亭》或《西廂記》。否則這些故事怎麽會廣為流傳，經久不衰到現代？它除了具有文學藝術價值外，還必須是現實社會的投影，具有龐大的群眾基礎。否則不符合經典作品的傳播規律。
和女人壹樣，男人的顏色也有常見的脂粉和國色天香。有的人膚淺，有的人內在，有的人內外兼修。美在於五官、身材、氣度的不同層次。
或者說“美在骨子裏，不在皮”，男人也是如此。不僅僅是臉和五官，還有身體每壹部分的形狀和比例。骨頭好，則風水生，易出極品，經得住思考，經得住日月，越老越仙。從地理上講，相當於地形學；按字畫來說，是壹種神韻。人們稱張國榮為“美麗如畫”，他的外表是極好的，這是真的。不過他的面相有點太平淡，入不了心。與工體詩或工筆畫的優秀作品相比，少了壹些空靈的韻味和弦外之音。雖然是上品，但不是最好的。
在我看來，“如畫”這個詞不足以形容最好的眉眼，因為能畫出來的眉眼有時候太妖嬈，或者太俗，或者太精致太疏於打理，總之多了壹點世俗。這種描述類似於中國的水墨畫，古雅空靈的古琴，下棋重大局，書法有氣勢。專註於虛處，境界才會寬廣。與精雕細琢的盆景相比，微風中的玉樹總是比別人更勝壹籌。
食物和顏色是壹體的，這裏盡量用“食物”來討論顏色。
以果實為比喻，蘋果可視為內外兼修之美，外表好看，肚子好。但其質地太硬，果肉水分流失少，缺乏壹些情趣。梨子開著純白色的花，又硬又多汁。與蘋果相比，梨更嬌嫩。比如納蘭的兒子，精通國學，對此情有獨鐘。桃子熟了軟硬適中，汁多味美，皮可食用，顏值高，性格好，堪稱極品。難怪古人用桃花來形容美，這種審美情趣令人欽佩。桃子雖好，人愛嘗，但格調不高，只愛露。梅子是壹種低檔桃，所以“桃李”常被並稱為。香蕉又輕又軟，橙汁豐富，芒果兩者兼而有之，皮厚，壹定要剝開吃。他們可愛又傲慢。而草莓，軟軟的很好吃，連大小都是定制的，簡直就是軟萌的視覺化。
舌頭偏好千差萬別，身體其他器官當然有自由選擇的權利。妳喜歡哪個就看妳自己了。
最近對“年炮”的攻擊甚囂塵上，令人發指。說人家又白又漂亮又溫柔，明顯是赤裸裸的嫉妒。古人的畫像太扭曲了，沒有視覺信息可以依賴。但是民國時期，很多鐵骨救國的人看著照片，連黑社會的袍子都單薄了。邋遢就壹定要當英雄嗎？水滸裏的梁山好漢，長得好看的男人也能列壹長串，而且據說那個時候男人頭上還有戴花的時尚，李悝jy style多在小弟級別。熱衷於肌肉鍛煉，在意身體線條的男性，性取向比例很高，那還能說什麽！
同樣的大米養育了壹百種人，世界那麽大，可以容納各種人。看起來很嫉妒別人，挺有小女生的情態！
不要不要臉！