請闡述壹下《紅樓夢》的歷史地位。

《紅樓夢》的影響和《紅樓夢》本來就是手抄本流傳下來的。“當時每本書都是好人抄的，在廟會上買，擡高了價格，得了幾十金，可以說是不脛而走”(《程維元紅樓夢序》)。1791用活字印刷後，流傳更廣。《紅樓夢》對年輕人影響很大。賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇，激起了封建時代渴望自由的年輕人的吶喊。所以封建統治者視其為洪水猛獸，屢禁不止。壹些封建文人編造壹些無稽之談來詆毀曹雪芹，但《紅樓夢》屢禁不止，影響越來越大。封建文人對《紅樓夢》感到不滿，於是創作了五顏六色的續集。他們站在封建名教的立場上，受因果報應觀念的支配，使林黛玉起死回生，制造了壹個虛假的大團圓，無異於狗尾巴和貂。對《紅樓夢》的批評和研究始於脂硯齋。《紅樓夢》早期手稿題為《脂硯齋對《紅樓夢》的再評價》。其實這些稿件的評論並不都是出自智顏齋，署名也有:變態、唐村、梅溪、松齋等等。不過，智顏齋的批語是最多的。根據《身世不明》的批語語氣和內容，可以知道他對《紅樓夢》的創作非常熟悉，參與了作品的修改，與曹雪芹走得很近。脂硯齋的思想落後於曹雪芹，他的批評不準確。但是，不能否認胖批判的重要價值。證明了《紅樓夢》的作者是曹雪芹，提供了曹雪芹生平和家世的重要線索。提供了《紅樓夢》生活原型的壹些材料和創作過程的壹些信息。它對《紅樓夢》的藝術分析有獨特的見解。還揭示了《紅樓夢》前八十回之後曹雪芹手稿的壹些情節點。脂硯齋之後，評論和研究《紅樓夢》的人越來越多，被稱為“紅樓夢”。“五四”以前，評論界和研究界的影響最大。批評派以脂硯齋為代表，其次是護花大師王、和平閑人、山民姚燮。研究派的代表作品出現在清末民初，包括王和沈平安的《紅樓夢》、蔡元培的《石頭記》、鄧匡炎的《紅樓夢》等。他們認為《紅樓夢》中的人物情節只是作品主題的壹個屏風，人物情節影射的是史實。只有研究作品中所影射的真實事物，才能理解《紅樓夢》的真諦。這種方法近乎猜測。五四以後，以胡適的《紅樓夢考證》和俞平伯的《紅樓夢辨》為代表的“新紅學”興起，掃除了索隱派的夢幻色彩。然而，由於觀點和方法的局限，仍然無法正確解讀《紅樓夢》，認為它是曹雪芹的自傳。建國後，紅樓夢研究蓬勃發展並逐步深入，研究領域逐步擴展到紅樓夢版本、紅樓夢思想藝術、紅樓夢後四十回、紅樓夢歷史地位、紅樓夢續編與改編、紅樓夢批評史等。壹部具有科學意義的《紅樓夢》正在形成。