其實我個人並不想回答上壹篇文章提出的這個問題，因為這是壹個認知問題！對於學佛的人來說，這是壹個可笑的問題，或者說是壹個無知的問題！但我也借此機會回答壹些有同樣疑惑的人！其實只要妳想想，不勞而獲的和尚怎麽可能存在幾千年？為僧人提供衣食住行的人是不是都有精神病，甘願做“被剝削階級”？！
首先應該肯定“中國的和尚都是勞動者”！從媽祖創立之初就明確了叢林百丈制度的規則，即以禪定為中心的寺廟制度。因為僧侶以前以乞討為主，後來改為以自給自足為主，適應了中國以農業為基礎的國家基礎。“新風推陋習，百尺竿頭，更進壹步。如果妳到地裏去，妳會犁地，妳會自帶縫紉用的針。木魚知佛誌，金鐘吟禪心。德業在春秋，功德傳頌至今。”這個“壹天不做，壹天不吃！”遺產就是最好的證據！
再次，應該肯定“和尚的工作”！南川和尚真的是以乞討為生！現在也是這種情況。釋迦牟尼時代的和尚確實會乞討食物，甚至釋迦牟尼本人也會乞討食物。這在金剛經的開頭就說的很清楚了！唐朝以前，中國的僧侶以乞討為生。對於所謂的佛語花學，我建議還是多讀經典吧。比如法語句子經典什麽的！因為老師的時間裏也有人問過同樣的問題，而且回答問題的是釋迦牟尼老師本人！我覺得比我這種普通人回答會更好！
現在我們來做壹個簡單的名詞解釋。“和尚”壹詞來自古印度。中文的“和尚”是音譯。簡單理解壹下和尚的意思:老師！和尚=老師=導師！那麽，僧侶也可以被認為是靈魂導師或者精神教育者！那麽他們勞動的直接結果當然不是經濟財富的創造！當然，並不是每個和尚都能被稱為和尚。每個寺廟基本只有壹個和尚，那就是方丈！
眾所周知，在南方人口眾多的國家，大多數男人都離開了家。比如在泰國，壹個沒出過家門的男人很難娶到老婆！那麽在這裏，我要告訴妳“廟”的概念！我國有文獻記載佛教是在漢代傳入的，最早的寺廟是白馬寺！在佛教(佛法)沒有淪為佛教(宗教)的年代，寺院的社會功能和責任是學習和培養人才。當然主要還是培養能擺脫煩惱的人才！
中國寺廟，那麽從漢代開始，就開始從壹個政府機構向壹個高等學府轉變。在當今世界，這樣的高等學府在印度、壹些南方國家甚至其他西方國家都可以找到！這就是為什麽絕大多數傳到南方的國家的男人都出家了！就像我們國家大部分人都有上學的經歷壹樣。在向南蔓延的國家，壹大早就可以看到僧侶們在寺廟附近的街道上排隊領取供品，布施的人也會更早來到這裏。這是壹代人對下壹代人的集體教養！在當今中國，寺院被政府認定為宗教場所，也有其宗教意義和價值！僧侶們仍在努力傳播宗教和道德教育。這不是勞動嗎？個人認為，沒有信仰的人是不幸的，也是可怕的！
妳可以通過借詞借花清楚地看到他是如何理解勞動的。似乎只有下地幹活或者養家糊口(創造物質財富)才是勞動。如果在地裏幹活是勞動，那麽中國的城市人口和經濟發達地區的農民也可以稱為“剝削階級”！如果只有創造物質財富才是勞動，那麽壹切精神財富的創造者都可以稱為“剝削階級”！照此推理，學生本人就是典型的“剝削者”！
其實可以看出，花字問題是壹個社會問題。這個時代，這個社會；甚至這個時代和社會的人都在追求物質財富和物質享受！這種感官上的追求，必然帶來精神上的空虛和精神上的貧乏！那麽這種客觀的空虛和貧窮必然會忽視精神財富的創造，而這種忽視必然是消極的！
在充分的溫暖(感官享受)之後，人們開始向往優雅(精神享受)。對於習慣於去ktv、酒吧或夜店作為精神享受的當代人來說，古代仙人的魅力和詩意無疑是更好的體現其獨特“高尚情操”的時尚。更何況這禪茶是壹條好看的領帶！穿上這件時裝，戴上這條前衛的領帶。如果我們在追求勞動和有飯吃(物質感官享受)的光榮道路上闊步前進，那麽“不勞而獲”必然成為不可告人的終極目標；還被美女唾棄！
然後，這些時裝超脫出來，在叢林中旅行；文筆開明，對網絡上的大知識慈悲為懷。見過佛之後，怎麽會有這麽驚人的咒佛知識或者這個世界上妳不懂的東西？很正常！如此豐富的門派龍象，與當年我們老師預言的佛法盛世不謀而合！
上面說了和尚工作不工作，但是開心不開心，就會很迷茫。見佛的人說不工作就是快樂，所以會有錯誤！
七味莊
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日前，壹系列照片在網上瘋傳。照片顯示，兩個穿著連衣裙的年輕男女在地鐵裏喝酒玩耍，他們帶著自己的女人去酒店辦理入住手續。(來源:南方都市報杜南網)
而不是事後炫耀，作者當時就斷定這裏面壹定有貓膩。4月2日，我的壹條微博提醒我的朋友:“妳真的相信這種明顯栽贓的遊戲嗎？”然而，當時這些圖片在網上瘋傳。我的評論是針對許多關心公共事務和相當正直的人的。當時他們也在轉發這些照片，同時痛心疾首，感嘆“沒想到安靜的佛教也這麽腐敗。”
警方正在調查“和尚兄弟”的身份，以及冒充和尚、踐踏佛教戒律的動機。而我相信，網上老實人的反應，大概是這兩個人追求的最直接的目標，雖然其最終目的還有待考證。
最有意思的問題就在這裏:為什麽那些自以為理性、關心公共事務的人會不假思索地相信冒充和尚的行為是真的？原因很復雜。更直接的原因是，近年來，人們看到很多關於宗教商業化的報道，導致人們對當代中國宗教和宗教組織的純潔性產生懷疑。這件事似乎印證了人們的疑惑。
下壹個問題是:這樣壹份報告本身是否有任何偏見？可能不得不說，在這些報道和人們相信這些報道的背後，有壹個當代中國重要的觀念事實:網絡公眾，尤其是知識分子，確實對宗教有壹系列根深蒂固的偏見。
現代性的核心理念是理性至上，宗教看起來是非理性的，所以懷疑和反對宗教是法國啟蒙運動的根本訴求。這也是上世紀初中國新文化運動的基本理念。啟蒙者懷疑和反對宗教的壹個重要原因是宗教組織的所謂商業化。
但是，這個問題真的有知識分子想的那麽嚴重嗎？“和尚兄弟”被拘留後，有人說了壹句似乎代表知識分子觀點的話:“宗教信仰是靈魂領域的私事，壹個人的靈魂永遠不能被他人的行為所玷汙。”這種觀點很流行，但實際上，主張這種觀點的知識分子存在嚴重的認知偏差:他們不清楚信仰與宗教的區別，也忽視了宗教組織作為壹種社會政治制度存在的事實。
誠然，信仰和信念確實是私人靈魂領域的事情，但高級的信仰必然要通過經文、儀式等方式來實現。，所以幾乎肯定會發展成為壹個有著壹系列外在體系的宗教。合群是人的天性。喜歡釣魚的人會組成釣魚協會，進行宗教活動的人幾乎必然會組成宗教組織。作為壹個社會組織，宗教組織當然比較特殊，但它和其他任何組織壹樣，都要籌集資源才能生存和發展。所以宗教組織從壹開始就有經濟的壹面。舉個簡單的例子:沒錢怎麽建廟？沒有寺廟怎麽舉行宗教儀式？沒有儀式，如何呈現信仰？
當然，在某些時期，壹些宗教組織確實可能過度追求物質利益。但是，什麽是“過分”其實是壹件很難判斷的事情，而現代知識分子似乎認為宗教組織總是過分地追求利潤，主要是他們混淆了信仰、宗教和宗教組織，認為宗教組織只應該和人的靈魂打交道，不應該和金錢打交道；只要和錢打交道，就是“過度”。
當然，知識分子對宗教和宗教組織還是有很多偏見的。恐怕基於這些偏見，現代知識分子非常願意傳播宗教和宗教組織的醜聞，甚至不惜添油加醋。這也是“和尚兄弟”的照片被網絡知識分子不假思索轉發的根源。這些照片滿足了轉發者概念的需要，他們根本沒時間判斷真假，雖然只要有基本常識就能判斷出這個和尚是假的。
更有趣的是，在公安機關拘留這兩名假和尚後，壹些知識分子在網上維權:“任何宗教的信徒，如果想不受世俗權力的幹擾，享受自己的信仰自由，就不要指望世俗權力來維護自己的宗教聲譽。”可以推測，這種說辭是建立在政教分離的基礎上的。
但是，政教分離有壹個非常復雜的含義，絕不是說宗教和宗教組織與政府無關。至少，當宗教組織的權益受到侵害時，法律和政府必須給予救濟。由於宗教組織是有形的社會組織，與任何自然人或法人壹樣，也有自己的名譽權。這樣的名譽權應該受到法律保護。政府拘留“和尚兄弟”也是基於這個邏輯。穿著海藍色，圍觀的人會以為這是個和尚。穿著海清卻在公共場合做完全違背戒律的事情，旁觀者會認為是和尚在做這樣的事情，產生非常強烈的負面感受，即佛教宗教組織的名譽權受到了損害。這種破壞應該被制止，公權力有必要為此挺身而出。
在“和尚兄弟”被拘留後，筆者曾寫過壹條微博:“那些被佛教悲哀的人，沒有想過看到圖片就出來道歉嗎？”我的意思是，知識分子恐怕應該反思壹下過去100年的理性主義迷信，用更健全的態度對待宗教。簡而言之，他們應該尊重宗教。
在過去的30年裏，中國出現了宗教復興。在這個瞬息萬變、焦慮不安的時代，各種歷史悠久的正統宗教在矯正人們的思想、創造和維護良性的社會秩序方面發揮了重要作用。有什麽理由不尊重宗教？
2012四月16 09:27
來源:南方網作者:秋風