九曲極品
武夷山上有仙，山腳寒流清。
想了解壹個很精彩的地方，可以多聽兩三遍。
漁船在蜿蜒的小溪邊，滿婷峰的影子浸在清川裏。
虹橋斷時，杳無音信，山河鎖青煙。
玉女山婀娜多姿，誰能在水邊插花？
公路天橋不夢想陽臺，卻在曾經的山中茁壯成長。
三曲君看著壹艘沈船，不知道停船的幾何年份。
桑園海水之大，泡沫燈籠都敢自憐。
東西四巖，巖花自碧澗洞垂下。
金雞無人見，月滿山河。
武曲山雲高氣深，長時間又黑又平。
林中有客有民，但唉，是聲音裏永恒的心。
六曲中，蒼屏圍碧灣，蠍子終日遮柴火。
當客人來到巖石和花朵上休息時，猿和鳥不會對春天的休閑感到驚訝。
七彎移舟碧灘，隱屏仙掌回眸。
然而，我又為昨夜峰上的雨感到惋惜，為飛揚的春光增添了幾分寒意。
八風煙欲開，鼓樓巖水漩。
莫言這裏沒有美景，遊客上不來。
九曲將盲，桑麻見雨露。
余浪更多的是在尋找桃園路，只可惜地球上還有另外壹天。
詩歌欣賞
“漁船在蜿蜒的小溪邊上，滿婷峰的影子浸在清川裏。虹橋斷時，杳無音信，山河鎖青煙。”曲曲西北有壹座山峰，是九曲所見的第壹座山峰——大王峰，也叫天柱峰。大王峰左側有滿婷峰，崖上刻有“幔亭”二字，而滿婷峰是神話故事中武夷君宴請老鄉的地方，即“幔亭邀宴”之地。傳說宴席當天，虹橋在頭頂，神仙來訪，祥雲彌漫，仙樂悠揚，歌舞輕揚，飛來勸酒。祭拜時，村民們都開懷暢飲。酒席過後，鄉親們歸來，暴風雨突然來臨，虹橋飛走，奇跡戛然而止。這個神話傳說充滿了奇異和神秘。據民間傳說，自從虹橋飛走後，神仙就不再來這裏了。唐代李商隱吟誦“我得壹杯霞霞酒，簫鼓幾時回空？”。竹子生在武夷洞，我的曾孫再也不會來了。”這也正是朱所說的“虹橋破而無消息，山川綠煙鎖”。壹首歌裏有很多景點。彎道旁的水光石上，有可供欣賞的摩崖石刻。
詩人朱簡介(1130 . 9 . 15—1200 . 4 . 23)世稱朱文公。他的祖籍是徐州府蕭縣，江南東路。南宋時，朱氏家族遷居徽州府婺源縣(今江西婺源)，出生於南澗府尤溪(今福建尤溪縣)。宋代著名理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩派代表人物，儒學大師，佛名朱子。朱是大成殿十二哲人中唯壹壹個不經孔子親傳而拜孔廟的人。朱是的學生，程顥、程頤的弟子，曾任南康、江西、漳州、福建、浙東總督。他為官清廉，推動書院建設。這位官員崇拜桓的考勤制度，並講學，為皇帝講課。朱著有《四書句註》、《太極圖註》、《通書註》、《周易讀本》、《楚辭註》等著作，後人編纂了《齋藤優子大全》和《齋藤優子象》。其中《四書章句註》成為教科書和科舉考試的標配。
三
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1921人在問。
朱寫武夷山的詩有哪些？
提問
看完之後，下面更有意思——
朱的武夷山詩
《九曲極品》時間:宋作者:朱武夷山有仙氣，山腳下寒流清。想了解中國的奇觀，可以聽兩三首。漁船在蜿蜒的小溪邊，滿婷峰的影子浸在清川裏。虹橋斷時，杳無音信，山河鎖青煙。玉女山婀娜多姿，誰能在水邊插花？公路天橋不夢想陽臺，卻在曾經的山中茁壯成長。特裏-瞿俊看著船航行，但他不知道停船的幾何年份。桑田的海是如此的豐富，泡沫燈籠都敢自憐。東西四巖，巖花垂出。金雞無人見，月滿山河。武曲山雲高氣深，長時間又黑又平。林中有客不知，聲裏卻是永恒的心。六曲中，蒼屏圍碧灣，蠍子終日遮柴火。客來倚巖花落，猿鳥不驚春。七彎移舟碧灘，隱屏仙掌回眸。然而，我又為昨夜峰上的雨感到惋惜，為飛揚的春光增添了幾分寒意。八風煙欲開，鼓樓巖纏水。莫言這裏沒有美景，遊客上不來。九曲將盲，桑麻見雨露。余浪更多的是在尋找桃園路，只可惜地球上還有另外壹天。
4喜歡467瀏覽2017-02-06
有哪些關於武夷山的古詩詞？
劍溪十詠關於武夷山第壹王朝:宋作者:楊以嶺，嶽彪，真逝，孤峰入紫氣。藤蘿藏於仙洞，猿鳥驚懼。古道千年，萬壑分。漢壇秋苔駁誰拜武義君？李商隱只得壹杯霞霞酒，空中鼓聲壹時回。竹子出生在武夷洞，他的曾孫壹直沒有來。吳顯成半空。九曲河壹溪穿山而過，清澈淺淺，倒影寒碧。九曲河壹溪穿山而過，清澈淺淺，倒影寒碧。九曲河壹溪穿山而過，清澈淺淺，倒影寒碧。晴空碟回武夷，群峰是白雲飛。我這輩子沒奢望過什麽，能拿回壹幅輕畫。我是到武夷、魯遊歷，少讀禪書，才知道武夷君的。晚上逛了四溢山，以前不知道的美。三十六奇峰，秋無雲。早上有空巖雞，晚上懸崖上開滿了花。我已經給我的家寄了成千上萬封信。我很慚愧被白鷗集團震驚了。《極品九歌》宋珠熙武夷山上有仙，山腳寒流清。想知道獨特的地方，可以聽兩三首。在彎彎的小溪邊，妳可以釣魚劃船，滿婷峰可以泡清川。宋珠熙的武夷山是蓬萊，精神的蓓蕾是他自己種下的。幽草市長在，寒谷蝴蝶不在。虹橋斷時，杳無音信，萬壑巖鎖青煙。有兩座婀娜多姿的玉女山，花布置在水邊。道士不夢陽臺，入青山前興嘆。三宋君主見舟於谷，不知停幾何年。桑田那麽多海水，泡沫燈籠也敢自憐。四曲中有兩巖，巖花垂於園中。讓我們叫壹只公雞。伊是聲音中永恒的心。六曲圍藍灣，終日蓋柴火。遊人來倚巖花落，猿鳥不畏春閑。七曲移至碧沙灘，仙掌隱，卻又回首。然而，昨晚峰上的雨，卻給飛揚的春光增添了幾分寒意。風煙八曲即將開，鼓樓巖在水中纏綿。莫言這裏沒有美景，不歡迎遊客。
8喜歡1，421瀏覽2017-11-22
朱之路是央視節目還是武夷山張藝謀的又壹力作？
朱簡介【編輯此段】朱(X:)(1130-1200)是我國南宋時期著名的思想家。性格陰暗，後改為中慧，名惠安。別名紫陽，祖籍徽州婺源(今江西)，漢族。其父朱松、宋宣和，在福建政和任縣尉，後居福建。朱出生於福建尤溪，14歲喪父，隨母定居崇安五裏府(今福建武夷山)。紹興十八年(1148)進士，歷高宗、孝、光宗、寧四朝。曾任知南康，負責江西監獄的公務和秘閣的編撰。後來，經趙如玉推薦，他被提升為桓的侍者和講師。慶元三年(1197)，韓佗州篡權，拒趙如玉。朱也被撤職回家了。慶元六年，病死。嘉定二年(1209)，他寫信示好，寫了訃告，找了個中醫，還給他頒發了墨寶館學士。李宗保慶三年(1227)，贈太師，追詔護國公，改徽為護國公。朱是宋代理學大師。他繼承了北宋程顥、程頤的理學，完成了客觀唯心主義體系。認為理是世界的本質，“理在先，氣在後”，提出“存天理，滅人欲”。朱學識淵博，研究過儒家經典、歷史、文學、音樂甚至自然科學。他的歌詞語言優美，風格俊朗，沒有濃墨重彩或用典之病。可見很多作品的語言都是經過深思熟慮的，比較講究。但其詞的意境多了壹點理性多於感性，這是因為他註重理學的哲學思想。代表作有《菩薩蠻》(壹)、《水調歌頭》(壹)、《南鄉子》、《秦怡E》(二)等。其中以《菩薩蠻》①最具特色。字用回文，每兩句反壹句，八句* * *四對，十分自然和諧，不牽強附會，頗有意境，構思極其精巧，可見惠安有駕馭語言的能力。除了詞，他還擅長寫詩，其中《春日》、《讀書思》是他最受歡迎的詩。他的歌詞是《惠安詞》。朱生平[編輯此段]朱早年出入佛道。31歲時，程頤三傳弟子董力正式出師，投身儒學，成為繼程顥、程頤之後的儒學重要人物。到了二年(1175)，朱、、陸九淵在江西上饒前山鵝湖寺相會，這是壹次著名的鵝湖相會，朱、陸之間的分歧更加明顯。在《白鹿原漢學》的基礎上，朱建立了白鹿洞書院，制定了“學規”，講學授徒，傳道授業。在潭州(今湖南長沙)恢復嶽麓書院，講學的主要目的是從管理不善中獲取知識，反對拜功修行，尊重。他繼承程朱，又獨立發展，形成了自己的體系，後來被稱為朱成理學。朱任地方官期間，主張抗金、愛民節稅、節約勞動力、限制土地兼並和高利剝削，並實施了壹些改革措施，還參加了鎮壓農民起義的活動。受教育期間，朱涉獵或著述了經學、史學、文學、佛教、道教和自然科學，作品廣泛而豐富。朱生於建炎四年(1130)，尤溪人。他去世後不久，他的父親被提升為朝廷的省秘書，但他因反對秦檜的和平而被逐出朝廷。朱松回到福建建陽老家。朱在建陽隨父度過了童年。相傳朱嵩曾請人算命。占蔔師曰:“富貴也，貴也。生個孩子就是孔子。”這是壹個事實，這是害怕後人會重視它，朱已成為壹個偉大的學者。建陽附近有南澗府，是道教在南方最初的傳播中心。朱嵩十分熱衷於道教，與當地道士交往密切。這種環境對朱的壹生產生了深遠的影響。朱從小受父親教導，才華橫溢。四歲時，父親指著天空說:“這就是天空。”朱問，“天上有什麽？”他的父親嚇壞了。他勤於思考和學習。八歲的時候，他就能讀孝經了。他在書上題詞說:“不這樣受苦，就不是成年人。”朱的父親在他十幾歲時就去世了。他的父親是劉子、劉綿子和胡仙的好顧問，他們都是道家的人。當時的道士，有的排斥佛教，有的癡迷學佛。他們都屬於後者。因此，朱不僅熱衷於道教，而且對佛教也很感興趣。紹興十七年(1147)，十八歲的朱參加農村貢賦。據說他是以佛禪理論考上的。考官蔡子也對人說:“我下輩子，三策都想為朝廷處理大事，將來很特別。”紹興十八年(1148)，朱考中進士，三年，被派為同安縣主事，從此開始了仕途。他在赴任途中遇到了著名道士、程頤的弟子董力。紹興三十年(1160)，三十歲的朱下定決心去堯東讀書。為了表示誠意，他從崇安到延平走了幾百個小時。董力非常欣賞這個學生，並給他取名為慧遠。從此，朱開始建立自己的壹套客觀唯心主義思想——理學。朱認為，在超現實主義和超社會之上有壹個標準，這是所有人行為的標準，這就是“正義”。真善美只有通過發現(對事物的無知)和遵循自然法則才能達到。破壞這種真善美的是“人欲”。所以他提出了“正理性，滅人欲”。這是朱客觀唯心主義的核心。到了三年(1176)，朱和當時著名學者陸九淵在江西上饒鵝湖寺見面交流。但是，魯屬於主觀唯心主義。他認為真善美是人內心所固有的，主張“發明本心”，即要求人們發現自己內心的真善美，實現自我完善。這與朱的客觀唯心主義觀點不同。所以兩人吵得不可開交，互相嘲諷，不歡而散。這就是中國思想史上著名的“鵝湖會”。此後出現了“理學”和“心學”兩大派別。紹興三十壹年(1161)秋，宋金關系緊張，金主顏良分兵，在長江北岸南下。宋高宗本打算逃離海南，但由於得力助手陳的勸阻，他放棄了。不久，擊敗了金兵，消息傳到延平，朱正在那裏學習。朱對國家的勝利欣喜若狂，並寫了壹首詩來慶祝，表達了他無法抑制的喜悅。同時上書主管軍務的大臣，指出乘勝出擊，坐視中原不進是不明智的。高宗退位後不久，孝道就建立了。在廣大軍民要求的壓力下，利用抗日派的張軍為嶽飛冤案平反，派的朱此時被降職奏孝，並提出三點建議:(1)強調認識事物的學習；(2)解聘和協商；(3)任用人才。在奏折中，他明確表達了自己的反對意見和主張。這個紀念館使朱有幸被稱為。他趕到杭州，正好宋軍戰敗，朝廷派人來求和。朱仍然強烈反對，甚至在孝宗接見他時講了幾句話。孝宗感受到朱對的忠誠，命他擔任首輔。這個位置不是他的強項，有點諷刺。朱借會見張浚的機會，提出了北伐中原的具體設想。然而，張軍很快就出發去外地了，死在了路上。朱專程到(今南昌)哭訴，慨嘆抗金受挫。此時，領主和朝廷內派系勢力猖獗，遊牧民族渡過淮河。朱很擔心，但他無能為力。隆興元年(1163)，朱回到福建崇安。臨行前，他在給朋友的信中寫道:“那些陷入困境(阻礙)國家復辟的人，會講和；那些對壞邊界的套路有所準備的，據說也是講和；媾和的思想吸引了我國人民的忠誠，同時拒絕了舊國家對蘇聯的希望，尖銳地抨擊了那些媾和投降的人。1164後，成了侄兒叔侄，關系暫時緩和，於是朱壹頭紮進了理學。他在家鄉建了壹座“冷泉樓”，在這裏住了十幾年，編纂了大量道教書籍，搞講學活動，裏面住滿了學生。在此期間，他多次未能回應朝廷。1178年，朱卷土重來，成為“芷南抗君”。雖然重新走上了官位，但他並沒有忘記自己的學術地位。在唐代李伯隱居舊址廬山，建立白鹿洞書院講學，並制定了壹套學習規則。即:“父子親，君臣義，夫妻異，老少有序，朋友守信”。“博學、審問、慎思、明辨、篤行”的“學序”“修身之要”是“言必信，行必敬，罰必怨，改必道”。“政權不謀其利，明其道不算其功”的“處事之重”。己所不欲，勿施於人，己所不欲，勿施於人”。這個“白鹿洞書院”後來成為中國四大著名書院之壹，其“學規”成為所有書院的典範，對後世影響很大。1181年，朱被罷官，回到家鄉，建“五邑精舍”，招收弟子，傳播理學。為了幫助人們學習儒家經典，他從儒家經典中精心挑選了四本書(《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》)印刷發行。這是教育史上的壹件大事。”四書影響深遠，後來成為封建教育的教科書，進壹步使儒家思想全面控制了中國封建社會。1193年，朱在湘任職，盡管政務繁忙，卻主持修復了四大書院之壹的另壹著名書院——嶽麓書院。與白鹿洞書院壹樣，成為朱講學、授徒和傳播理學的場所。南宋時期，書院興盛，幾乎取代官學，這與朱的倡導有直接關系。朱雖然做官的時間不多，但他總是盡量緩和社會矛盾，或多或少地為下層民眾做些好事。他退隱到崇安時期，當時崇安鬧饑荒，農民起義。有鑒於此，朱主張建立“社倉”，這是以官粟為基礎的。“如果借款人願意有所作為，如果他願意...歲或不幸饑，必半饑，帥則疲。”設立社倉的目的是為了防止災荒時期地主士紳用高利貸盤剝農民，這無疑是有利於民的。此後，朱在許多地方實行了這壹制度。1178年，朱被任命為“芷南康軍”(今江西幸子壹帶)，上任不久就發生了饑荒。朱要求減免稅收。同時請求政府修建長江石堤，壹方面可以解決石堤年久失修的問題，另壹方面可以雇傭饑民解決他們的缺糧問題。饑民稱之為好。1190年，朱了解到福建漳州的情況。當時土地兼並盛行，官僚地主依仗形勢兼並農民的耕地，但稅額卻沒有向各地地主轉移，導致“田稅不均”，對無地農民的剝削更加嚴重，階級矛盾加劇。為此，朱提出“精解”，即到處核實土地，繳納賦稅。這壹提議勢必減輕農民負擔，損害大地主利益，因此遭到後者的強烈反對。“經節”最終未能實施，朱大怒，辭職以示抗議。朱壹生致力於創立理學並使之成為統治思想。但由於理學初出茅廬，影響不深。同時，朱因其清正廉明的官場性格而得罪權貴，導致了晚年的悲劇結局。1181八月浙東饑荒，朱經宰相推薦，被任命為浙東道長平茶鹽官。路過杭州，進了七紮，陳述了劣勢。到任後，他隱姓埋名地走訪，調查貪官的營私舞弊和劣跡，彈劾了壹批貪官和大戶。他毫不偏袒地攻擊王懷和其他人。於是，指示人寫了壹封攻擊理學的信，痛斥其為“偽學”，朱被革職加回老家。朱(1187)被任命為江南西路籌集部分獄務，管理贛州(今贛縣)、江州(今九江)的司法、監獄、監、農事務。在離開後不久，理學得勢，朱的仕途更是壹帆風順。幾年後，他被宰相趙如玉推薦，成為桓的侍者和講師，也就是皇帝的顧問和老師。剛即位的寧宗充分肯定理學，稱朱為“儒宗”，反映了勾安江南的南宋試圖以理學加強內部團結的希望。朱為寧宗晉講授《大學》，他每兩天早晚各講壹次。但他借此機會批評國家大事，最終令寧宗不滿。他被指控幹涉國家事務，並被逐出法庭。慶元元年(1195)，朝廷朱的支持者趙如玉被韓脫州排擠，高麗如火如荼。漢的曾經參與了趙如玉對自己的攻擊，因此他發起了壹場攻擊“理學”的運動。慶元二年，葉琪上書，要求“銷毀”道家書籍，科舉取士，不選參與其中的朱壹力。監軍沈繼祖指控朱十項罪名。請砍掉他的頭。朱的得意門生蔡被捕，押解到道州。壹時間，朱被斥為“偽科學”，被視為“偽老師”，被學生視為“偽弟子”。寧宗壹改舊州，下令凡被舉薦為官者，不得取“偽士”。慶元六年(1200)三月初九，朱終於在家中悲痛而死，享年71歲。他死時還在修改大學誠章，可見他是如何立誌建立自己的理學的，只是生前沒有得到。朱的主要哲學著作有《四書註》、《四書或題》、《太極圖解》、《通書解》、《明希解》、《周易本義》、《易經開悟》等。此外，還有《諸玉子類》，是他與弟子之間的問答記錄。哲學思想■理論與朱七Xi繼承了周敦頤、程二，並吸收了佛道諸子思想，形成了壹個龐大的哲學體系。這個體系的核心範疇是“理”，或者說是“道”和“太極”。朱所謂理性有幾個相互聯系的含義:①理性是先於自然現象和社會現象的形而上的人。②理性是事物的規律。③合理性是倫理學的基本原則。朱，又稱太極，是世間萬物原理的總和，即總真理的原理。太極只是壹個詞。太極包含了萬物之理，萬物都可以單獨體現整個太極。這就是每個人都有阿泰之氣，事物都有阿泰之氣。每壹個人和事物都以抽象的理性作為其存在的基礎，每壹個人和事物都有壹個完整的理性，即理性是不同的。氣是朱哲學體系中繼理之後的第二個範疇。它是有形的，有情的，摸得著的，有跡可循的；它具有銜接性和人為性的特點。是鑄造壹切的材料。世間萬物都是理性與物質統壹的產物。朱認為，理與氣的關系有其主要和次要的方面。理怒居氣，氣是首要的，氣是客，來世，氣是次要的。■動靜觀朱主張理以氣為本，從氣出發，展開了壹分為二、不斷運動的生物運動，即壹氣分為二氣，動則陽，靜則陰，再分為五氣(金、木、水、火、土)，分散於萬物之中。壹分為二是氣體向物質分化過程中的重要運動形式。朱認為，對立統壹使事物變化無窮。他討論了事物的原因，把運動和靜止看作壹個無限連續的過程。時空的無限性表現為動與靜的無限性，動與靜密不可分。這顯示了朱思想的辯證觀點。朱也認為，動和靜不僅是相互排斥的，而且是統壹的。朱還論述了運動的兩種形式:相對穩定和顯著變化，他稱之為“變化”和“轉化”。他認為突變滲透漸變，漸變滲透突變。逐步積累，實現突變。論從物知的理論朱在大學裏用“從物知”的命題來探討認識領域的理論問題。在知識的來源問題上，朱既談到了人與生俱來的知識的先驗論，也沒有否認知識的知識性。他強調貧窮不能脫離事物，即事物可以貧窮。朱論述了知行關系。他認為先有知識，後有知識才是光。從知識的來源來說，先知；從社會效果來看，知為輕，行為重。而且，知識和實踐是相互傳遞的。“知道的越多，就越會做；那妳就知道了。”■在人性論上，朱發展了張載、程頤關於天地之性、性情的觀點，認為“天地之性”或“天命之性”指的是理，是完滿的、完美的；另壹方面，“性情”是以理雜氣為基礎的，有好有壞，二者統壹於人體，沒有壹個人不能做人。與天命性情之性相關的，還有“道心民心”說朱認為，“道心”是以義或人生之義為基礎，內在地賦予了仁、義、禮、智之心。表現出惻隱之心、羞恥之心、是非之心、逆來順受之心就好。“人心”是建立在形氣自私的基礎上的，指的是對飲食的饑渴。如果是這樣，聖人不能無情。但是，聖人不是著眼於人的心，而是著眼於道的心。他認為“道心”與“人心”之間是既矛盾又聯系的關系，“道心”需要通過“人心”來解決，“道心”與“人心”之間存在主從關系，必須服從“道心”。朱以心性論為基礎，探討了天理與人欲的問題。他認為人有私欲，所以有危險；道之心是自然的原理，所以是微妙的。為此，朱提出了“抑人欲，存天理”的主張。朱承認人們對物質生活的正當欲望，反對佛教普遍提倡的無欲無求。他反對超越繼續存在的條件的物欲。■美學思想朱的哲學體系中包含著美與藝術的理論。他認為美是給人美感和道德善的統壹。朱從美是外在美與內在善的統壹的觀點出發，論述了文學與質、文學與道的問題。認為文與質、文與道的和諧統壹是完美的。朱也多次談到音樂。他把音樂和儀式聯系起來，這滲透了理學把音樂納入儀式以維護統治秩序的基本精神。朱對“文”與“道”關系的解決，在哲學思辨的深度上超越了前人。他對《詩經》和《楚辭》的研究往往表現出敏銳的美學洞察力。學術影響朱是理學大師，是中國封建儒學的主要代表人物之壹。他的學術思想，在中國元明清，壹直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會的意識形態更加完備。元清二年(1313)，恢復科舉，下令以朱的《四書註》為考士，朱為考綱。朱元璋洪武二年(1369)，朱等人在科舉考試中以“傳為宗”。薛竹成為鞏固封建社會統治秩序的強大精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後來封建社會的變革起到了壹定的阻礙作用。朱的學術思想在世界文化史上也有重要影響。文學作品【編者段】朱詞的意境，理性多壹點，感性多壹點，因為講究理學的哲學思想。代表作有《菩薩蠻》(壹)、《水調歌頭》(壹)、《南鄉子》、《秦怡E》(二)等。其中以《菩薩蠻》①最具特色。字用回文，每兩句反壹句，八句* * *四對，十分自然和諧，不牽強附會，頗有意境，構思極其精巧，可見惠安有駕馭語言的能力。除了詞，他還擅長寫詩，其中《春日》、《讀書思》是他最受歡迎的詩。他的歌詞是《惠安詞》。朱是劉子愷的學生，和他的父親朱也很要好。也許是受父親和老師的影響，他在道教中對文學的評價還是比較公正的，也寫過壹些充滿生活氣息的好詩。比如這兩首歌，當然是推理作品。第壹首歌中，池塘需要不斷註入活水才能清澈，比喻思維需要不斷發展完善才能活躍，避免停滯和僵化。後曲的完成往往有壹個從量變到質變的階段。水壹旦自然來，裏外清澈，無句無束，自由自在。這兩首詩用生動的形象表達了他們在學習中所學到的道理，既有啟發性又不乏詩意，所以陳艷評價它們為“以物說理而不腐”。朱還擅長書法，壹時名聲大噪。明代陶的《書史會》說:“朱續正統，入聖域，但亦工書法。”擅長草，尤其擅長大字，寫字時淡定飄逸。雖然太小，但人們爭奪寶藏和秘密。"
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有哪些關於武夷山的著名詩詞名句？
1，竹生武夷洞，老了我的曾孫不來。——李商隱《武夷山》譯:武夷洞滿毒竹，那些被稱為曾孫的村民老了，再也不來。2.桂林山水甲天下，不如武夷山。——郭沫若譯:都說桂林山水甲天下，但在我看來，還不如武夷山上的壹座小山。3.武夷占據天下最美，願長風歸來。——劉譯:武夷山濃縮了世界上所有美好的事物。我希望我能在長風上再次參觀它。4.武夷之高是蓬萊，是自己種的。——朱譯:武夷山是蓬萊仙境。從這裏摘壹個茶葉，拿回去自己種。5.武夷山上有仙氣，山腳寒流清。——朱譯:武夷山上有仙人，山下有清河。6、36奇峰，秋無纖雲。——佚名《流浪武夷》譯文:到處都是36座美麗的山峰。天氣晴朗，萬裏無雲。7.仙蹤知多少，雲朦朧，石尷尬。——李剛《江》壹文。再訪武夷”翻譯:我壹直沒有抓到仙人的蹤跡，因為雲霧繚繞，山石嶙峋，所以看不清楚。8、崔琰插在雲表，原本與仙範分開。——秦譯《水調》:參天大樹直抵雲霄，仿佛要把天界與人隔開。
10喜歡249瀏覽2019-10-10
朱的古詩