陸豐和海豐的區別多了去了，民俗文化各異，另外陸豐比較碎零化，分好幾個地域，比如三甲地區，碣石地區，東海地區各不相同。而海豐的整體性強些，包容性強些，哪怕是公平東平的客家人都能溶入到海豐，而陸豐則不是
這題我會
陸豐是壹個從潮汕風俗向客家風俗過度的地方，而且過度很明顯。從三甲上來到橋沖再到南塘內湖博美城東東海，口音是壹路變。整個陸豐，十種以上的口音是有的吧！
大安的最好聽，跟唱歌似的。
海豐就去過海城等幾個鎮，不熟悉，但據說是沒多大變化。
吃的
其實兩地吃的差別非常大。海豐的小米在東海不如海豐那樣受歡迎。畢竟東海吃的多。公平的狗肉很有名，可惜我沒吃過。
陸豐的薄餅和海豐的，除了餅皮以外完全就是兩回事。
薄餅起源於江浙，原名叫春卷，東海沿海都有。傳到了臺灣叫潤餅，到海陸豐就叫薄餅。
最不能忍受的是“冬節鴿”，這東西在陸豐叫菜包粿，番冬節做的，蒸著吃。海豐是冬至吃的，還連湯帶水。我吃過壹次，壹碗吃不下。陸豐東至吃湯圓。
鹹茶也不壹樣，汕尾人用骨頭湯，海豐人用芝麻花生，東海人也用芝麻花生去擂，但愛加苦刺心或茶葉，陸河人直接秉承了油茶。
油茶在全國很多地方都有，是以前軍隊作消暑解渇果腹等作用的功能性食品。
習俗
婚：甲子人迎親時，女方是烏泱烏泱壹大群七大姑八大姨的；碣石人結婚時要K三天歌，迎親時還要提個大音響放辦仙的曲；相比之下東海就素很多，壹群年輕的鬧鬧也就沒了；海城和東海差不多，不過據聞海城人結婚壹定要去酒店擺席的，當天定不到第二天都行我的天吶，這點陸豐人就接地氣得多；汕尾迎親的要帶紅綢大紅花由新郎掛在女方家門框上，還要點蠟燭。但有些村裏就沒。
喪：三甲的喪禮偏佛教系，戴毗盧帽穿僧衣的。往西走就是明顯的道教儀式了。但親屬穿戴是按古制的五服區分得很明顯。
海豐，我刷過壹個視頻，出殯的隊伍每個人都拿著毛巾，這個我在深圳看過，是客家習俗，至於普遍還是個例就不知道了。
文化
海陸豐說不上有什麽獨有的文化，都是從祖上遷徙過來後，結合本地情況作的整合改良而已。
比如舞獅。它就很有東邊福建漳州的非遺“弄虎”和西邊惠州惠東的“麒麟”的影子。
舞獅的套路也有差別。陸豐的獨角麒麟套路古樸威武，海豐的就搖頭晃腦。嗩吶曲也有區別，感覺陸豐的要悠揚動聽些
個性
陸豐人比較直接，海豐人要沈穩壹點；陸豐人好吃好面，海豐人就比較務實了。所以才有“陸豐響神，海豐賢人”'之說。
海豐人骨子裏有股驕傲，可能從古以來壹直是行政中心，到現代了經濟又好。可能出於使命感吧，絞盡腦汁地樹立本地認同。
陸豐人有壹股莫名其妙的優越感，比如叫外地的“外省啊”，叫潮汕的“老澀啊”，叫客家人“客啊”
加個語氣助詞“啊”，感覺就頓時高大了呢
……
妳是家傳皇位還是怎的？還是說恥笑人家沒有全國最大的假幣生產線？全國最大盜版光碟生產線？最大嗨藥生產線？
迷
當然這並不全面，大安，碣石，三甲的，感覺就好很多。
潮汕人
潮汕人這個稱謂是個變量，可以隨時間，地點，語境，甚至單純個人而改變。
海陸豐是有很多從潮汕地區遷徙過來的。當然這個只能以壹世祖論，再往上刨只能是藍田人元謀人山頂洞人了。
比如黃旭華先生，在海豐出生長大，他父親就來自揭陽。
這就尷尬了……
比如彭湃，祖上是揭西五雲的。
……
潮汕是壹塊招牌
潮汕地區由於地理便利，在古代遷徙過程中優先承接福建向西移民。
戰亂時期“三江出海”，以其頭腦靈活經營有方等優點在外的知名度打開了。
改開之後海外的宗親回鄉投資，經濟起飛。經濟的起飛帶動文化發展。再加上潮汕人也確實出人才，李嘉誠馬化騰誰誰的，知名度進壹步擴大。
這樣無論經濟文化上都對海陸豐地區形成了碾壓態勢。
再加上香港經濟文化高光時期，潮汕人天生的抱團性格，人多勢眾，加上幾乎無隔閡的語言、習俗，再加上潮汕人在各個層面吃得開。
所以，漂泊在外的海陸豐人，依附也好，融入也罷，甚至原本血脈相連都行。自然而然地就成了“潮汕人”這個招牌下的壹份子了。
其實香港那時候混得好的潮汕人裏就有海陸豐人，比如五億探長，海豐的。比如向家，陸豐的。向家現在的坐館打起虎獅拳來還是有模有樣。
為什麽出現逆壹體化的現象
其實全世界都在逆壹體化。比如美國，紅脖子的聲量高漲。
國內也是。什麽番禺人不是廣州人啦，什麽順德人不是佛山人啦，什麽從化人不是廣州人啦等等等等
為什麽出現這種狀況涅？
從大處講是統壹大環境下的自我定位迷失
從小處講， 社會 法治穩定，以前抱團取暖的剛需就不存在了
2.教育水平提高，資訊爆炸。學得多看得多，想得也就多了。想的多了，加上大數下的回音效應。
腰桿子自然就硬起來了。
各有各的獨特風情，陸豐人直暴不夠善氣，海豐人柔情講話有理，不過我也是陸豐人。
陸豐引資第壹，海豐財政第壹
海豐實業多，陸豐偏門多。