1、借問路旁名利客唐崔顥 《行經華陰》2、借問路傍名利客唐崔顥 《行經華陰》3、借問路旁名利客唐崔顥 《行經華陰》4、東都少名利唐白居易 《詠懷》5、浮名利宋柳永 《其二》6、名利往來人盡老宋黃庭堅 《定風波·把酒花前欲問溪》7、但教名利休韁鎖宋史浩 《鷓鴣天·我本飄然出岫雲》8、不求名利不談玄姚述堯2 《南歌子·咳唾瓊珠璀》9、蠅頭名利奈伊何姚述堯2 《浣溪沙》10、名利幾時足姚述堯2 《好事近·水閣弄清風》11、都來名利宋範成大 《念奴嬌·水鄉霜落》12、名利處宋辛棄疾 《鷓鴣天·水荇參差動綠波》13、名利苦紛馳宋趙師俠 《水調歌頭·心景雨無著》14、回首人間名利局宋吳潛 《蝶戀花·野樹梅花香似撲》15、彼紛紛名利宋陳著 《沁園春·月旦評中》16、幸自不爭名利宋劉辰翁 《臨江仙·過雁天邊信息》17、不貪名利樂優遊宋無名氏 《鷓鴣天·不貪名利樂優遊》18、假將名利住人間唐呂巖 《七言》19、休將名利掛心田唐呂巖 《七言》20、名利都關元元好問 《滿庭芳·絳闕淩風》21、昔年名利元馬鈺 《滿庭芳·昔年名利》22、名利忙忙元馬鈺 《滿庭芳·山侗昔日》23、細尋思、名利之人元馬鈺 《清心鏡 贈馬先生》24、名利斷宋無名氏 《滿江紅·元本當初》25、恰似吞他名利鉤宋無名氏 《沁園春·不喜輕裘》26、斷因名利宋無名氏 《沁園春·自古賢愚》27、名利區區宋無名氏 《沁園春·好無來由》28、波波劫劫貪名利宋無名氏 《點絳唇·堪嗟人人》29、算來名利不如閑清賈鳧西 《木皮散人鼓詞》30、莫逐文章名利客宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》31、凡夫不了爭名利宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》32、名利阿曾得到頭宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》33、養生只欲貪名利宋釋印肅 《頌證道歌·證道歌》34、鮮求名利知貪少宋宋太宗 《逍遙詠》35、名利貪嗔賊宋宋太宗 《逍遙詠》36、名利猛貪無有足宋宋太宗 《逍遙詠》37、名利世間多用意宋宋太宗 《緣識》38、名利勿貪常淡薄宋宋太宗 《緣識》39、不求世寶兼名利宋宋太宗 《緣識》40、處世皆名利宋宋太宗 《緣識》。
2.陶淵明的不追名利的詩句陶淵明與田園詩 陶淵明的作品，現存詩壹百二十多首，散文六篇，辭賦三篇，還有《讀史述九章》和《扇上畫贊》兩篇接近四言詩的韻文。
詩歌是詩人成就最突出的方面，壹百多首詩，具有豐富的內容。 詩人生活在極端黑暗的社會裏，卻堅持高遠的理想和誌趣，壹部分作品表現出守誌不阿的耿介品格。
《和郭主薄》詩說：“芳菊開林耀，青松冠巖列；懷此貞秀姿，卓為霜下傑。”《飲酒》第八首說：“青松在東園，眾草沒其姿；凝霜珍異類，卓然見高枝。”
霜威下盛開的菊花和不雕的青松，正是詩人挺立不屈的性格的象征：詩人在《詠貧士七首》和《扇上畫贊》中還歌頌了不少固窮守誌的人物。 正是由於有著這樣的品格，詩人壹方面對腐朽的統治階級表現了壹種孤高的態度。
《詠貧士》第壹首說：“萬族各有托，孤雲獨無依；暖暖空中滅，何時見餘輝？”這朵晴空飄浮的孤雲，象征詩人的處境和命運，它孤獨無依，會無聲無息地消滅，但也表現了詩人的態度，它要遠去塵埃，永遠保持自由和高潔。另壹方面，也對汙濁的現實表現了強烈的不滿。
在《飲酒》二十首裏，他借著“醉人”的語言，或是指責社會上是非顛倒，毀譽雷同（第六首），或是揭露政治的陷阱危機（第十七首），或是鄙棄世俗的虛偽和欺詐（第十二、十九首），在最末壹首裏，他說：“如何絕世下，六籍無壹親！終日馳車走，不見所問津？”雖然是美化了孔子，但他更主要的是對追逐名利的頹敗士風感到無比的憤激和沈痛。 陶淵明的誌趣與性格，終於使他同政治階級上層社會完全決裂，回到田園中來。
他寫下了大量的田園詩。他的田園詩充滿對汙濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛。
如《歸園田居》第壹首： 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，壹去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
暖暖遠人村，依依墟裏煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閑。久在樊籠裏，復得返自然。
詩人把統治階級的上層社會斥為“塵網”，把投身其中看成是做了“羈鳥”、“池魚”，把退處田園說成是沖出“樊籠”，重返“自然”，表現了他對醜惡的社會的鄙視。詩人著重地細致地描寫了純潔、幽美的田園風光，字裏行間流露了作者由衷的喜愛。
在這裏、淳樸、寧靜的田園生活與虛偽、欺詐、互相傾軋的上層社會形成了鮮明的對比，具有格外吸引人的力量。 當詩人尚未離開宦途時，總有壹種“暫為人所羈”的感覺，心情無法平靜下來，他“望雲慚高鳥，臨水愧遊魚。”
但當他遠離了汙濁的現實，回到田園中來，卻感到獲得了歸宿。《飲酒》第五首： 結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。 詩人避開了達官貴人的車馬的喧擾，在悠然自得的生活中，獲得了自由而恬靜的心境。
詩人的田園生活雖然是遠離統治階級，卻更接近了下層文人和農民。這裏有誌同道合的朋友談心賞文：“鄰曲時時來，抗言談在昔；奇文***欣賞，疑義相與析”；有樸實的農民***話桑麻：“時復墟曲中，披草***來往；相見無雜言，但道桑麻長”；有鄰裏的相與宴飲：“漉我新熟酒，只雞邀近局”；也有天倫之樂：“親戚***壹處，子孫還相保”。
所以，他的田園詩是有著豐富的現實生活內容的，這也是他的田園詩動人的原因之壹。 尤其可貴的是他的田園詩還反映了勞動生活的內容。
如《歸園田居》第三首： 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
我們可以清楚地看到壹個帶著月色，從草木叢生的小徑上荷鋤歸來的勞動者的形象。《懷古田舍》詩說：“平疇交遠風，良苗亦懷新；雖未量歲功，即事多所欣。”
在田野風景和農事活動的描寫中洋溢著壹種喜悅之情。由於詩人親自參加了農業勞動，並由衷地喜愛它，勞動，第壹次在文人創作中得到充分的歌頌。
他的壹些田園詩還表現了只有壹個勞動者才可能體會的思想感情。如《歸園田居》第二首說：“桑麻日已長，我土日以廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。”表現了他對農作物收成的密切關懷。
《於西田獲早稻》詩說：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？開春理常業，歲功聊可觀。
晨出肆微勤，日入負耒還。山中饒霜露，風氣亦先寒。
田家豈不苦，弗獲辭此難。”不僅表現了與剝削階級寄生觀點鮮明對立的依靠勞動生活的思想；而且表現了不辭辛苦、堅持躬耕的頑強態度。
這些都超出了壹般士大夫的思想意識，使他的田園詩閃爍著進步的思想光輝。 陶淵明還有壹些田園詩描寫了他的田園生活的貧困狀況。
《示龐主簿鄧治中》說：“夏日長抱饑，寒夜無被眠；造夕思雞鳴，及晨願烏遷。”《有會而作》說：“弱年逢家乏，老至更長饑；菽麥實所羨，孰敢慕甘肥！”這些詩雖然只是描述他自己晚年每逢天災不免屢受饑寒的境遇，但是我們也可以從中想見當時農民們的更加悲慘的生活情景。
陶淵明在田園生活中的思想感情是極其復雜的。《讀史述.屈賈》中說：“進修德業，將以及時；如彼稷契，孰不願之！”他也。
3.請寫出連續兩句表現詩人淡泊名利、追求寧靜生活的詩句1、衣沾不足惜，但使願無違。
《歸園田居·其三》魏晉：陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
釋義：
我在南山下種植豆子，地裏野草茂盛豆苗稀疏。清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨披著月光才回家。山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。衣衫被沾濕並不可惜，只願我不違背歸隱心意。
2、但願長如此，躬耕非所嘆。
《庚戌歲九月中於西田獲早稻》魏晉：陶淵明
人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？
開春理常業，歲功聊可觀。晨出肆微勤，日入負禾還。
山中饒霜露，風氣亦先寒。田家豈不苦？弗獲辭此難。
四體誠乃疲，庶無異患幹。盥濯息檐下，鬥酒散襟顏。
遙遙沮溺心，千載乃相關。但願長如此，躬耕非所嘆。
釋義：
人生歸依有常理，衣食本自居首端。誰能棄此不經營，便可求得自心安？初春開始做農務，壹年收成尚可觀。清晨下地去幹活，日落背稻把家還。居住山中多霜露，季節未到已先寒。
農民勞作豈不苦？無法推脫此艱難。身體確實很疲倦，幸無災禍來糾纏。洗滌歇息房檐下，飲酒開心帶笑顏。長沮桀溺隱耕誌，千年與我息相關。但願能得長如此，躬耕田畝自心甘。
3、白發蒼顏吾老矣，只此地，是生涯。
《江神子·博山道中書王氏壁》宋代：辛棄疾
壹川松竹任橫斜，有人家，被雲遮。雪後疏梅，時見兩三花。比著桃源溪上路，風景好，不爭多。
旗亭有酒徑須賒，晚寒些，怎禁他。醉裏匆匆，歸騎自隨車。白發蒼顏吾老矣，只此地，是生涯。
釋義：
道路兩旁滿地都是枝橫葉斜的松竹，山中有壹些人家被雲霧遮住了。下雪後稀疏的梅樹上，不時看到兩三朵花。跟陶淵明所說的桃花運溪邊路上相比，風景好得差不多。
天晚了，酒店裏有酒盡管去賒來喝吧，不然晚上天氣寒冷，怎麽能經受得住。醉酒後匆匆趕路回去，乘坐的馬隨車而行。我頭發已白，容顏蒼老，就在這裏度過晚年吧。
4、瞻望邈難逮，轉欲誌長勤。
《癸卯歲始春懷古田舍二首.其二》魏晉：陶淵明
先師有遺訓，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉欲誌長勤。
秉耒歡時務，解顏勸農人。平疇交遠風，良苗亦懷新。
雖未量歲功，既事多所欣。耕種有時息，行者無問津。
日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民。
釋義：
先師孔子留遺訓：“君子憂道不優貧”。仰慕高論難企及，轉思立誌長耕耘。農忙時節心歡喜，笑顏勸勉農耕人。遠風習習來平野，秀苗茁壯日日新。壹年收成未估量，勞作已使我開心。耕種之余有歇息，沒有行人來問津。日落之時相伴歸，取酒慰勞左右鄰。掩閉柴門自吟詩，姑且躬耕做農民。
5、就淵明歸去來，怕鶴怨山禽怪，問甚功名在？
《殿前歡·暢幽哉》元代：貫雲石
暢幽哉，春風無處不樓臺。壹時懷抱俱無奈，總對天開。
就淵明歸去來，怕鶴怨山禽怪，問甚功名在？酸齋是我，我是酸齋。
釋義：
心情非常舒暢安閑，樓臺無處不刮著春風。自己的抱負卻無法施展，真是無奈，總是對著天慨嘆。跟著陶淵明歸隱吧，若歸隱田園再眷戀著世俗名利，恐怕會招致野鶴山禽的埋怨，管他什麽功名利祿？我就是酸齋，酸齋就是我。
4.有關淡泊名利的名言1、避則無憾於人，棄則無累於己。噫，可不忍歟。——《勸忍百箴》。
意思是避開了利，就可以使人沒有什麽遺憾，拋棄了權利，就可以使得自己沒有什麽勞累。面對名利，怎樣才能不忍住自己的占有欲呢？
2、浮名浮利過於酒，醉得人心死不醒。——唐·杜光庭《傷時》
意思是浮華的名利比酒更能醉人，容易讓人麽沖昏頭腦，醉得人心死而不醒。
3、鯨鯢齒上路，何如少經過。——唐·黃滔《賈客》
意思是在鯨魚嘴邊的路程是十分危險的，還是少去為好，不要去做那些冒著危險去追逐名利。
4、論起榮華富貴，原不過是過眼煙雲。——宋·蘇軾《寶繪堂記》
意思是談論起那榮華富貴，只不過是過眼的煙雲，不足以談論。
5、名利飴甘，而壹想到死地便味如嚼蠟。如人常憂死慮病，亦可消幻業而長道心。——《菜根譚·第十章》。
意思是名利的欲望如同蜂蜜壹樣甜美，想著走向死亡的場景，名利便會味同嚼蠟。人們應當經常想著疾病和死亡，消除罪惡的欲望，增添德業之心。
6、草色人情相與閑，是非名利有無間。——杜牧《洛陽長句》
意思是心情如同春草壹樣休閑，功名利祿、名利紛擾變得若有若無。
7、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。——《老子·第四十四章》。
意思是名聲和生命相比，哪壹個更親切？生命和財產相比，哪壹個更貴重？得到和失去相比，哪壹個更有害處？過分的追求名利，會付出更大的力氣。收藏錢財，壹定會招致更為慘重的損失。
8、不與人爭得失，惟求己有知能。——《圍爐夜話》。
意思是不要與別人去爭事情的得失、名利的有無，只要求自己能在做事之時獲取智慧與能力。
9、為祿仕者，不能成政。——劉向《說苑》。
意思是爭奪功名利祿的人，是不會做出什麽好的政績來的。要想做出豐功偉績，便不要去追求功名利祿。
10、寵利無居人前，德業毋落人後。——明·洪自誠《菜根譚》
意思是在名利方面，不要處在別人的前面，在道德修養方面也不要落於眾人的後面。
5.淡泊名利的詩句事了拂衣去，深藏身與名。
——唐·李白《俠客行》莫言名與利，名利是身仇。——唐·杜牧《不寢》借問路旁名利客，何如此處學長生。
——唐·崔顥《行經華陰》草色人心相與閑，是非名利有無間。——唐·杜牧《洛陽長句》由來不是求名者，唯待春風看牡丹。
——唐·張祜《京城寓懷》窮達皆為身外名，公侯可廢刀頭取。——唐·盧綸《冬日登城樓有懷因贈程騰》世道良自退，榮名亦空虛。
——唐·韋應物《休沐東還胄貴裏示端》直以慵疏招物議，休將文字占時名。——唐·柳宗元《衡陽與夢得分路贈別》是非不到耳，名利本無心。
——宋·範仲淹《留題小隱山書室》古來多被虛名誤，寧負虛名身莫負。——宋·晏幾道《玉樓春》蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚乾忙。
——宋·蘇軾《滿庭芳》碧雲風月無多。莫被名韁利鎖。
——宋·張孝祥《柳梢青》。