河南博物館的鎮館之寶有哪些？他們的特色是什麽？為什麽它們能成為鎮館之寶？

河南城市博物館“鎮館之寶”焦作絞胎瓷罐焦作館藏絞胎瓷罐很小，看起來有點像小時候家裏用的小鹽罐。坦克上繪有棕白相間的羽毛圖案，並不精致。我看起來有點迷惑。博物館裏的人小心翼翼地把它拿起來，讓我順著罐子口往裏看。原來棕白相間的花紋穿透了胎體，從罐子的外面壹直延伸到裏面。哇，這是我第壹次看到。“見過玩彩色橡皮泥的孩子嗎？工匠們像玩泥巴的孩子壹樣，把黑白或棕白的泥巴交替疊放，互相混合，然後卷起來，切好，卷好，裝飾進胎裏。成型後紋理多變，如木紋、野雞翅紋、羽毛紋、之字形紋、團紋等。，給人夢幻的感覺。”焦作博物館副館長袁愛民先生解釋。這個瓷罐產於焦作修武當陽峪窯。這種瓷器又叫絞胎瓷、絞泥瓷、透明瓷，焦作人稱之為花墨瓷。這種陶瓷裝飾起源於唐代，盛行於宋代，據說是受古代漆器工藝的啟發。當陽峪窯絞胎瓷掛透明釉或青釉，花紋自然規整。流水、青山、大漠孤煙等自然圖案，有中國畫潑墨的韻味。有規律的圖案神秘凝重，更貼近人們的生活，有羽毛紋、稻草紋、花朵紋、麥穗紋、漩渦紋、放射紋等等。絞胎瓷完成了線條變化之間的圖案構成，也蘊含了天地輪回的深層哲理。圖像進入胎泥，內外壹致。線轉了又轉。始與終的神秘，寫實與寫意並存的畫面，與中國傳統的人文思想息息相關，充分展現了中國陶瓷文化的獨特魅力。完好的絞瓷很少。袁愛民先生說:“當陽玉宋代絞片大的能賣幾十塊，大的幾百塊。”縱觀中國陶瓷發展史，唯壹能在坯胎上做文章的，除了絞胎，就是景德鎮的青花和醴陵的釉下彩。當陽玉絞胎是胎體兩種或兩種以上顏色的泥內外飾，壽命短，世所罕見。焦作以外收藏古瓷的人，很多都沒聽說過，更別說見過文物了。窯子還在，燒窯子的人去哪了？這壹奇葩瓷器為何誕生在焦作修武縣？焦作屬於“三江”地區的“河內”，“九州”中心的“冀州”，太行山以南的“楊珊”，是黃帝統壹中原、各民族融合、中華文明孕育的搖籃。修武縣是黃帝封的鄭濤寧豐子的發祥地，是中國陶瓷文化的根。不知道比景德鎮早多少年。絞胎瓷是唐代創造和燒制的，主要產於河南的珙縣窯和陜西的耀州窯。進入宋代後，河南焦作修武當陽峪窯繼續燒制，成為絞胎瓷的鼎盛時期。距離焦作市區三公裏，在焦作後花園的東面，有壹個依山傍水的小村莊——當陽峪村。只有百戶人家，歲月悠悠。乍壹看就是壹個普通的北方村莊。但如果在村裏走壹圈，就能撿到釉面有細紋的宋代古瓷片。每年的六七月份，暴雨也會沖刷出古代的瓷器碎片。據1933《修武縣誌》記載，當陽峪附近地面上裸露的宋代古窯址有400多處，是當時風格最多樣、造型裝飾品種最豐富、做工特別精細的大型窯址。村子的東南角有壹個荒涼的小院。院內有壹座窯址碑，是中國現存的三座窯址碑之壹。另外兩個在陜西耀州黃堡鎮，河南禹州神木鎮。窯神名叫百靈翁，是東晉時期壹位神奇的制瓷工匠。北宋熙寧年間，被封為德英侯，成為業內供奉的神靈。窯神碑上記載，宋崇寧四年，即1105年，當陽峪人到山西耀州黃堡鎮，恭請窯神百靈翁德在當陽峪設廟，保護當地發展。當時當陽峪窯有100多座窯，1萬多戶以此為生。當陽峪窯生產的瓷器種類繁多，其中絞胎瓷尤為重要。宋代對它的追求近乎“瘋狂”，達官貴人以擁有壹為榮，二為富，三為貴。北宋“靖康之亂”後，瓷業逐漸衰落，絞胎瓷成為人們記憶中的“飄香”。之後，當陽峪窯和絞胎瓷消失在時間的深處。扭胎瓷因為幾個去中國淘金的“老外”而重新進入世界視野。20世紀30年代，居住在開封的英國著名收藏家斯瓦洛(R.W. Svalow)前往焦作的壹家英國公司工作。他去當陽峪遺址考察，以專家的眼光認識到窯址的價值。他還邀請了瑞典工程師卡爾巴克來。他們雇傭當地農民多次挖掘，得到大量瓷器和碎片，帶走大量文物樣品，出版了《關於焦作陶瓷》。1941年，日本陶瓷專家藤尾看到此文，對精美絕倫的當陽玉瓷贊嘆不已，發表了《北宋修武窯》壹文。此後，修武當陽峪窯在文化藝術界小有名氣，文物販子源源不斷地將購買的完整器和瓷片運往北京。1951和1962年，故宮博物院派出陶瓷專家陳萬裏等人到當陽峪實地考察。陳先生發表《談當陽峪窯》，指出:“黃河以北除曲陽鼎、林如友外，無宋瓷可與當陽峪相提並論。”2003年6月5438+00日至2004年5月，河南省考古研究所對當陽峪窯遺址進行了第壹次考古發掘。2004年5月22日，50多位國內外知名考古學家齊聚焦作當陽峪窯發掘現場，再次認定“當陽峪瓷窯可與汝窯、鈞窯、定窯等著名瓷窯相媲美”。失落了幾百年，誰會復活？當陽峪的絞胎瓷技藝，從宋代到三四十年代，已經失傳了幾百年。令人難以置信的是，這種技術在日本復興並用於陶器。復活的是日本的富士山。山藤雄上世紀30年代來到焦作，卻路過當陽峪古瓷窯遺址。因為，當時小山從日本到焦作考察焦作西部月山地區的宋代古窯遺址。當時他還不知道當陽峪窯的存在。幾年後，卡爾巴克寄給他壹份焦作陶瓷的記錄，以及當陽玉絞胎瓷殘片和壹些碎片的照片，意圖讓他看壹看這是否是中國古代壹個失傳已久的瓷種——絞胎瓷。Fujio Hill對珍珠很有眼光。他僅通過調查報道和照片就感受到了當陽玉絞胎瓷技藝的獨特魅力和價值，並撰寫了《北宋修武窯》壹文，將當陽玉絞胎瓷介紹給日本陶瓷界。有點不可思議。三位外國古陶瓷專家的交流是錯誤的。在當陽峪參觀古窯址的燕子和卡爾巴克只是學者。沒去過當陽峪古窯遺址的日本人，讓當陽峪絞殺術在日本開花結果。絞殺術終於成為日本陶瓷界引以為豪的技術，有了壹個日本名字——“實踐”。其中以松井康成和赤水伊藤的藝術成就最為突出。在享有國際聲譽的同時，它們也被日本視為“國寶”。與日本相比，中國是另壹種情況。由於陳萬裏等專家的考古發現，當陽峪古窯址及其歷史文化價值逐漸被人們所認識。古窯址表面的瓷器碎片已被收藏者掃走。然而，沒有人關心扭曲的胎瓷藝術的復興。直到20世紀80年代，中央工藝美術學院的梅建英教授和焦作當地的許多企業和個人才投身於絞胎瓷的復興。帶著絞胎瓷免費到家很特別，但它誕生在中國並不意外。壹個能把壹把粘土玩得盡善盡美的國家，扭胎瓷只是壹個隨機的小遊戲。絞殺技術最早誕生於唐代，在宋代發展到極致，元代以後逐漸衰落。專家分析後發現，唐代絞胎碎片從年代、窯口、質地、形制、裝飾特征等方面看，與唐三彩關系密切。唐代絞胎瓷是壹種貴族商品，流傳下來的非常少。唐三彩是祭祀品，容易保存。代代相傳的數量比比唐的絞胎瓷多得多。宋朝統壹後，經濟大發展，各地建窯。北方許多地區都生產絞胎陶瓷。鄭州收藏專家張楊先生告訴記者:“山東淄博也生產絞胎，但時間短，數量很少；河南寶豐段店的胎磨工藝比較粗糙，主要表現在兩個或兩個以上胎泥顏色對比較弱，彩釉比較混亂。修武當陽峪窯及其附近的礦山和恩村窯的絞胎制品數量最多，質量和裝飾也最精美。”絞胎瓷的制作方法是:用黑白胎泥，交替混合、折疊、盤繞、切刮、拉絲或成型，然後糊制、鑲嵌、拼接。在坯體上出現兩種或兩種以上色彩的美麗圖案，然後在坯體上施透明釉或黃、綠、棕、翠藍、三色釉，入窯燒制(也有先高溫素燒，釉後入窯兩次燒制)。扭胎瓷可以用來整體扭胎，也可以根據構圖的需要將扭胎材料粘貼在成型物體上。目前已發現的燒制絞胎瓷的窯址多在河南。山東各地見到的絞胎瓷，都是河南傳入的，或是在河南影響下仿制的。“當陽玉絞胎瓷有對稱有序的羽紋，光滑的木紋，流水的波紋，生動的像稻草、竹子壹樣的編織紋，還有條紋紋、石紋、葉紋、麥穗紋、蒂紋、渦紋等。，開創了中國陶瓷胎裝飾的先河。絞胎的裝飾，脫胎於胎，外表千篇壹律，滲透多彩，構成了絞胎瓷特有的節奏。”袁愛民先生說。除了絞胎瓷，還有壹種絞釉瓷，幾乎同時出現。所謂絞釉瓷，不是釉，也不是絞妝土，而是“絞花”，是各種有色材料的綜合運用。不難想象運用色彩的方法，就是利用各種特殊的手法或外力，使胎體以不同的角度傾斜或旋轉，使色彩材料形成壹種扭曲的圖案，具有流動的韻律之美。常見品種有白釉黑絞花、翡翠釉黑絞花、三色黑絞花、綠釉黑絞花、褐釉絞花等。當陽玉絞胎瓷的鼎盛時期是在北宋。當時官民系統都很興盛，而且“和諧妖嬈”。根據陳萬裏先生的分析，當陽峪窯的鼎盛時期與北宋時期的北方瓷業相吻合。也就是說，北方的當陽峪窯和耀州窯最為發達，定窯汝窯也發展到了最高點。鼎瓷“雲蒸如冰如雪”，的“瑪瑙如釉，珍貴如拱壁”，它們都洋溢著讓人俯視的尊貴與美麗。民窯如當陽峪窯，充滿了逍遙的情趣。越是淳樸的藝術家，越是美麗。因為他們的不經意，留下了深深的美麗印記。超越自由，到達自由。專家評論說，扭胎瓷具有獨特的文化特征。無論是外觀還是品相都堪稱“瓷中君子”，每件絞胎瓷都有不同的裝飾花紋，詮釋為“君子和而不同”。焦作收藏的宋代絞胎紋瓷罐，直口、滿肩、圓腹、短腿，胎紋堅硬細膩，口邊白釉，其余為褐白瓷土，夾雜褐白孔雀羽紋。罐體由上下兩段拼接而成，使上下兩段的圖案交錯、變化、獨特。這種工藝復雜、風格獨特的絞胎瓷是當陽峪窯特有的裝飾手法。