古壽聖寺始建於宋鹹淳年間，俗稱?南寺?，為清乾隆三十三年前泰州所屬（包括東方縣）範圍內?十四大叢林?之壹，為傳賢式主持。該寺***有房屋92間，殿宇恢弘，佛像高大，前後四進大殿分別供奉?四大金剛，哼哈二將，彌勒，十八尊羅漢，釋伽牟尼佛和觀世音菩薩?，比今揚州的大明寺規模不相上下，占地500多畝，擁有畝產千萬，可謂盛極壹時，多桑佛界。數百年間，屢有修茸，景況不衰，可惜文革時期，寺廟不幸被毀。2001年經泰州市人民政府批準在溱湖風景區恢復重建，但也絕非前貌了。
古壽聖寺歷經滄桑，七百余年間，香火不斷，為佛教事業的發展，培養了大批人才。今上海，南通，蘇州，鎮江等重大叢林中都曾有許多方丈是從這裏受戒出家的，可惜後來由於兵荒馬亂，殃及佛門古寺日漸衰頹，千百年來，凡是名勝古跡，總要和壹些騷人墨客，文人名士來此駐足，留下他們的筆墨，留下他們的傳聞，傳為佳話。
各位遊客：古壽聖寺同樣也是壹個佛事，也是文化，歷史匯聚的場所，最後面的殿宇即?文明遐邇的藏經樓——水雲樓?，明吏部侍郎儲罐青少年曾在此讀書，也稱作讀書臺。相傳當初建造?水雲樓?，旨在為抵抗南面的?火叉頭?常使此地區失火的原因，故此?水雲?二字刻之。
縱眼望去，古壽聖寺也是沿襲佛教傳統布局，中軸線為主線，以正殿為中心，前後二殿烘托，左右有配殿，鐘鼓樓列於兩側，形成?伽藍七堂?，所謂七堂及佛殿，法堂，僧房，庫廚，山門，廁凈，浴室等。
壹路走來，我們來到放生池，放生池是在明代以後，逐漸形成的壹種格局，在佛教徒看來，放生是積德，積德乃行善者必有善報，這也宣揚了佛教的遺意義，眾善奉行，在這裏我們放生了小金龜和鯉魚等
在放生池上壹字排開的三座橋，中間壹座大覺橋，左邊壹座普渡橋，右邊壹座慈恩橋。
大覺橋，大覺為大徹大悟，覺悟到了最高境界，只有佛才能稱為大覺，寓意人們用我們所懂的道理去教化他人，當覺到功德圓滿的時候即成為佛。
普渡橋，普為大眾，渡為過去，從這邊通過橋到達另外壹邊，普渡橋寓意從生到死苦的此岸到達樂的彼岸，用佛教的理念來講就是諸惡莫作，眾善奉行的思想來凈化人的心靈，使每個人都能夠離苦得樂，永不受輪回之苦。
慈恩橋，慈為慈悲，恩為恩德、恩惠的意思。講的是以慈悲的心境，用所覺悟的真理來教化眾生，使人得到解脫，脫離婆世界的苦海。恩有四種；父母恩、師長恩、眾生恩、國土恩。人生在世最難報的是父母恩，母親十月懷胎，壹遭分娩，猶如過遭生死關，父母的養育之恩。師長恩，師長的教育，使我們智慧增長，走上人所欲敬的光明大道。眾生恩，眾生分有情與無情兩種，壹切有生命有感情思想的為有情眾生，無情眾生為花草、樹木、菜水，我們身邊所有的人和物都是我們人生道路上成長的資糧，我們的成就是來自於他們的奉獻。國土恩，國為國家，土為土地，萬物所生而歸於土，要求我們公民要有報國之心。
我們從慈恩橋走過了放生池，來到了山門殿前，擡頭看到高懸於山門殿的匾額?古壽聖寺?剛動有力，2005 年10 月5日，正當古寺舉行佛像開光大典，諸多佛教界高僧應邀參加，正值開光揭牌灑凈之時，萬裏晴空出現祥雲，——佛光。可謂上天恩賜普天同慶，也昭示了此地乃風水寶地。
山門殿又稱三門殿，中間的門稱空門，空解脫門，左邊的門為無相門，無相解脫門，右邊稱為無作門，無願解脫門，左邊無相門，佛教認為要解脫人生諸般痛苦就要絕眾相，（?色、香、聲、男、女等皆為相? ）?觀諸法之相，本無差別?，最終歸結為空。所以無相門又稱絕眾相解脫門。右門叫作無作門 ，佛教認為人間諸般痛苦，如生、老、病、死，愛、別離，求不得均是人自己造作之果，自作自受，***作***受，先作後受，不作不受。‘觀生死可厭而不作’故稱無作門。空門有叫不二法門，所謂不二，是指超脫現實世界矛盾之外的佛？之門，即不問世事，專必潛修，這壹‘絕對真理’是惟壹不二的。
走進山門殿，這裏供奉以法神將哼、哈二將為主，是根據[封神榜]陳奇、鄭倫二將的人物形象塑造的，他們表情嚴肅莊重，顯示出佛門重地，莊嚴靜穆的氛圍。