風景 天竺山崔嵬而奇險，聞名遐邇。唐代羅公遠、宋代理學家邵雍都在此山隱居。山峰最低海拔1255米，最高海拔2074．4米。山有七峰相對，主峰有北峰大頂山、東峰鐵鐘坪、南峰虹池梁、西峰松樹蕩。峰隙終年雲霧繚繞，古松虬枝，蒼翠欲滴，奇石突兀，多姿多態，與雄偉的古建築相互輝映，渾然成趣，遊人至此，如臨仙境。最為壯觀的是“天竺雲海”，雨過天晴，團團白雲匯聚於山腰，向開鋪展彌散，剎時形成波濤滾滾的海洋 天竺山
，好似“水漫金山”。東西側壁立萬仞，壁上碥道，皆人工鑿成。人稱“閻王碥”。西側碥上有鐵索，險峽處有獨木橋;臨箭河處有著名的七裏峽。兩壁對峙，仰望青天壹線，藤蔓交接，綠蔭翳天，壹溪南瀉，水聲如雷，大有壹夫擋道，萬夫莫開之勢。陳魯齋先生《登天柱山》詩曰：“置身如在九霄中，萬裏川原壹覽空，呼吸可能通帝座，壯懷直欲問天公，懸巖峻峭巨靈劈，大地撐持砥柱間，秋色西來風日麗，下方佳氣郁蔥蔥”，這正是對天竺山雄偉氣勢的真實寫照。天竺山自然資源豐富，景致迷人。公園絢麗多彩，四季各異。陽春，山花爛漫，五彩繽紛；盛夏，綠茵滿坡，涼爽宜人；金秋，紅葉似火，野果飄香；嚴冬，銀裝素裹，青松映雪。園內有森林植物200多種、野生動物40多種，珍貴野生動物有金錢豹、林麝、果子貍、狐貍、豹貓、錦雞、青羊、杜鵑等。園內人文景觀60余處，其中古跡6處，景點58個。石水塔，建於宋朝，位於鐵瓦殿後百米，塔高丈余，圍數尺，傳為鐵板道人所造，***3座，外呈圓形，傳神生動，工藝獨特。雙峰觀，是戰爭年代我黨領導人李先念率軍由湖北到商洛，在此休整之地；雲蓋寺，宋邵雍在此隱居時新建。藏經洞，清蜀僧超古禪師為藏經所鑿。上天堂，建於南北朝時期，為最早的宮觀遺址。藥王廟，在主峰山腰兩千米處，明石刻“藥王廟”3字至今無損。除此，山麓有黑龍洞、朝陽洞、穿心洞等24洞，有繡女峰、疊翠峰，三星峰、飛身峰等12峰，有月亮石、葫蘆石等12石。公園附近還有祖師洞、焦贊孟良洞、仙佛洞、元覺寺、擂鼓臺、蠻王石、箭石埡、僧道關等。自漢以來，天竺山就是道教活動的中心，歷代建築古寺廟10余處。民國前上山僧尼很多，1960年有20多人下山還俗。近年又有僧尼上山，香火甚盛，遊客眾多，每年有10萬多人次，天竺山古建築群對我們研究道教的歷史和漢、唐的塑造藝術有重要價值。
陜南仙境天竺山
位置
天竺山位於陜西省商洛市山陽縣天竺山鎮。
歷史
山陽縣是壹塊紅色的土地。在新民主主義革命時期，李先念率領的中原部隊突圍到陜南後，曾在山陽的三官殿、三槐、長溝口等地與國民黨反動派展開了多次激戰，許多革命英烈鮮血灑在長溝，忠骨埋在山陽。
氣候
長溝鎮地處鶻嶺南麓，境內群山連綿，溝壑縱橫，山地占96%，土壤以黃沙土為主，氣溫屬溫帶季風性半濕潤山地氣候，海拔為800—2074米，年平均氣溫為10℃—13℃，年降水量在700毫米以上，無霜期200天，屬高山氣候區，農作物多為壹年壹熟，河谷陽坡為壹年兩熟，盛產藥材、柿餅、核桃、板栗、柿子酒、臘豬肉、竹編制品、火紙等。
人文自然景觀
山陽有人文、自然景觀多處，其中有新民主主義革命政權舊址2處，革命烈士陵園3處，古洞、廟宇多處，古樹名木多株。天竺山是陜西道教勝地之壹，目前山上道觀有鐵鐘等5處，男女道徒30余人。1992年11月被陜西省林業廳批準建立“山陽縣天竺山森林公園”。2003年經省林業廳批準，成為“省級自然生態保護區”，面積1058公頃。山上以華山松天然次生林為主，各類樹木200多種，森林覆蓋率達90%以上，動物有豹、蟒、林麝、獐子、錦雞、鹿、果子貍等珍稀動物幾十種；還有十裏香、天麻、靈芝、三步還原丹、草蟬蛹等幾十種天然名貴藥材。山上勁松蒼翠，林海茫茫，壁立萬仞，奇峰疊出，澗出天表，廟古洞幽，煙嵐迷離，有各種大小不同240余洞，可遊覽點60余處，其中有12峰、3井、6巖、9處宮觀等名勝。古今名人占籍、傳道、觀光者眾。民間關於天竺山的傳說和故事非常豐富，還有許多贊頌天竺山的詩文傳世。宋代邵雍寫天竺山“壹簇煙嵐鎖亂雲，孤高天柱好棲真……”；清朝僧人超古寫天竺山：“山勢崔巍淩碧漢，層層腳下亂雲披……斯時徒具摩天手，摘得星來付與誰”。清末科拔貢陳愈愚寫天竺山“置身如在九霄中，萬裏川原壹覽空。呼吸可能通帝座，壯懷直與問天公……” “石峽線天”的七裏峽，位於長溝鎮南邊，景區有三裏峽、七裏峽兩段。東西兩山壁立萬仞，傲然對峙，峽中最窄處觀天壹線，峽中有道教活動地祖師洞，還有焦贊洞、孟良洞等多處，奇景有江心魚推磨，楊八姐蹬石等，遊記詩文頗多，較著名的是清同治年間舉人張映辰所寫的《七裏峽》：“分馳兩峽走雲連，仰面惟窺壹線天。誰遺五丁通鳥道，飛泉如雨雨如煙”。 天竺雄峰、石峽奇觀、神秘道教、豐富特產、古樸方言、淳甜民情等等，都將是長溝鎮吸引人們前來旅遊觀光、投資發展的豐厚資源和依托所在。隨著改革開放和西部開發的不斷深入，長溝鎮這個天竺腳下的深山閨秀必將“千呼萬喚始出來”，以它原始、神秘、古樸但又文明、進步、時尚的秀色雄姿，展現在世人面前。
特產交通
天竺山森林公園，北距西安市210公裏、商州市91公裏。去天竺山旅遊，可由西安火車站對面陜西省西安汽車站乘車，3個多小時可到。然後由山陽汽車站乘坐山陽-----法官的班車，從僧道關口下車，約往裏走2.5公裏左右。西安---合肥鐵路已動工興建，建成通車後，可乘火車在商州站下車，再換乘汽車前往，旅遊交通更為方便。九眼蓮、魔芋、龍須草制品、核桃、板栗，為遊人提供購物選擇。 現商（州）漫（川）高速已經與2010年初通車，可在西安乘坐西安---山陽班車（全程2.5小時左右），完了從山陽汽車站乘坐山陽---法官班車從僧道關出道口即可（0.5小時左右），預計從西安到天竺山森林公園近3小時可到。從南上可從湖北境內的武漢走漢（武漢）十（十堰）高速到漫川關再往西安方向走十幾公裏即到天竺山服務區，附近有出口可進山。 天竺山森林公園附近有農家樂、賓館等，確保玩得開心、吃得放心。
歷史由來
據清嘉慶元年刊本《山陽縣誌》記載，早在東晉時代著名的道教理論家、煉丹家葛洪即在本縣境內的饅頭山隱居修道。 葛洪，字稚川，號抱樸子，丹陽句容(今江蘇境內)人，在廣東羅浮山隱居之前，曾到豫、荊、襄等地遊歷，而山陽又距豫南、襄陽不遠，所以，他到過饅頭山是有可能的。民國十八年刊本《增修山陽縣誌》卷壹亦寫道，“羊仙洞在饅頭山，昔人於此得道飛升，傳雲即葛洪也，入羅浮山去。又口頭東十裏，有深洞，碑記‘葛洪修煉處’。 唐時的著名高道羅公遠曾在天柱山修道。清嘉慶元年刊本《山陽縣誌》卷壹《古跡》記述，“天柱山 ，壹名天竺山，唐羅公遠、宋邵康節(邵雍壹引者註)皆隱於此。”[2]羅公遠，又名思遠；鄂州(今湖北境內)人，壹說為彭州九隴縣(今四川境內)人，《太平廣記》卷二十二、《雲笈七簽》卷壹百三十五、《歷世真仙體道通鑒》卷三十五均有其事跡。如:《太平廣記》中《羅公遠》條記述，公遠自幼好道術，唐玄宗亦酷好仙術，有壹次玄宗與張果、葉法善手中各握棋子，未讓公遠看見而要他猜各人手中之物，公遠以無物相告，二人張開手，均無棋子,原來棋子已在公遠手中；還寫道，開元年間又壹次中秋賞月，公遠以拄杖為橋，請玄宗同登月宮，聽霓裳舞曲。這些記述頗多神異，難免有小說家言或傳說。其中亦有頗具哲理之言，如玄宗請公遠教其長生之術，公遠對曰，“我命在我，非由於他，當先內求而外得也，刳心減智，草衣木食，非至尊所能。”[3]這段話反映了羅公遠對道教養生的真知灼見，他重申了道教提倡“我命在我不在天”的生命觀，指出要長生久視，應先內煉而非外求，清心寡欲、草衣木食的艱苦修煉，帝王是做不到的，言外之意，帝王的生活如果不改變，要想長生是不可能的。羅公遠有著述傳世，《道藏》中收有《真龍虎九仙經》二篇，羅公遠、葉靜能註。葉靜能亦為唐玄宗時的道士，以擅長符箓請神役鬼、驅邪治病、興雲致雨等奇術深受玄宗寵信。羅公遠、葉靜能在《真龍虎九仙經》註中寫道，“夫金丹大藥，皆在冥心。心若壹著，無有不成。若蒙至人傳訣，依法修之，切在戒慎分明，靜室息諸事，想恍惚之中有神曰靈冥也，煉五臟氣方成大道。故《道德經》雲:恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。”[4]從這段話中，也可以看出道教修煉在當時由外丹向內丹轉變之端倪。 據山陽地方誌記述和當時老道長口傳，唐末宋初大名鼎鼎的高道呂洞賓亦到過天柱山 。《山陽縣誌》卷壹《古跡．仙人龕》記載，“相傳呂純陽、韓湘子遊憩於此，故名。”[5]同卷《古跡．天柱山 》亦記述，“又傳呂洞賓曾多次於此山，有摘星巖、摩天巖、凈瓶峰、雷神洞。”[6]八仙的故事使呂洞賓、韓湘子在我國民間幾乎成為家喻戶曉的人物，據有關史料考察，呂洞賓、韓湘子均有其人，但韓湘子系唐朝官員，是唐代大文豪韓愈侄子，而韓愈確有族侄，頗有道術。 呂洞賓是唐宋內丹道發展中極為重要的人物。洞賓名巖，字洞賓，道號純陽子，以字行世。他與其師鐘離權的內丹修煉理論，在中國道教史上被稱為鐘呂金丹道。《歷世真仙體道通鑒．呂巖》寫道，“其自作傳雲:吾乃京兆(今陜西關中)人，唐末屢舉進士不第，因遊華山遇鐘離子，傳授延命之術，尋遇苦竹真人傳授日月交並之法，再遇鐘離，盡獲金丹之妙。吾得年五十道始成。”“世言吾賣墨，飛劍取人頭，吾聞曬之，實有三劍:壹斷煩惱，二斷貪慎，三斷色欲，是吾之劍法也。世有傳吾之神，不若傳吾之法，傳吾之法，不若傳吾之行。何以見？為人若反是，雖攜手接武，終不成道。”[7]從這些記述不難看到他修道的經歷、承傳及其丹道思想。呂洞賓主張修道最重要是身心和生命的修煉，反對荒誕不經的虛妄之說。他的丹道理論對全真道內丹修煉影響甚大，被尊為全真道“五祖”之壹。有關呂洞賓在陜西的活動，史籍多有記載，《雅言系述．呂洞賓傳》稱其為潼關以西人，唐朝鹹通( 860 -873)初年，舉進士不第。後因黃巢起義，社會動蕩，遂攜家隱居終南山，學道家老子之法。《宋史．陳摶傳》亦寫道，陳摶在華山隱居修道時，“華陰隱士李琪……；關西(古時稱函谷關或潼關以西市為關西或關右——引者註)逸人呂洞賓，有劍術，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百裏，世以為神仙。皆數來摶齋中，人鹹異之。”[8]據上述史料分析，呂洞賓在天柱山壹帶修過道是完全可能的。 元朝時，全真道倍受尊崇，甚為興盛。陜西乃全真道之發源地及重要的活動市，道觀的興建和道士、信眾的崇道十分普遍，天柱山市興建的元緯宮就是全真道在當地發展的有力證明。元緯宮系元朝著名高道宋德方主持修建，據《增修山陽縣誌》載，元緯宮“在城西南山麓，俗名宮為南庵，道院曲流為縣八景之壹。”[9]《山陽縣誌》卷三《壇廟》記載，“縣城西壹裏許，有勝概名曰南庵，後倚筆架山，前接紫微峰，左山環峙，右水繞流，蓋天地造設之佳處也。” 據李鼎《玄都至道披雲真人宋天師祠堂碑銘並引》、元好問《通真子墓碣銘》、李誌常《長春真人西遊記》等道教史料記載，宋德方(1183壹1247)，字廣道，道號披雲，山東萊州掖城人。先後師事全真道“七真”中劉處玄、王處壹、丘處機。丘處機應成吉思汗之請遠赴西域時，德方為隨行的十八位門人之壹。返回燕京後，與丘處機同住於長春宮，奉丘之命，任教門提點。他辦事認真，壹舉壹動，無偏私而有規則，道俗莫不服其德能。宋德方博覽群書，學識淵博，對儒、道典籍如《春秋》、《周易》、《中庸》、《大學》、《莊子》、《列子》特別喜愛，努力研讀，對其它的詩文與歷史、諸子百家著作，亦多有涉獵。他在搜集、整理、刊刻道經和修建道教宮觀方面盡力甚多，成效亦甚大。丘處機逝世前，十分重視整理和刊刻《道藏》之事，他曾專就此事和門人宋德方商議，對道教經典的大量散失深為遺憾，認為應當努力完成恢復和整理這壹與道教發展關系非常密切的大事。然而，丘處機也深知自己已經沒有精力去實現這壹宏願，遂將此事交宋德方日後辦理。丘處機對宋德方說，茲事體甚大，我則不暇，他日爾當任之。丘逝世後，尹誌平接任掌教，亦繼承其之遺願，非常重視刊刻《道藏》，委托宋德方總管籌辦此事。宋德方與門人秦誌安等詳細策劃，又得丞相胡天祿資助白銀1500兩，遂於元太宗九年(1237)起開始整理《道藏》。由於任務繁重，設立了27個經局承擔此事。他們不辭辛勞，行程數萬裏，搜羅遺逸道經，增補亡缺，以《大金玄都寶藏》為基礎，校對付刊，歷時八年，於乃馬真皇後稱制三年(1244)全部完成，亦名《玄都寶藏》，***7800余卷，實現了丘處機的遺願，是全真道教歷史上的又壹創舉。由宋德方建立的全真道宮觀，“自燕齊及秦晉，接漢沔，星羅棋分布，幾百余區。”元緯宮即是宋德方主持修建的壹百多處道觀之壹。[11]蒙古成吉思汗二十壹年(1226),朝廷即賜宋德方“清虛大師”；乃馬真後稱制三年(1244) ,朝廷又賜號“玄都至道真人”；至元七年(1270)，又追贈“玄通弘教披雲真人”，著作有《樂全集》。 明朝以後，國內不少地方全真道衰落，陜西的全真道雖然不如元代興盛，但卻有壹些道士弘道甚為得力，成就亦顯著。如佳縣白雲山，因道士李玉風(亦作玉鳳)於明神宗萬歷二十二年(1605)到此隱居弘道，“施藥濟人”，“歲旱有禱即應”，後經任尚書的陜西韓城人薛貞上奏朝廷，“敕賜道經壹藏，封為‘玉風真人’”[12]。 在屬於陜南市的天柱山 ，明朝時四川籍全真派道士李本善到天柱山弘道，收徒劉合明等。李羽化後，劉合明承師遺誌，主持天柱山市全真道事務，大力弘道50余年，收徒100多人，修復了不少道觀。劉合明宣宗宣德六年(1431)羽化，其徒余教民繼承劉合明主持道務30余年，使全真道在天柱山市得以延續[13]。 明孝宗弘治(1488—1505)年間，有壹位居住在山陽名叫雷賢(字宗魯)的人，某日出遊，在南庵道觀舊址上撿到琉璃瓦殘片，上面刻有“至正元年道正宋披雲”字樣，感慨非常，乃以繼承宋披雲(德方)弘道之誌為己任。雷賢捐資金、請工匠，歷時10余年，終於使元緯宮在元朝宋德方昔日修建的舊址上重新落成。余慶在《南庵元緯宮記》中根據自己的親眼所見寫道，元緯宮“前後宮殿，峨然翚飛，東西棟楹，聳爾壯麗，且裝塑神祇，像貌威嚴，光彩絢爛，令人凜凜起敬。至於四面墻垣，氣象開闊，高映雲日，觀者摩肩接跡，贊口同聲，是皆始於宗魯之所創也。”[14]這些記述，可以清楚地看出當年天柱山市的道教盛況。 明朝中期以後，天柱山壹帶全真道的活動日漸衰微。清乾隆二年(1737)，全真道士李永明由湖北武昌到天柱山，先後收徒100余人。但後來這壹支未能在天柱山承傳下來。 現今天柱山全真派道士的承傳，系由清朝中葉武當山太子坡道士王圓吉到天柱山弘道，延續下來的道脈。所以，現今天柱山全真道龍門派道士，尊武當太子坡為其法嗣之源。王圓吉到天柱山後，與其徒吳明慧、張明秀、劉明玉等大力弘道，修復道觀，刻印道教典籍20余種，門人達500多人。王圓吉羽化後，吳明慧(道號道隱子)繼其師掌天柱山道教事務，勤奮耕耘，著有道書《度人秘錄》、《修煉丹術》等，皈依弟子超過1000人。 1925年吳明慧羽化，由其高徒張至正(道號安連子)繼承吳明慧遺誌，主持天柱山道教事務，努力弘揚全真道。張至正與天柱山道眾壹起，經過10余年艱苦努力，修復了鐵瓦殿, 雲蓋觀(又名大頂)道觀，又在鐵鐘坪創建雙峰觀道場，建有主殿4座，配殿3座。主殿名為“通明殿”、“鬥姥殿”、“無極殿”、“萬聖樓”，配殿名為“靈官殿”、“娘娘殿”“太白殿”，還建有鐘樓、鼓樓、客廳、廂房等房屋100余間，住觀道士人數最多時達100余人，使雙峰觀成為天柱山道教史上修建的道觀中規模最大的道觀。 解放戰爭時，中國人民解放軍李先念部隊轉戰商洛市。1946年夏秋間，李先念率約300人的部隊在極端困難之際，從漫川關走山路到雙峰觀，受到張至正大師熱情的接待，部隊隱蔽山中半月。分別時，張至正為確保李先念的安全，特地為李換上道裝。 中華人民***和國成立初期，黨和國家的宗教政策在天柱山道教界貫徹落實得比較好，據1952年統計，當時山陽縣***有道觀37處，廟房478間，乾道123人，坤道99人，其活動中心天柱山有乾道38人，坤道29人。1956年，主持天柱山道教事務的張至正道長當選為山陽縣人民代表大會代表，並1958年春出席了中國道教協會在北京召開的理事擴大會議。張至正亦積極響應政府號召，組織道眾學習報紙和政府的有關文件。 但是，五十年代末期以後，由於“左”的思想的幹擾，對黨和國家的宗教政策的貫徹出現失誤，天柱山市的道教活動遭到不應有的沖擊，出現了令人痛心的狀況:1960年，以張至正為首的40多位道士遭受批鬥，同年，張至正蒙冤受屈被捕，道士道姑多遣散還俗。“文化大革命”期間，天柱山道觀毀壞殆盡。 改革開放以後，隨著國家狀況的日益好轉，天柱山道教迎來了新的春天，冤假錯案得到平反，道教活動逐漸走上健康發展的軌道。天柱山道眾在張至正的高徒周理貴道長(道號天真子)的帶領下，鑿巖石，開荒地，打松籽，挖藥材，餐風露宿，壹心向道，克服了常人難以想象的困難，經過近20年的艱苦努力，自籌資金100多萬元，修建恢復了雙峰觀、雲蓋觀、鐵瓦殿、朝陽洞4處道觀。1984年，周理貴道長與道眾建立了天柱山道教管理委員會，周理貴任管委會主任。同年，周道長當選為陜西省道教協會理事，周理貴任管委會主任。1989年在北京白雲觀領受“三壇大戒’，1993年被評為全國道教界愛國愛教先進個人，1998年山陽縣道教協會成立，周道長當選為會長。 2000年商洛是道教協會成立被選為名譽會長。2006年9月20日羽化登真。 1993年農歷9月9日，天柱山雙峰觀舉行了隆重的神像開光儀式，中***山陽縣委、山陽縣政府有關方面的領導和陜西省道教協會、西安八仙宮、周至樓觀臺的代表前往祝賀，還特邀西安八仙宮的經師誦經弘道，進行大型道教活動。 天柱山現有住觀道士30余人，皈依弟子約500余人，其中不少人已成為道教界的後起之秀，如:余宗來(道號昌盛子) , 1990年參加陜西省道教協會第三期培訓班學習，1995年參加了在四川青城山舉行的全國第二次全真派授戒活動，1998年當選為山陽縣道教協會副會長兼秘書長，同年當選為山陽縣政協委員，2000年10月當選為商洛市道教協會會長，2001年選任陜西省道教協會常務理事，2005年出席了中國道教協會第七次全國代表大會，受到中***中央政治局常委賈慶林主席的接見。出訪馬來西亞等國家學習參觀。206年任商洛市政協委員，2007年選陜西省省政協委員。撰寫和主編的道教著作有《丘祖百字派淺解》、《商洛道教宗譜》、《張至正傳奇》、《商洛市道教誌》、《商洛市道觀簡介》、《天柱山的傳說》、《天柱山誌》》(手稿)等；徐宗常(道號祥和子),1987年參加陜西省道教培訓班學習，1994年當選為陜西省道教協會第二屆理事，1998年當選為山陽縣道教協會第壹屆副會長，2000年10月當選為商洛市道教協會第壹屆副會長；瞿宗瓊（道號廣玄子)，坤道。1988年參加中國道教學院坤道班學習，1992年當選為天柱山道教管理委員會常委， 1995年參加四川青城山全真派授戒，1998年當選為山陽縣道教協會常務理事，2000年10月當選為商洛市道教協會第壹屆副會長，2001年當選為陜西省道教協會第三屆理事，2006年當選山陽道教協會第二屆會長。曾參加《天柱山的傳說》等道教資料的編寫；胡誠林，1992年參加中國道教學院專修班學習。現任中國道教協會第七屆副秘書長，陜西省道教協會第三屆秘書長，西安市道教協會秘書長、西安八仙宮管理委員主任、2000年選為商洛市道教協會第壹屆副會長、陜西省政協第八屆委員，西安市碑林區政協委員，近年來作為青年道士代表，曾出訪過澳大利亞、新加坡、臺灣、香港等國家，在《中國道教》、《中國宗教》、《三秦道教》、《各界導報》等報刊上發表《天竺山今昔》、《西安道教展新姿》、《道教在澳洲的發展》、《臺灣道教散記》等文章約30篇。 在天柱山修過道的道士中，選送中國道教學院和陜西省道教培訓班學習深造者已有田誠啟、胡誠海、何宗銀、何宗才、王誠芳、余誠智（市道協副秘書長；山陽道協秘書長）胡誠旭、陳誠東、汪誠真、江宗善、秦誠水、王宗慧、朱宗賢等20余人，其中不少成為所在道觀中的有生力量，他們努力弘道受到道教界的重視和好評。
廈門天竺山國家森林公園
位於廈門市境內，森林覆蓋率達到96.8%；喬木層 樹種以馬尾松為主。區內山峰連綿起伏，大多在700米以上，最高峰天柱山海拔933米，次高峰仙靈旗海拔916米。有大小五個人工湖，總蓄水量達1000多立方米，其中以溪頭湖集水面最大，達11平方公裏。天竺山森林休閑度假區的森林景觀嫵媚動人，動植物資源豐富，山勢磅礴，峰崖壯觀，湖光山色如詩如畫，人文景觀歷史悠久；可開展森林遊覽、登山探險、狩獵、野營休憩、避暑療養等活動。奇巖怪石是公園的又壹大特色，仙桃石、海龜石、鷹嘴巖、巨石坊、八仙桌、千丈巖等等，令人引起無窮的遐思。在這綠色的世界裏，五個人工水庫如五顆珍珠鑲嵌在林海之中，清澈如鏡，水質甘甜，在岸邊漫步或垂釣，其樂無窮。夕陽山下留有唐代的真寂寺遺址，系集美區第壹批文物保護單位，從僅存的廟基、石碑碑文記載看來，古寺建築宏大，僧侶眾多，山田富蔗。史載，唐十三代皇帝唐宣宗李忱曾在此修度3年。並留下浴龍池、浴龍橋、皇帝井等古跡。 天竺山林場場部， 廈門天竺山森林公園
則是抗金名將鄭成功打敗清將陳錦的古戰場，故每年農歷七月二十日至二十四日，數萬群眾來此進行盛大的祭禱，朝拜活動，持續數天，熱鬧無比。人文景觀豐富，歷史悠久，是天竺山森林公園的又壹大特色。古印度稱天竺。古人借“天竺”賦予山名，可見當時此地佛事鼎盛。 距市區僅36公裏，總規劃面積37.05平方公裏。景區以同處在150米等高線的東、西兩大山門為主軸分成兩個部分：150米等高線以上的山地為森林公園部分，面積26.51平方公裏，2006年“5.1”正式開園，現已建成天竺湖、兩二湖、皓月湖、百竹園、攬月路、好望角、鴛鴦溪谷等景點，景區內原有真寂寺和龍門寺遺址等人文景觀，此外天然純樸的天柱峰及氣勢磅礴的仙靈旗景區尚待開發；公園內有1500種植物，森林覆蓋率達96.8%；路網四通八達，有36公裏長的車行道、70多公裏長的步行道、8公裏左右的登山道。150米等高線以下的平緩地帶為休閑娛樂度假區，面積10.54平方公裏，規劃建設風情度假區、高級度假酒店區、體育公園區、動物園區、現代農業科技園區、閩臺果蔬花卉區。天竺山景區將成為集旅遊觀光、休閑度假、體育鍛煉、康體療養、農業科普和宗教文化於壹體的原生態濱海城郊森林公園。奇巖怪石是公園的壹大特色，仙桃石、海龜石、鷹嘴巖、巨石坊、八仙桌、千丈巖等等，令人引起無窮的遐思。在這綠色的世界裏，五個人工水庫如五顆珍珠鑲嵌在林海之中，清澈如鏡，水質甘甜，在岸邊漫步或垂釣，其樂無窮。 夕陽山下留有唐代的真寂寺遺址，系集美區第壹批文物保護單位，從僅存的廟基、石碑碑文記載看來，古寺建築宏大，僧侶眾多，山田富蔗。史載，唐十三代皇帝唐宣宗李忱曾在此修度3年。並留下浴龍池、浴龍橋、皇帝井等古跡。天竺山林場場部，則是抗清名將鄭成功打敗清將陳錦的古戰場，故每年農歷七月二十日至二十四日，數萬群眾來此進行盛大的祭禱，朝拜活動，持續數天，熱鬧無比。