如果妳想知道天庭的住所，妳必須先了解壹下佛教的世界。
太陽和月亮繞著壹座須彌山轉，須彌山被四大洲和八個中洲所環繞。須彌山落入香水海。水面分為兩段，下段分為四層。第壹層叫肯守天，第二層叫持浩天，第三層叫恒浩天。是四大天王指揮的夜晚，屬於鬼。第四層是四大天王，和日月同壹個級別。須彌山之巔，有求利之天，與四大天王居地，住空之天之上(天宮在虛空)，其後四日:夜摩、乘風、樂、自在他人。
六欲天以上、六欲天以下等五種眾生所生活的世界是壹個“小世界”，是宇宙中最小的世界單位。壹千個小世界被壹兩個禪日覆蓋，這是壹個“小千世界”；壹千個小千世界被壹三個禪日覆蓋，這是壹個“千世界”；14禪天覆蓋的壹千個世界是壹個“廣闊的世界”，是宇宙中基本的獨立世界單位。壹個大世界乘以三千，所以叫做“三千大世界”，總共大約有壹百億個太陽和月亮，也就是壹百億個小世界。小乘說，世界是“壹佛之地”(“壹佛寺”)，即開悟的範圍，壹佛所住的凈土。大乘說無量宇宙之上有“世界種”，呈梯形，分20層。每壹層都有無限的塵埃和千萬個世界，無限的塵埃和千萬個世界物種組成了“世界海”，這是壹片佛土，宇宙中有無數個世界海。
三界二十八層世界概況如下:
欲界有六層天，故稱六欲天。
1，欲天，因有六層，故稱“六欲天”。底層四天王住在須彌山山腰，須彌山是中國最寬的。這個天賦有四個天域，東南西北每個天域都有壹個天王，所以叫四天王。四大天王，即佛寺天王廟中的四大神祗，俗稱“四大金剛”。分別是:東方諸天王，梵文名Dhrtarastra，持琵琶，領教母與毗濕奴，護東升神州於四大洲之中；南方的生長王，梵文名為*(維魯德哈卡，手持利劍，帶領鴿子、茶和李雪之神，守護著四大洲的南方(也就是我們居住的地方)；大名鼎鼎的西王母，梵文名為*(Varupaksa，手握神龍，率神龍，鎮守四大洲西牛河州。北方最著名的天王，梵文名為Vaisramana，右手持傘，左手持引夜*銀鼠，羅察神將，保護四大洲的北都瀘州。四大天王各有八大名將，九十壹個兒子。他們的職責是保護四大洲，管理各種鬼神，防止人類受到傷害，維護世界和平。廣金明靜等人說，如果四大天王失控，鬼神作亂，日月星辰失度，風雨不調，人間必有戰亂饑荒。四大天王控制的人很多。除了今天的領土，他們還分散在徐覓周圍的山區。四大天王居住的城市莊嚴宏偉。龍《阿迦瑪四天王品》描述東方天王居住的城:“城重七倍，七柱七網七排樹，周幣校飾七寶。..... "四大天王，高半裏，衣重半秒，壽命五百年。他們壹天的時間相當於地球上的50年，他們的壽命是500年，也就是地球上的9125000年。
第二個天堂名為Trayastrimsa，字面翻譯為“33個天堂”，以33個天堂王國命名。須彌山頂上，中央為主國因陀羅，是三十三天大師蒂煥因(因陀羅)的家。四面八方都是四角四峰的八大天國，因陀羅的守護神金剛帕尼就住在裏面。石帝居單縣城，十日起壹萬圍，其中有覺聖宮，十日起有千周。外有車馬、雜林、糙邪、西林四園，東北有圓樹，西南有香花。供皇帝解釋的禮堂和會議廳。33天的人身高十歲，衣服重六銖(約合人民幣2.4元)，壽命壹千年，壹天相當於地球上的壹百年，在地球上的壽命是3650萬年。這壹天，主由帝釋，為三十三天四天王之主。這個因陀羅神就是道教崇拜的玉帝。
第三層天界，名為夜摩天，名為Suyama，意譯為“善分”、“時”、“妙山”。在天上十六萬天為利的虛空中，說的是“日月不如其明，人皆有其光”(《楞嚴經》卷八)《讀法經》)。請註意，親愛的蓮友們，天堂的等級越高，境界、加持、力量就越高越強。壹夜摩天的運勢、神力、境界，已經超越了因陀羅神的1000倍。
第四層，名為Tusita，又譯作“多看歷史”、“順勢而為”，意為“妙足”、“知足”，在黑夜摩天大樓之上3.2億米。這壹天，人是光明的，高中二裏，衣服重兩銖(約合人民幣0.8元)，壽命四千年。壹天等於世界上四百年，他們的壽命是世界上5.84億年。天宮分為內院和外院。內院是菩薩(候補佛)壹生居住的凈土，現為彌勒佛住持。外院是欲望的世界。佛教認為，對於僧人來說，這裏是上天最好的地方，尤其是內院，是很多佛教徒向往的歸宿。《涅槃經》說:“天若領先，欲勝於世。如果妳在第二天，妳的心就會放松。如果妳在天堂，妳的根會是遲鈍的。”眾生皆不如本日清凈，自在閑散。上下界諸天來此聽佛菩薩。《楞嚴經》第八卷說，這壹天是壹個寧靜安全的地方，因為它“不接下界諸人的天地，甚至劫壞，不如三災”。
第五重天叫華樂天，梵文名Nirmanarati，又譯“喜變天”、“由樂天變”、“妙變”
天”，比口袋利率高出16.4億天。這壹天高兩英裏半，重壹銖(約0.4元人民幣)，壽命8000年，相當於地球上的800年，地球上的壽命是23.36億年。取名“華樂”的人，是指這個人與自然可以隨意變換各種賞心悅目的對象，隨意娛樂。
第六層，名字叫何天，梵文女子Paranirmitavasavartin，縮寫為“何化天”，在華樂天之上十二億八千萬天。這個人身高三英裏，衣服重半銖(約合人民幣0.2元)，壽命16000年，壹天就是1600年，世界壽命93.44億年。《大智慧論》卷九說:“此日取其所化，自娛，故謂之自在。”大概是享受別人的改變吧。它的神是波旬，壹個經常反對佛陀的魔王。《大智慧論》第五十六卷說，波旬雖有福報，卻懷了邪見。“人見欲界，都去佛，不回自性，所以失了依托，心生嫉妒。他們以佛和菩薩命名，他們說波旬是六欲天堂的主。”瑜伽老師的《地論》第四卷說，這壹天有壹個神奇的天堂，地方很高，是魔鬼(波旬)居住的地方。
六欲天人，既長壽，又樂各種，無病無苦，天然溫飽，不勞而獲，生計無憂。其貌嚴而美，世人常說美女美如天仙。佛經裏說，人世間最美的女人，和人比起來，就像獼猴。渴望天堂的宮殿園林物件幹凈優雅。佛經中描述的五欲(色、聲、香、味、觸)，完全是對世間富貴之人物質生活的理想化。例如，瑜伽老師的《土地論》第四卷說，人們希望在優雅優雅的花園和水池中玩耍和娛樂。“我常常聽到各種歌舞音樂，嘈雜的聲音，調侃戲謔的聲音，常見的意味色彩，常常聞到各種淡淡的香味。有很多凡人達不到的舒適。如《龍阿迦瑪》卷二十說欲天十物:壹飛無涯，二飛無涯，三去無礙，四來無礙，五身無皮無骨無筋無筋，六身無汙尿，七身無倦，八女不生育，九無目(眨眼)，十無目。
六欲升天的社會制度也是人類階級社會的翻版。《易經易經》說六欲天道皆分君、臣、上、下，以龍、象、孔雀為坐騎。《心性之義》這本書上說，天底下有貧富之分，從夜晚的天空到彩色世界的天空，貧富都是平等的。
六欲為天的家庭體系中，所有經典都說有夫妻、婚姻、壹夫多妻。據說因陀羅有上億嬪妃。但是，性生活的方式與人類不同。《全舍》卷十壹總結了這件事:“六欲交，牽手，笑看淫”。意思是四望天、鶴立天男女性交，除了不放精液，只放“風氣”之外，與常人無異。用道家的話來說，這就是“身交氣交”。到了晚上，摩天大樓裏的男女互相擁抱以獲得性滿足，只有握手和相視壹笑，他就變成了在天空中眉目傳情的欲望，可謂“身體接觸”。
六欲生天異於常人，不存在懷孕分娩之事。“以當年男女之膝，有童男童女(顏+欠)，也就是說，當日出生的男女。”(《壹切放棄》卷十壹)它比人類的胎生簡單幹凈多了。出生時的模樣，從四天到其他幾天，就像壹個五歲、六歲、七歲、八歲、九歲、十歲的孩子，出生後很快就長大了。
六欲升天的共同原因是做十善、持戒、布施。《佛與古人說業障有報之別》說:“能使眾生欲報天道者，有十種業障:所謂足行加十種善。”按十善的等級，有天地之別。其次，是不同程度的禁欲。比如《楞嚴經》第八卷，壹個人如果因為愛情而離不開妻妾，只是“沒有逃出淫心”，“根本不想婚外性，可以有四天”；在老婆家的愛情是微薄的，住在安靜的房子裏，妳不可能有飽腹感(壹個人住，禁欲，妳不可能完全沒有性欲)，妳可以做愛，妳可以想什麽時候就臨時交朋友，妳可以想都別想就去，妳可以少動多靜，妳可以晚上有摩天大樓(“如果妳能離開女人，妳可以有壹個晚上。”再者，“萬物皆靜，應觸之，不可違罪”(雖然我堅持禁欲，但無法拒絕送上門的美色)，我可以謀生。“我無欲則剛，我要依妳而行，橫裏嚼蠟味”，可生化樂天；“若無世俗之心，則行於同世，肯做事，則知超越。”妳可以生下他。另外，如果花了壹天以上，壹定要修習禪定達到初級水平才可以死。《涅槃經》說:“修行，戒，定，得身。”
總共有18層天。
2、色彩世界。色界十八日的共同事業是做十件善事，修行禪定。《因緣差經》上說，“修行十善，對應定”，能使眾生活於世間。根據禪修的深度，初二、初三、初四禪日的順序是有區別的。因為禪定制服了世間的欲望，雖然有身體，但沒有男女的欲望，沒有家庭，所以我們總是在禪定中享受“禪悅”。可想而知，那是壹個禪修純粹超脫的社會，修行者單獨禪修。自然是寧靜異常，超脫塵世，沒有人與天之間的種種紛擾，是修行者生活的理想化。
冥想的前三天是為那些達到第壹次冥想的人而生的。第壹次禪修的第壹天，梵天就是大梵天王統治下的人。那壹天，身高半歲，壽命以中劫計算(壹個中劫相當於32億年)，壽命是半劫。初禪二日，梵天輔佐天，天是大梵天王的侍郎。他的身高從十天變成了壹天，天守被搶。第壹次禪定的第三天，梵天活成了梵天之王，高度從十天半月起，壽數被搶了壹天半。《楞嚴經》第九卷說，修持禪定的人“能持身，不能持欲。若行且坐，則無所留戀，愛而死，無所留戀。就是人要想到做梵天的伴侶，如果是這樣，就為梵天而名。”想學就可以擺脫，想表現心意就可以遵守規則(戒律)，熱愛音樂。是能及時行梵天的人，名梵天助天。身心奇妙，尊嚴不缺，清凈禁戒，明人能及時統壹梵天，成為大梵天王。如果是這樣，就叫梵天。“大梵天王的因緣，除了加十德禪定，還包括善心、悲心、歡喜、舍心‘四無量心’。
王惟壹這個小世界的主人。道德是高尚的、純潔的、善良的，但因為他先於世間萬物而生，所以他認為世間萬物都是他創造的，並以萬物之父、萬物之主自居。《大太陽經》卷六說:“所謂梵天，慢而自然。”佛教認為天父創造了萬物，這壹觀點來自梵天。比如太虛大師最近的實在論，說梵天天生，超越陰陽，是基督教等壹神論信仰的神。
第二次打坐三天，是為那些達到第二次打坐的人而生的。這壹天常常因發自內心深處的冥想而“快樂”，它超越了壹切外在的感官體驗。它的壽命被算作壹次大劫(壹次大劫剛好268億年)。第二禪第壹天，天不太亮，身長兩天，長壽兩大劫。二禪初二，天蒼茫，高四天，命四大劫。二禪第三日，天光有聲，十日起八，天守八劫。《楞嚴經》卷九說:“梵天合壹，梵天圓滿，心靜，寂光。如果是這樣，那名不副實。光和光是壹樣的，無止境的閃耀，映出十界，遍布玻璃。如果是班級，以無限光，吸收圓光，成就教學，使頭發幹凈，應用無窮而聞名。若為壹類，則以光聲聞名。”是的，第二禪日的特點是光。天空中的光和聲音，也就是已經脫離了語言，用光代替聲音來交換信息。這壹天是壹千個世界的國王和主人。
三禪天是為成就三禪的人而生的。這壹天常常受到來自內心深處的禪宗“音樂”的影響。這種音樂發自內心，無聲無息，被稱為三界最高的音樂。三禪的第壹天，天空不太晴朗，身高從十天十六，生日十六。第三次打坐第二天，天蒼茫，晴空萬裏，十日起高32，壽32。三禪三日，天高雲淡，十日起六十四，壽六十四。這壹天，國王是壹個中國和壹千個世界的主人。三禪華蓋的特點是身心清凈，《楞嚴經》卷九說，這壹天的眾生“居安思危，有無量的快樂。”
四禪九天，分範、盛兩個層次，是成就四禪的人所生。這壹天始終處於“放棄”的中心，苦樂皆死，心如明鏡，毫無波瀾。其中有四個普通的日子:沒有天空，高度是125，壽命是125；兩福生於天，十日起高250，壽250。第三個並列的兩天，壹個廣果日，是三禪中興起的人居住的無量清明的日子；兩個不思天堂的人，是既苦又樂的陌生人，努力放棄所有的思念。他們出生在這壹天。他們雖如廣果日，五百歲高，五百天老，但因為他們生老病死都是事業，所以不能發明長生不老。他們前半段被搶，後半段被搶。(《楞嚴經》卷九)，因錯處而被佛教斥為“非正統而不思”，其定位稱為“定而不思”。
廣果天五倍以上，為佛教第三“不歸果”(阿納罕)。它叫“五不歸天”(永不歸欲界重生)，它的名字是:無煩日，千年長，壽日千年；大熱天體長兩千，長壽兩千。看天好，體長十日起四千，壽四千；善天，長八千，壽八千。畢竟梵文名字叫阿卡尼薩，身高壹萬六千，壽命壹萬六千。這壹天是情色界的巔峰，故名色精，又名羅天，意譯為“大自在天”。他的天王馬和·斯瓦拉，三千世界的主，是眾神中最受尊敬的。他的形體是八臂三只眼，騎著壹頭白色公牛，也就是婆羅門教的最高神濕婆。佛經上說釋迦牟尼身的佛也住在天上，這是十菩薩不變的說法。
消色差邊界，共4天
3、無色世界。這個世界的四天，按照定力，永遠都在禪定，連定身都消失了，壽命很長。說無色，並不是完全沒有物質體，而是形狀極其精細，如《壹切放棄論》卷二十八說:“因其色微，故名無色，如微黃之物，亦稱黃色。”據說只有佛才能看見這個世界上的壹切眾生。第壹空處，住在“無界之天”，只會看到無邊的虛空，長命兩萬；知識第二位，住在“識無量於天”，立誌只見心，知無限，“只知阿賴耶之識全在後半部”(《楞嚴經》卷九)，壽數四萬；三、“居無定所”的居無定所。“空色已死，求知之心已死。十方無聲，無處可去。”(《楞嚴經》卷九)，唯見無物，壽六萬；第四，不要想天，就要想天，而“不存在，不存在，就精疲力盡”(《楞嚴經》卷九)。沒有概念，卻有微慎微的存在(無思)，壽數八萬，三界中的長壽冠軍。非幻是三界之頂，故名“頂”。《楞嚴經》卷九說，住在四無色世界的人有兩種:壹種是從無夢世界等外在世界繼續打坐，做壹個普通人；另壹種是從五天不回的天空中升起，住在三界之外的“思想毀滅”裏，住在夢不回大乘的地方。關於四無色世界的居所，有兩種意見:壹種是在有色世界之上；說到無他處可居，比如元代，帕斯巴的《張知行》說:“無色界者，無他處。若有活人，在生命終結的地方，他們就會出生，他們是無色的，所以取名無色。”
整個天庭分為三界。三界有二十八天，三界有二十八天，即欲界六天，色界十八天，無色界四天。六層天是:四大天王，利益天，夜晚天，享樂天，快樂天，自由天。色界的十八層天是:梵天、梵天、小光、無量光、光聲、少清、無量清、全清、無雲、福日、廣果日、無思日、無煩惱日、無炎熱日、善見日、善現日、色日。無色世界的天空有四層，分別是無界的天空、無界的天空、無所有的天空、無思想的天空。三界二十八層天中，只有四望天和鶴立天，欲住人間，按須彌山界住在天上，故稱“地住天”，夜間都在天上飛，故名“空住天”。
┌四大天王天後
│ │暴利時代
┌對天堂之夜摩天大樓的渴望
│ │口袋率天
│ │轉動樂天。
│ └他變成了自由日。
│ ┌梵天滿天
│ ┌早期禪-梵天輔天
│ └梵天
│ ┌ ┌少光的日子
│ │ │ │ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤ ┤.
十色天空-│ └光聲天空
八│ ┌ ┌不太明朗的日子
天堂│ │三禪-無限晴朗的天空
│ └天空晴朗
│ ┌沒有天空。
││││││││││
廣鍋田
│ │ │沒有日子可想。
│ └四Zen-┤沒有討厭的days-┐
│││沒有大熱天││
│││││││││││││││││││││││││││││947
││││││││││
│ └色什麽day-┘
│ ┌空曠無邊的天空
└無色的天空——無知的天空
│到處都是。
└:我不得不考慮天空(成語:幻想)
六欲有五天降，三禪天降有臺風。
與其胡思亂想，不如回歸西方。
根據佛經記載，在生命的時候。也有神和他們壹起生活。比如《華嚴經》說:“人生若過，必有兩天不斷追求。壹個叫童生，另壹個叫同名。人在天常見，人不見天。”這個封面就是那個記著人善惡的所謂善惡少年。
總結:
諸天雖壽喜，神通自在，世人羨慕，但仍有煩惱。天下二日，有因長久受福而相對貧窮的人，或臣妾，或神通不盡如人意，或受到阿修羅作亂的戰爭災難威脅；而且不管妳活多久，不管妳有多福，即使妳是神，妳也會死。六欲死之前有五種預兆:身光消失，座次不快，花冠枯萎，衣服臟，體汗臭。壹起玩了壹輩子的女神看到這種“五衰”都會敬而遠之。用眼睛看妳會生在哪裏，如果掉下去，那就更恐怖痛苦了，如入地獄。
俗話說“若蜜而毒，則不可食，天道之樂也，退之甚苦”。禁止眾生不貪天樂，只想著出三界。