納尼亞傳奇是神話、童話和傳奇的結合體。其故事以正義與邪惡的鬥爭為主線，寓意深刻，戲劇性強，情節緊張，壹波三折，想象奇特，引人入勝。作者作品中的人物個性鮮明，惹人喜愛。作品也清晰地勾勒出童話般的環境。這部作品幾乎是英美家喻戶曉的兒童讀物，也被壹些評論家、出版商和教育家公認為20世紀最好的兒童讀物之壹。半個世紀以來，這本書已售出65005冊，並被翻譯成30多種外國語言。這些故事不僅被搬上了電影和電視屏幕，還被改編成兒童劇和兒童芭蕾舞劇，在英國和美國上演了很長時間。《最後的戰鬥》中有壹集獲得了卡內基獎。
受麥克唐納和奈斯比特的影響，劉易斯的作品繼承了幻想和冒險故事的傳統。他的壹些想象力來自於他小時候喜愛的壹些書:碧翠絲·波特寫的《會說話的動物》；e .尼斯伯特；漢斯·克裏斯蒂安·安德森童話中的邪惡女王:德國古代神話中的小矮人；愛爾蘭童話、神話傳說、古希臘神話傳說中的動物。劉易斯將它們與他自己的基督教信仰結合起來，從而將它們變成了壹個全新的、富有創造性的故事。
根據劉易斯的說法，納尼亞傳奇是從他腦海中開始的壹系列畫面。“起初，”他寫道，“沒有故事，只有壹些圖片。”《獅子王、女巫和衣櫃》出自這樣壹幅畫:在白雪覆蓋的森林裏，壹只小羊怪打著傘，背上背著壹個包裹，向前狂奔。劉易斯後來回憶道:“這幅畫面從我十六歲起就壹直在我腦海裏。然後，有壹天，當我四十歲的時候，我對自己說，‘讓我寫壹個關於它的故事吧……’”
劉易斯是20世紀40年代的知名作家，寫了許多關於文學和宗教的嚴肅作品，但作為單身漢，他不認識很多孩子，也從未想過為他們寫書。二戰時，很多孩子從倫敦疏散到鄉下，其中4個孩子被安排在他家。令劉易斯驚訝的是，小客人們似乎沒有讀過任何富有想象力的故事。所以他決定自己為他們寫壹首。就這樣，他寫下了壹個故事的前幾個字。這個故事是關於四個孩子的:安，馬丁，羅斯和彼得。為了躲避空襲，他們被送出倫敦，和壹個獨自住在鄉下的老教授住在壹起。
他當時寫了這麽多，但幾年後，他回來寫這個故事。孩子們(現在叫彼得、蘇珊、埃德蒙和露西)發現了另壹個世界——他最終稱之為納尼亞王國。正如劉易斯所說，更多的畫面湧入他的腦海:壹幅是“坐在雪橇上的女王”；另壹部是《雄獅》。有壹段時間，他不知道這個故事是關於什麽的。“但是後來，”他後來說，“阿斯蘭突然來了...不知道獅子從哪裏來，為什麽來。但壹旦它出現了，就引出了整個故事。”
壹切都被用來創造納尼亞傳奇。壹個被疏散的孩子問了他壹個很有意思的問題:家裏那個舊衣櫃後面有什麽東西嗎？有他自己小時候的回憶:他和哥哥總是鉆進爺爺做的大衣櫃，坐在黑暗中互相講故事。
《獅子王、女巫和魔衣櫥》出版於1950年，由年輕藝術家貝恩斯(Baines)繪制插圖，他很好地再現了劉易斯腦海中的畫面。那時，劉易斯已經開始寫更多的納尼亞故事，講述孩子們如何壹次又壹次地找到回到納尼亞的方法，經歷新的冒險和歷險。在《凱斯賓王子》(1951)和《黎明踏浪者》(1952)中，劉易斯寫到了納尼亞和我們這個世界的時差——這種手法意味著在每壹個新的故事中都有壹些不尋常和意想不到的東西。
“當我完成黎明踏浪號的航行時，”劉易斯後來回憶道，“我非常確定這將是最後壹次。但是我發現我錯了。”1953年寫銀椅；1954年，他寫了《能言善辯的馬與王子》，與《獅子王》、《女巫》和《魔衣櫥》同時發生。
每本書都會給讀者帶來壹個難忘的納尼亞新角色，比如圖姆納斯先生、雷佩契普、老鼠將軍、特魯普國王、矮人等。，還有從我們這個世界走過來的人，比如老實的達格拉斯，俠義的沙斯塔，大膽的吉爾波爾，討厭的已經變成龍的尤斯塔斯。
這部作品也宣揚了很多基督教的思想。劉易斯在童話中塑造了象征基督的獅子，描述了善與惡的鬥爭，宣稱只要人善良、順從、善良，就能獲得永生。偉大的獅子王阿斯蘭在每壹部書中都扮演著重要的角色:在《魔術師的侄子》中，它誕生了納尼亞王國；在《獅子王·女巫與魔衣櫥》中，它打敗了邪惡的白女巫；在最後的戰鬥中，阿斯蘭終結了納尼亞的故事，並帶領它忠誠的朋友們來到了壹個新的世界。
劉易斯曾說:“人們不寫我想讀的書，所以我必須自己寫。”就這樣，他寫了壹本成千上萬人想讀的書。納尼亞傳奇吸引了幾代讀者，包括兒童和成人。今天，它並沒有失去牢牢抓住我們想象力的魔力。
從5438年6月到2000年10月，在世界最大的書展——第52屆法蘭克福書展上，納尼亞王國的傳說傳遍了整個展廳，掀起了壹波又壹波的熱潮。劉易斯的名字不脛而走，許多來自各個國家的出版商蜂擁到擺放納尼亞的展臺前...