年代：宋
作者：方嶽
體裁：七律
類別：記時
內容：-----------
春風恰恰破桃李，池館無人壹徑深。
鷗刷斷翎翻水面，蝶拋殘粉去花心。
詩懷攪我丹顏破，節物催人白發侵。
流水伯牙今已矣，世間那復有知音。
伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’誌在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’
呂氏春秋·本味篇：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而誌在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而誌在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”。鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無復為鼓琴者。
回答者： zhaozhenpolice - 經理 四級 10-20 17:14
當時的伯牙已是朝廷中人，而鐘子期不過是個樵夫。雖然兩人生活環境迥然不同。卻僅僅因為壹首琴曲而相知相交，
音樂才子俞伯牙非常喜歡彈壹曲，叫《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂。終於有壹天，有壹個叫鐘子期的砍柴樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》。俞伯牙終於認識了壹位的知音，，他們約好兩年後見面，可是兩年後鐘子期卻沒有露面。伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯壹能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山壹樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海壹樣奔騰於宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產生了***鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!”子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復鼓。”古人說：“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是壹種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
回答者： 青色的酸梅 - 魔法學徒 壹級 10-22 17:26
俞伯牙在蓬萊仙島上學到高超琴藝後，被周天子拜為司樂太師之職。他奉命修樂譜，專程去楚地采風。
壹天，俞伯牙帶著琴僮順漢水而下來到長江口，突然烏雲蓋頂，狂風大作。霎時之間，波湧浪翻，驚濤怒吼，將俞伯牙所乘的船顛得起伏搖晃。船夫急忙拉索，降下帆來。不多時，暴雨傾盆，江面上金蛇狂舞。船夫速將船搖到山崖下江灣處拋錨系纜，單等那風雨過後，再行開船。狂風暴雨直到天黑才停。
俞伯牙待風住雨停，站在船頭壹看，只見月兒初升，掛在崖頂，月影沈碧，波瀾不驚，杜鵑啼鳴，更添幽靜，不禁觸動樂思，犯了琴癮。他便回艙開囊取琴，對著明月和浩蕩的江水彈撥起來。他壹曲尚未彈完，突然琴弦斷了壹根，船夫和琴僮從沈醉中醒來，突然見有個樵夫也立在船頭聽琴。
船夫掂著壹把槳喝問：“黑夜上船為的哪般？”
那人答道：“小人打柴貪晚，被暴雨阻於此崖。雨過之後，正要還家，忽聽琴聲壹片，便冒失上船聆聽。”琴僮冷笑道：“山野打柴之人，也敢稱‘聽琴’二字！”
那人非但不走，反詰道：“若欺負山野之中沒有聽琴之人，那麽這夜靜更深，荒崖之下，也就不該有彈琴之客了！”
俞伯牙見這位樵夫出言不卑不亢，便問道：“妳既然聽琴，可知老夫適才彈的是什麽曲子？”
樵夫從容答道：“小人若不知，也就不來聽琴了。”
俞伯牙聽這口氣，頗為驚疑，便道：“那就請講吧！”
樵夫道：“方才大人所彈，乃是雨後江畔，羈旅愁懷，即景生情，隨想之曲。其商聲悲涼，使人聽了後十分愴然，不過照全曲之意，那末尾兩聲應是怕見秋月才好，可惜琴弦嘎然而斷，不知是不是此意？”
俞伯牙壹聽，連忙說道：“先生所言極是！快別站立，坐下壹敘！”
樵夫聽了這話，爽然坐下。
琴僮見樵夫不謝而坐，忿然道：“山野粗人，真不知禮數，也不看看眼前是何大官兒哩！”
樵夫白了琴僮壹眼，朗聲道：“我鐘子期有個怪脾氣，只看琴藝高低，不問官階大小。”
俞伯牙見自報家門的鐘子期雖身為樵夫，卻有壹股傲氣，便有幾分不滿。他捋著銀須問道：“妳既能聽得出琴聲壹二，想必也曉得壹點樂理吧？”
鐘子期壹聽這話中有奚落之意，便索性傲然答道：“假若老大人於樂理上有何不明白處，只管發問就是！”
俞伯牙聽鐘子期口出狂言，便道：“那老夫就徹夜不眠，來個打破沙鍋問到底了！”
鐘子期點點頭道：“大人請隨便問！”
俞伯牙想：“若是挑太難的發問，算是欺負這乳臭未幹的小兒，只有揀個簡單的難住他，才好叫他服氣。他略壹思忖，便問道：“《禮經》雲：‘文之以五聲，播之以八音。’《書經》亦雲：‘八音克諧。’請問：這‘八音’作何解釋？與‘七音’有何不同？”
鐘子期隨口答道：“所謂‘八音’，乃指八類樂器，金。石。土。革。絲。木。匏。竹是也。而所謂‘七音’，不過是七聲音階。宮。商。角。徵。羽五聲外，又加變宮。變徵二聲，合為七聲。”
俞伯牙想到這壹般樂理，只要記憶力好都記得，不足為取。他想了想，又問道：“何者為樂？何為樂之妙境？”
鐘子期侃侃答道：“夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體，得其性則和；離其體，失其性則乖。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變；變成方，謂之音。比音而樂之，及幹戚羽旄，謂之樂也。且聞樂習樂，可使人精神平和，衰氣不入，天地交泰，遠物來集。故知聖人之樂，和而已矣！和心足於內，和氣見於外，和聲成於樂。蓋人有喜怒哀樂，聲有節奏法度，應時變化，不失其和。以是觀之，樂之妙境勝界，唯和諧焉！“
俞伯牙見難不倒鐘子期，哪肯罷休，又問道：“同是音樂，何以有動人。不動人之別？”
鐘子期微微壹笑：“作樂者性情有真假之分，聽樂者心弦有動凝之異。真者，精誠之至也。不精不誠，無以動人。強哭者雖悲不哀，強怒者雖嚴不威，強親者雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和，真在內者，情動於中而神飛於外，外感於人乃復動於中。所以音樂想感動人，其要旨貴在壹個真字！”
俞伯牙見鐘子期對答如流，暗思道：“老夫琴藝，天下第壹。每逢彈出蓬萊自創的琴曲無人可識，現即興彈出，諒他絞盡腦汁也難猜出！於是，他又問道：“倘若老夫彈琴，眼前雖無其景，心中卻有所思，妳能猜出來是什麽意思嗎？”
鐘子期笑道：“在下不才，然而只要聽到琴音便知雅意，大人且請開彈，在下洗耳恭聽。”
俞伯牙十指跳躍，使出渾身解數，彈出壹曲。
鐘子期聽罷，擊掌贊嘆道：“妙呵，聽老大人的琴音是那般昂揚雄偉，就像巍巍峨的高山壹樣！”
俞伯牙不禁暗自驚奇。他不動聲色地又重劃快搓，只聽那叮叮咚咚，嘈嘈切切，又瀉出壹支曲子來。
俞伯牙的曲子還沒彈完，鐘子期又贊道：“妙呵，聽老大人的琴音是那樣浩浩蕩蕩，就像滔滔流水壹樣！”
俞伯牙壹聽，驚喜萬分。他急忙推琴而起，拱手作禮道：“真是荒山藏美玉，黃土埋明珠！老夫遍遊五湖四海，今天終於找到知音了！”
鐘子期聽到這前所未聞的琴音，知道這老大人來歷不俗，拜問後，知是大名鼎鼎的當今司樂太師，頓生敬意，便相邀到自己茅舍敘談。
俞伯牙欣然隨鐘子期登上岸上山，來到山間茅舍。他在這裏看到鐘子期所整理的樂譜竹簡，那漁歌。牧歌。獵歌。樵歌。祭歌。宴歌。情歌……均分類在冊。他大開了眼界，想不到多年忙碌，天下樂譜只記下皮毛，而眼前這小夥子卻記下世上難覓的樂譜。他拜謝再三，要鐘子期出山輔佐他修樂譜。鐘子期道：“我收集的樂譜全在簡冊之中，老太師可悉數拿去。這些樂譜，能留後世，我這位山野中人就心滿意足了。以此去謀個壹官半職還顯得不夠朋友。”
鐘子期邊說邊束起竹簡，作為送給俞伯牙的禮物。
俞伯牙見鐘子期雖是個樵夫，可是學識淵博，深諳樂理，具有高尚的誌趣和情操，便拉他面對青山作拜，結成刎頸之交。
次日，艷陽高照，長江口兩人灑淚而別。約定來年春暖花開之際在此聚首，以敘衷腸。
轉眼到了約定日期，俞伯牙又駕舟來到鐘子期的茅舍，誰知在路口，便見壹塊墓碑。他上前壹看，墓碑上寫著：“鐘子期之墓”。他頓時熱淚長流，捶打著墓碑道：“天不該滅我知音！地不能埋我知音！天下可以無伯牙，不可以無子期啊！可憐我壹輩子才遇到這壹個知音，竟先我而亡啊！天地不公呀！”
俞伯牙悲慟欲絕。他在鐘子期前行了三叩九拜大禮後，壹直眼淚長流。
琴僮勸道：“老太師，天已不早了，快些下山吧！”
俞伯牙生氣道：“我與子期知音壹回，怎能如此輕易訣別呢？快把琴取來，待老夫為他再彈壹曲《高山流水》吧！”
琴僮無奈，只得取來琴放在鐘子期墓前。
俞伯牙跪在琴前，辛酸的老淚灑在琴上。他悲懷難抑，仰天叫道：“子期呀，且聽伯牙再為妳彈壹曲吧……”
俞伯牙泣不成聲，只見他雙臂大起大落，十指如顛如狂。只聽那琴聲起初嗚嗚咽咽，含悲帶血；繼而又嘈嘈切切，噪響不絕。他悲憤填膺，淚流滿面地說：“從此知音絕矣！”說罷，他驀地抓起琴，對著鐘子期墓前的磐石用力壹摔，只聽得轟然爆響，琴身粉碎，弦軫分離。
從此，俞伯牙終生不再彈琴了，卻留下摔琴謝知音的佳話。
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