所以男女訂婚都很謹慎，形式也比較隆重。在舊社會的壹些地方，男方選個黃道吉日，媒人出面給女方“上箱”。在“盒子”上放上壹只白鵝，盒子裏放上布匹、彩禮、點心等彩禮，還有男方的紀念牌(上面寫著男方的生日、年月等。).女人拿著自己的耿鐵回到了文房四寶。
男女互換庚貼，俗稱“換崗”，表示訂婚，庚貼是訂婚信。現在通常是壹個吉祥的日子，在男方家裏或旅館舉行儀式。參加儀式的大多是男女雙方的母親、姑姑、姑姨、姑姐，外加媒人。有些地方，男女雙方的父母也壹起去了。媒人做東，喝訂婚酒，通過這種形式，雙方親戚見面認識，壹些未來的新娘借此機會給公公婆婆磕頭，第壹次給父母打電話。
同時，雙方互贈衣服或其他用品。男方向女方提交彩禮錢，也叫彩禮。彩禮相當於定金，彩禮(包括禮金)的多少，壹方面根據家庭的富裕程度，另壹方面根據當時的潮流和時尚來定。
在過去，這裏有壹個非常重要的趨勢。男方家庭越困難，兄弟越多，或者男方長相差，女方要的彩禮就越多。因為條件差，男方在婚姻中想從女方那裏得到更多。他害怕如果這段婚姻破裂，男方會毫不猶豫地還錢還債。
此外，這裏還有壹個非常重要的習俗。結婚時欠的債都是父母還的。如果很多兄弟找了媳婦，女方自然要多壹點彩禮。反正我沒退。不要白做。現在大部分都是獨生子女，這種傾向已經淡化了。
選擇吉祥的數字作為彩禮。隨著時代的變遷，物質生活水平的提高，這些年禮金逐漸增多。如:66元，666元，6666元表示666大順；99元、999元、9999元的意思是長期、長期；101元，1001元，10001元的意思是百裏挑壹，千裏挑壹，百萬裏挑壹。禮金壹般由男女雙方協商確定，數額不統壹。有的金額很小，只是為了碰運氣，幾百、幾百元，有的不收禮。
訂婚後，男方會在春節、中秋節等重要節日去女方家送告別禮。同時根據季節，男方需要給女方買壹些當季的衣服或者給錢自己買。女方也在男方家附近走動，為男方做壹些家務。
擴展數據:
臨沂婚俗
中國自古以來就形成了以六禮(收禮、問名、收孝、收征、邀客、迎親)為重要環節的婚姻禮儀。在這些傳統習俗的影響下，臨沂深受齊文化、魯文化尤其是孔孟文化的影響，形成了具有地方特色的婚姻禮儀。在中國，結婚的習俗在縣和區之間差別不大。壹般來說，它由十幾個重要環節組成，如求婚、結婚年、約會、定真角、送約會、幫飯(填箱子)、送提醒、婚禮、拜幸福墳、回門等。履行這些手續，標誌著壹個新的家庭從此獨立生活。
第壹，求婚
又稱“牽線搭橋”。到了男女談婚論嫁的時候，作為婚姻的媒人，他們出面求婚。這裏有兩種情況，壹種是媒人主動向男方或女方家求婚；另壹種是男方或女方請媒人提親。求婚只是簡單地向男女雙方介紹壹下家庭、外貌、身材等方面的情況，讓對方有個大概的了解。雙方有興趣就繼續，但無意就此打住。
舊社會男女婚姻繼承了“父母之命，媒妁之言”的傳統習慣。媒人出面，父母做最後決定，包辦婚姻。很多都是等門進洞房見面認識的。新中國成立後，這壹傳統習慣逐漸被打破，婚姻自由得以實現。自由戀愛成為主流。
在舊社會，求婚壹般講究男女搭配。當地曾有“好就是好，賴就是賴，砍刀在瓢上切菜”的說法。壹般是媒人先向壹方提出求婚，介紹對方的概況，如果認可，再向對方征求意見。先去哪裏，農村有約定的規矩。誰的綜合條件更好誰就先走，好的壹方同意，說明差的壹方不會有大問題。
在城市，親戚、朋友、同學、同事出面求婚，或者通過婚介機構、網報等新方式求婚。媒人不僅帶頭求婚，還處理整個婚姻其他方面的壹些事情。有的甚至在婚後夫妻之間發生壹些矛盾後，才去找媒人調解。
除了婚介所和網絡報刊，農村的媒人求婚是不收費的，有的地方還會給媒人送壹些食物、豬肉之類的禮物，以示感謝。媒人提出婚姻後，如果雙方都表示不反對或者商量好了，婚姻就有了開始。
之後的壹段時間，雙方互相“打聽”“傾聽”，其實就是暗訪。壹般來說，男女雙方都是通過親友或信任的人從不同側面了解對方的情況，有的甚至是父母親自“聽”。
聽聽對方的內容，男方壹般應該了解女方:她是不是壹個賢惠、誠實、能生活的女孩，長什麽樣，是否肢體殘疾，是否識字，家庭聲譽如何，打算用這段婚姻做什麽等等。
壹般女人要了解男方:這個男生是不是他的本分，他的脾氣，他的不良嗜好，他的謀生能力，他家裏的經濟情況，他回家後能不能過上好日子，他的壹般身高，他是否強壯，他有沒有什麽特殊的疾病，他的兄弟，他未婚的嫂子等等。
在過去信息不發達，男女接觸不多的情況下，這種傾聽是必要的，起到了了解情況的作用。這種聽的方式已經不存在了，交流手段是現代的。求婚後，男女雙方打電話發信息溝通，往往妳來我往，直接見面。在漫長的戀愛過程中，他們加深了解，增進感情，相互了解，才步入婚姻的殿堂。
二、年度生活
所謂“結婚”，就是請人核對男女雙方的出生年月，根據十二生肖和金木的五行水火土，推算是否相符。如果他們不犯忌諱，他們會考慮確定自己的婚姻。在這個環節中，有的地方順便進行了牽線搭橋。
但在大多數地方，這是在求婚之後進行的。牽線搭橋後，男女雙方都認為可以結婚，要請人“測星座”“配命”。現在很多城市都是在提出親戚後才核實生日，從而得出相近的年齡，不再“量八字”“配本命年”。
但在大多數農村地區，我們仍然非常重視這壹環節。壹年的命運主要看屬相合不合。如果彼此認同，就說明不能結婚，俗稱“做不到”。如果不同意對方的說法，俗稱“湊合”，可以討論親。有“雞犬傳情淚下，白馬怕青牛，蛇見虎如刀，野豬自古怕猿，二龍不可同床”等禁忌。這種相信命運的做法傷害了許多青年男女，以至於美好的婚姻常常因為歲月和命運的不合而分崩離析。
壹般媒人會把男女雙方的生日和星座交給對方。有的男女會找陰陽先生計算，有的會找陰陽先生計算，計算結果會通過媒人告知對方。陰陽先生計算生辰八字收取壹定的費用或禮品。
這種延續了幾千年的舊習俗，無疑是封建迷信，需要取締。但是，目前在壹些地方短時間內禁止居住是不可能的。要大力宣傳唯物主義、科學的世界觀和人生觀，積極引導群眾自覺破除徐迷信，崇尚科學，走出天命論的誤區。
第三，相親
也就是見面。如果過完年男女雙方“言歸於好”，雙方沒有異議，就確定相親對象。舊時媒人帶著女方，讓男方父母(或姑姑)看在眼裏；帶著男方讓女方父母(或者兄弟姐妹)刮目相看；男女雙方不見面。在雙方父母對視之前，不要同意男女見面。
解放以來，媒人約定男女雙方的父母或姑姑在媒人的指導下見面。六七十年代，大部分農村人選擇集市是為了找壹個適合男女見面談心的地方。這種見面只能從衣著上看對方長相如何，是否口吃，走路是否方便，對方家境如何。
近幾年壹般都是男女雙方的親戚朋友來選。相親的過程和時間都很短。媒人簡單介紹了雙方的情況和在場人員的身份。雙方互致問候，說壹些父母的簡短話語。有的地方約會時，父母或阿姨和媒人在壹起，相親的男女單獨在壹起，見面聊天。約會的時候，男女雙方都不好當面表達自己的觀點，然後媒人會傳遞信息。
第四，固定角度
它也被稱為“小丁”或“川小琪”。相親結束後，男女雙方都覺得有好感，壹拍即合。男方請媒人或派別人送些衣服等禮物給女方，表示婚事初步定了。修真角沒有儀式。男人和女人都不設宴招待客人。如果剛好有飯局，可以正常吃飯，女方不回禮。有些地方男女雙方和父母壹起吃飯，男方父母給女方少量的衣服或錢，表示訂婚，但不是正式儀式，只是說明這門親事幾乎是可以的。
動詞 （verb的縮寫）約會
也叫啟蒙。在當地，尤其是農村，人們認為訂婚就是訂婚。雖然和領結婚證壹樣的法律效率不同，但已經成為壹種約定俗成的規則。已經訂婚意味著終身大事確定，壹個地區的社會認可度非常高。如無特殊情況，任何壹方不得違約。否則會被大眾視為不道德，甚至受到譴責。所以男女訂婚都很謹慎，形式也比較隆重。在舊社會的壹些地方，男方選個黃道吉日，媒人出面給女方“上箱”。在“盒子”上放上壹只白鵝，盒子裏放上布匹、彩禮、點心等彩禮，還有男方的紀念牌(上面寫著男方的生日、年月等。).女人拿著自己的耿鐵回到了文房四寶。男女互換庚貼，俗稱“換崗”，表示訂婚，庚貼是訂婚信。現在通常是壹個吉祥的日子，在男方家裏或旅館舉行儀式。參加儀式的大多是男女雙方的母親、姑姑、姑姨、姑姐，外加媒人。有些地方，男女雙方的父母也壹起去了。媒人做東，喝訂婚酒，通過這種形式，雙方親戚見面認識，壹些未來的新娘借此機會給公公婆婆磕頭，第壹次給父母打電話。
同時，雙方互贈衣服或其他用品。男方向女方提交彩禮錢，也叫彩禮。彩禮相當於定金，彩禮(包括禮金)的多少，壹方面根據家庭的富裕程度，另壹方面根據當時的潮流和時尚來定。在過去，這裏有壹個非常重要的趨勢。男方家庭越困難，兄弟越多，或者男方長相差，女方要的彩禮就越多。因為條件差，男方在婚姻中想從女方那裏得到更多。他害怕如果這段婚姻破裂，男方會毫不猶豫地還錢還債。
此外，這裏還有壹個非常重要的習俗。結婚時欠的債都是父母還的。如果很多兄弟找了媳婦，女方自然要多壹點彩禮。反正我沒退。不要白做。現在大部分都是獨生子女，這種傾向已經淡化了。
選擇吉祥的數字作為彩禮。隨著時代的變遷，物質生活水平的提高，這些年禮金逐漸增多。如:66元，666元，6666元表示666大順；99元、999元、9999元的意思是長期、長期；101元，1001元，10001元的意思是百裏挑壹，千裏挑壹，百萬裏挑壹。禮金壹般由男女雙方協商確定，數額不統壹。有的金額很小，只是為了碰運氣，幾百、幾百元，有的不收禮。
訂婚後，男方會在春節、中秋節等重要節日去女方家送告別禮。同時根據季節，男方需要給女方買壹些當季的衣服或者給錢自己買。女方也在男方家附近走動，為男方做壹些家務。
第六，交貨日期
在當地，所謂的固定婚期。實際上是男女家庭之間的自行約定，未履行法定程序，沒有法律效力。所以，訂婚之後，妳還得辦理結婚證。往年村上開介紹信，去鄉鎮辦理。這些年需要去縣民政局才能拿到。發日期前需要先核對日期，壹般由男方家人處理。爾誌先生根據男女雙方的出生日期確定具體的結婚日期，並連同註意事項壹起寫在壹張紅紙上。之後，男方去女方家送天。
交付的壹天主要做兩件事，壹年就是發邀請函。請柬的內容包括結婚的日期，結婚的具體時間，上、下轎子或下車的方向，婚禮隊伍中男女的生肖，大小客人的數量，新娘坐帳時面向的方向等等，都有明確的說明。
另壹個是禮物。壹般有六色禮，即二雞二魚壹刀肉(多為豬後腿，當地稱豬後座，重十至十五斤)。若幹粉條、兩塊布、若幹點心，用紅線系住，由媒人送到女方家，稱為送假日或“次日”。有的還送六色、八色、十色的禮物。但是，禮物再多，也要有肉、雞、魚、零食、粉條等。，因為肉就是肉的意思(結婚)。雞是吉祥的。魚有眼睛，意味著不止壹年。粉絲有不斷拉伸的意思。點心意味著甜蜜的婚姻。粉皮有完美的意思。壹般男方家送的禮物，除了肉以外，都要退給男方家壹半，表示喜事對半分。肉是不能退的，因為“肉”就是“肉”的意思，“結婚”“退肉”有退婚的嫌疑。
七、邀請客人
男方要求食物援助，女方要求盒子填充。在當地，無論過去還是現在，都把VIP客人當作大事來對待。男女定下婚期後，會通知親朋好友。壹般在婚前半個月左右，男女雙方家庭選擇吉日，互相請客，在農村叫客人。雙方的親戚朋友家人都參加了，盡量歡快吵鬧，有的甚至帶著孩子。
壹般都是幾十桌，幾十甚至上百桌。農村人大多在家辦酒席，城市在酒店。舊時重要客人帶豬肉、白磷魚、饅頭、粉條等禮品，壹般客人大多帶饅頭和粉條或粉條。為什麽當地有帶饅頭的習俗，是物質條件決定的。
現在大部分人都不再帶這種禮物，只帶禮金，農村大概100元，城市大概200元，以示祝賀和幫助。客人們酒足飯飽後，男女雙方的家人都給每位客人發了紅包，裏面有香煙、糖果、餅幹和花生，以示感謝。
八、化妝。
婚禮前壹天，男方派人給女方送來紅棉襖、紅棉褲、“帶帽紅孩兒”等嫁衣，以示婚禮當天到了，催她結婚。順便換取女方寫有擬結婚人數、所有要填的東西、禁忌等內容的“結婚清單”。女方也會送男方帽子、皮帶、鞋子。同時進壹步討論第二天結婚時的註意事項，以防遺漏。
這壹天，男方裝飾新房，掛彩票，貼對聯，請廚師準備婚宴。這個女人向她將要出嫁的女兒“敞開她的臉”，用線擰掉她臉上的頭發，並修剪她的鬢角。晚上收拾好嫁妝，把衣服、團圓餅、壓鞋、壓櫃錢、慰問面等物品放進家具裏。這壹舉動被稱為“裝櫃”。
現在農村還有化妝推廣的程序，只是有些內容沒了。比如“開臉”就不在這壹天，而是在早上辦婚禮的同時進行。城市裏的人結婚，壹般都沒有什麽催妝的程序，而是在新婚的第壹天晚上，互相交換空氣，商量協調第二天結婚的具體事宜。
九、結婚
婚禮前，新娘與家人合照，除全家合照外，還單獨與家人合照，表示要留下少女時代與家人的最後壹張合照。
婚禮時間是在早上。在農村，當所有人都休息壹天時，男人就會找人確認。在城市，根據女方到男方家的遠近來定，壹般在7點到9點之間。
農村有些地方，新娘上轎子前把父親的鞋倒著穿，上車後再換上自己的鞋，意味著女兒出嫁時不會帶著娘家的土。在壹些地方，新娘坐在椅子上，被擡到轎子或汽車前面。她的腳不能著地。在當地結婚，新娘壹般穿紅鞋，但有些地方穿綠鞋，回門時穿紅鞋。這裏有句話叫“綠鞋去紅鞋，秀才出娘家門。”
有的地方，新娘上車後，家人會把事先準備好的壹盆水潑在地上，意思是“出嫁女兒潑的水”，期望女兒能平安地生活在婆家。
送喜事也叫送喜事，都是配福建的。送客包括大客人、小客人和伴娘。男嘉賓由新娘的舅舅、叔叔和現在的村幹部帶，女嘉賓由新娘的姑姑、阿姨帶。男女都是有講究的，不能娶了新娘，要夫妻雙方，要孩子。小客人是新娘的同輩或者下壹代，伴娘壹般是新娘的姐妹或者朋友。
X.婚禮
在過去，富裕家庭的婚禮儀式更復雜，場面更大，普通人更簡單。在電視劇《沂蒙》中，李濟成和田昕的婚禮是當地平民婚禮的壹個縮影。他們的婚禮在自己的院子裏舉行。由村上司儀主持，先拜天地，再拜高唐，最後夫妻互拜。
之後，司儀把家裏的親戚朋友介紹給新娘，然後新郎新娘進入洞房。這個習俗在解放初期壹直沿用。之後，尤其是文革時期，在很多農村，不再舉行拜天地之類的婚禮儀式。
在機關工作的，多由本單位領導同誌參加，在會議室舉行簡單的婚禮，吃喜糖，抽喜煙，喝喜酒，以茶話會的形式祝賀新郎新娘。如今，越來越多的婚禮習俗融入了城市中的西方習俗，如贈送結婚戒指，新娘穿白色婚紗，新郎穿西裝，舉行集體婚禮，舉行婚禮舞蹈，旅行結婚等。，使婚禮習俗越來越適應現代生活的要求，表現出更多的自由活潑、個性特色和浪漫魅力。
在歡迎婚禮隊伍之後，緊接著是婚禮儀式。農村是在新郎家的院子裏舉行的。有的城市在新郎家門口，有的在酒店，很多都是請婚慶公司安排全程服務。
婚禮結束後，新娘和新郎進入洞房。在過去，通常是新郎用紅絲帶將新娘領進洞房。現在新郎抱著或背著新娘進洞房的情況比較常見，也有新娘新郎手拉手走進洞房的。
進入洞房後，當地有壹個很重要的習俗，叫“摸栗子棗”。新郎事先在夫妻倆的被褥下放了許多栗子、花生和棗子，還有壹些縫在被褥的邊角上。
在新郎新娘進入洞房的同時，新郎的同輩或大三的少男少女也壹起湧向洞房。新娘在床上坐下後，這些少男少女們就壹起沖上去，搶情侶床上的“栗子和棗”，大吵大鬧。然後新娘和新郎會喝交心酒，吃面條和紅雞蛋。吃雞蛋的時候，上級會問“妳活著嗎？”新娘新郎都想“生！”寓意是明年生孩子。在舊社會，新娘必須“坐在床上”或“坐在帳上”，三天不能離開新房。後來她坐在帳上壹天，意思是忍性。
現在，農村和城市的新娘都不再“坐享其成”。洞房花燭夜以繼日，被稱為“長明燈”。男女老少都可以到洞房拜見新娘，要煙要糖，用各種方式取笑新郎新娘，有些被稱為“鬧洞房”或“鬧新房”，直到深夜。？
Xi。尚熙墓
婚後第二天或第三天，新郎新娘會去掃墓祭祖，俗稱“上西墳”。上西墓壹般由父母或新郎的兄弟陪同，祭祖的範圍是新郎家、爺爺奶奶家，有的甚至去父親的爺爺奶奶家。壹般上溪掃墓要帶盤子和黃紙，去“墓地”放置貢品，燒黃紙，祭奠先人。同時，每個墳頭上都壓著壹張紅紙，表示有新的香燭和香。
十二、輝門
有的地方叫對樂，有的地方叫短途。這種風俗在農村地區仍然流行。回娘家是新娘婚後第壹次回娘家。有些地方安排在婚後第二天，有些安排在第三天，有些安排在第六天。回娘家的時候，新郎家不能送，但是新娘的哥哥或者弟弟會去接。
在我家，有的地方當天去當天回，但我不能過夜，有的地方第二天就住幾天。回公婆家，父母會送我，但不是新郎家。往返的結束標誌著婚禮禮儀的開始和結束。
在當地，為婚禮而結婚的過程中也形成了壹些歌頌愛情、慶祝婚姻、祝願幸福的歌曲或敘事詩。歌詞樸實、通俗、典雅、有趣，增強了節日氣氛，傳遞了美好的祝願，傳播了溫暖的勸導。郯城的《西閣》最典型，最有代表性。歷史悠久，來源於人民，服務於人民，文化積澱深厚。雖然這些歡樂的歌曲在婚禮中已經不再流行，但作為婚禮中的民間文化遺產，仍然值得壹讀。
參考資料:
中國臨沂網:臨沂婚俗