秦孝公占據蕭山、函谷關險要地形，擁有永州之地。國君和臣民都在牢牢地守護著要奪取周王室的權力，要有統壹天下的野心。就在這時，商鞅輔佐他，建立內部法規，從事農織，建造防禦和進攻設備；在國外實行均勢戰略，使得諸侯相互爭鬥。因此秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。
秦孝公死後，惠文王、、項繼承前朝基業，沿襲前代的策略，南取漢中，西取巴蜀，東伐良田，北占非常重要的地區。諸侯驚慌害怕，聚集結盟，商議削弱秦國。不要吝嗇稀有珍貴的器皿和肥沃的土地，用來廣納天下英才，采取縱向壹體化的策略訂立盟約，互幫互助，合二為壹。
此時齊國有，趙有，楚有春申君，魏有信陵君。這四位皇帝足智多謀，真誠守信，寬厚仁慈，關心人民，尊重人才，重用士人，以盟誓打破連橫的秦國戰略，統壹了韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、魏、中山的軍隊。
這時，寧玥、許商、蘇秦、杜赫等六國學者勸其；齊鳴、周醉、邱晨、趙滑、樓慢、翟靜、李肅、樂毅發表了意見；吳起、孫臏、戴拓、倪良、廖望、田忌、廉頗、趙奢負責。他們曾經以十倍於秦國的土地和百萬大軍攻打秦國。秦人打開函谷關面對敵人，九國軍隊猶豫不決，不敢入關。
秦人沒花壹兵壹卒，天下諸侯早已尷尬。所以縱約失敗，諸侯國爭相割地賄賂秦。秦趁他們昏昏欲睡，還有剩余的兵力去制服他們，追擊潰逃的敗兵，數百萬敗兵橫屍路上。流動的血液可以浮在護盾上。在這種有利的形勢下，秦國切斷了天下所有的土地，重新劃分了山川之地。強國主動表示臣服，弱國去秦國拜。
壹直延續到孝文王、莊襄王，統治時間不長，秦國也沒發生什麽大事。？
到了始皇帝的時候，他發展了六世遺留下來的功績，武力統治各國，消滅了東周、西周和所有的諸侯國，登上皇帝的寶座統治天下，以嚴刑峻法奴役天下人民，震驚了全世界。秦始皇攻占百越以南的土地，分為桂林郡和大象郡。百越國君低頭在脖子上系了壹條繩子(願意服從投降)，把命交給了司法官員。
秦始皇於是命令蒙恬在北方修築長城，鎮守邊境，使匈奴撤退了七百多裏；胡人不敢南下放牧，勇士不敢拉弓射箭報仇。秦始皇於是廢除了古代帝王的治國之道，焚燒百家之作，以愚民；摧毀高大的城墻，殺死英雄；搜羅天下兵器，集中於鹹陽，銷毀兵器箭，熔煉鑄造十二銅人，以削弱百姓反抗。
然後以華山為城墻，以黃河為城池，以巍峨的華山，俯視深不可測的黃河，以為是險要之地。好的將軍手持強弩守衛要害，可靠的官員和精銳的士卒手持利器質問路人。天下已定，始皇帝心裏想，關中險要堅固的地勢，方圓堅固的城防，是子孫萬代稱王的基業。
秦始皇死後，他的余暉(仍然)震撼著偏遠地區。然而，陳涉只是壹個窮人家的兒子，他用壹個破甕做窗戶，用壹根草繩做鉸鏈。他是自保，是仆從，後來成了被遷到邊疆的馬前卒。才華不如常人，德行不如孔丘、翟墨，富貴不如陶鑄、伊頓。
(他)加入了守軍的行列，突然從田野裏崛起，率領疲憊的士兵，指揮著幾百人的隊伍，調頭攻打秦國，砍樹為武器，舉竹竿為旗幟，天下英雄雲集，如雲，與他遙相呼應，許多人背著糧食跟著他。蕭山以東的英雄豪傑壹起起義，滅秦全家。
況且天下並未萎縮衰弱，永州地勢，廬山、函谷關之險固，不變。陳涉的地位並不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、魏、鐘山更高貴。鋤棍不比鉤矛鋒利；移邊之兵，不能與九國之兵相抗衡；遠見卓識，帶兵行軍的方法，不如九國前武將、謀士。但條件好的失敗了，條件差的成功了，成就完全相反。為什麽？
如果我們將東方諸侯國與陳涉相比較並衡量它們的實力，我們無法將它們相比較。但秦國以其地方之小，發展成為壹個擁有數千車馬的國家，治理全國，使六國諸侯朝見百余年；後以天下為家業，以廬山、函谷關為內宮。
陳涉起義，國家滅亡。秦王子嬰死於他人(項羽)之手，被世人恥笑。為什麽？攻守形勢因為沒有實行仁政而發生了變化。
秦統壹天下，吞並諸侯，在朝廷稱帝，扶持四海。為什麽天下的文人都順從了對傾慕的向往？答案是:自古以來，已經很久沒有統壹天下的皇帝了。周王室的權力很弱。五霸相繼亡後，皇帝的命令無法通行天下。於是諸侯以武力互相征服，強者侵弱者，惡霸眾多，戰事不斷，軍民疲憊。
現在秦南都自稱皇帝，統治天下，說明天下有天子。就這樣，那些窮人都希望靠他生活，沒有壹個人不由衷地佩服皇帝。這個時候要保持權威，穩住成績，不管是穩還是危，這才是關鍵。
秦王懷著貪婪卑鄙之心，壹心只想施展個人智慧，不信任群雄，不親近百姓，拋棄仁政王道，樹立個人權威，禁絕古書古詩，實行殘暴殘酷的法律，把詭詐的權力放在前面，把仁義忠信放在後面，以殘暴殘酷作為治理天下的前提。
實施合並，要註意欺行霸市；穩定國家，要講究適時應變:也就是說，不能用同樣的方法奪取天下，保護天下。秦國經歷戰國統壹天下，路線法令不變，與它奪取天下，保護天下的方法是壹樣的。
秦王獨自壹人卻擁有天下，所以他的滅亡很快就來了。如果秦王能夠考慮到古代的形勢，按照商周的道路來制定和執行自己的政策，那麽即使有驕奢淫逸的君主，也不會有覆亡危亡的災難。因此，於霞、商湯、周文王和周武王建立了壹個名稱突出、成就長久的國家。
如今，當秦二世登上王位時，全世界沒有人伸長脖子期待看到他的政策。挨凍的人穿上粗布短衣感覺很好，餓的人吃糠感覺很甜。天下百姓痛哭流涕，這是新皇帝執政能力的表現。這意味著勤勞的人民容易接受仁政。
二世若有大將之德，必任用忠義之士，臣民壹心，憂天下之苦。服喪期間，他會糾正前任皇帝的錯誤，割讓土地給人民，賞賜功臣後代，封國君，禮遇天下賢人，讓犯人出獄，免除刑罰，廢除沒收罪犯妻兒為官婢的亂刑，讓被判刑的人回鄉。
開倉發錢，救濟孤貧士；減少稅收，減少勞動，幫助人民解除燃眉之急；簡化法律，減輕刑罰，給罪犯壹個把握未來的機會，讓全世界的人都可以改過自新，改邪歸正，修身養性，謹慎對待自己；滿足所有人的願望，以威望和仁愛對待世界，世界就會被加入。
如果天下所有的地方都樂於安居樂業，都懼怕混亂，那麽即使有奸臣，而百姓並沒有背叛國主之心，奸臣也掩飾不了他的奸詐，暴亂的陰謀也是可以制止的。
二世沒有實行這種方法，毀了祠堂，害了百姓。它比始皇帝更加暴虐無情。阿房宮重修，刑罰更加繁多，殺戮更加嚴厲。官員苛刻惡毒，賞罰不當，賦稅無限制，國家大事太多，官員管不了。人民極其貧困，但君主並沒有接受救濟。
所以發生了很多通奸詐騙的事件，從上到下騙了很多人，也有很多人受到了懲罰。在路上受盡折磨的人們前後對峙，全世界的人都陷入了痛苦之中。從峻青下至普通百姓，每個人都處於危險之中，生活在貧困之中，而且到處都沒有寧靜，所以很容易發生動亂。因此，陳涉沒有依靠商湯和周武王的才能，也沒有借用諸侯的尊嚴。原因是人民處於危險之中。
所以古代聖王能看到始末的變化，知道生死存亡的關鍵。因此，統治人民的方法是集中精力使他們穩定。這樣，即使天下有叛逆的臣子，也不會有回應，不會有幫助。
所謂“穩定狀態下的人可以與人為義，危難中的人容易壹起做壞事”，也就是說這種情況。高貴到可以做天子，富有到可以擁有天下，卻無法避免被殺，那是因為拯救被推翻的局面的方法不對。這是II的錯誤。
《論秦》的原文:
秦孝公據固信，手握永州之地，君臣固守，得窺周氏，已席卷天下，擁抱天下，吞八荒之心。時候到了，尚軍要協助它，對內立法，耕織，維護戰爭工具；對抗公司外的王子。於是秦人投降，取了西江。
由於沒有孝心，匯文、戊午和趙翔繼承了他們的事業。因其遺，南取漢中，西取巴、蜀，東割良田，北收重點縣。諸侯國害怕了，紛紛通過結盟謀求削弱秦國，不愛惜珍貴肥沃的土地，使天下人民攜手共進，結為壹體。此時有孟嘗，趙平原，楚春申，魏新玲。
這四位君主賢明忠信，慷慨仁愛，尊賢重士。都是從天平來的，都是韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、魏、中山的。於是六國之民，包括寧玥、許商、蘇秦、杜鶴，為之效力，而齊明、周醉、陳毅、趙溜、婁慢、翟靜、李肅、樂毅等則為之效命，而吳起、孫臏、戴陀、倪良、廖望、田忌、廉頗、趙奢等則為之效力。嘗十倍地，百萬人，叩關攻秦。
秦人改用延敵，九國之師，而不敢入。秦無的死花了他的錢，但世界的統治者已經被困住了。於是從散約戰敗，為割地而賄賂秦。秦不遺余力地控制其弊，追死趕北，埋屍百萬，血流不止。順勢而為，屠戮天下，分裂山河。強國請臣服，弱國入朝。延伸到和莊襄王，國享淺命，國無事。
先帝芬六世兇時，制定了攻克皇宮的長遠計劃，吞了兩個星期內死去的諸侯，循著至高無上的統治，做了六合，以打帶打的方式鞭撻天下，震驚天下。取南方百越之地，以為桂林、項峻；百越王低頭勒頸，任命官員。於是蒙恬在北方修長城，守圍墻，匈奴卻在700多裏之外。
胡人不敢南下牧馬，士子不敢俯首稱臣。所以先廢王之道，焚百家之言。名城，殺英雄，集天下兵，聚鹹陽，賣鏑，鑄為十二金人，以弱天下人。然後，會建華為城，因為河是壹潭，按照壹億尺之城，因為不期而至的萬丈深淵，才算堅固。壹個好的將軍會用強弩守衛要害，壹個忠臣會是陳利炳。天下已定，帝王之心始，以為關中固，金城千裏，帝王子孫永有事業。
自從始皇帝不在了，我就被這異乎尋常的風俗震驚了。然而，陳涉的兒子翁歡的繩樞，是壹個自我保護的官員，而移民也；人才不如中人，不如仲尼翟墨的聖賢，陶鑄和易盾的財富；崔德利在兵卒之間，又在建築物中間固執，率疲弊之卒，數百人，轉攻秦，伐柴為兵，揭開大旗，天下雲集響應，奪糧而追景。山東豪俊共崛起，秦家亡。
而且天下不小而弱，永州之地固而自足。陳涉的地位不被齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、魏、中山所尊重。鋤的是荊棘，不是鉤子的長鏟；駐防之民，不耐九國之師；遠見卓識，帶兵行軍之道，不為時代之人。但是，成敗不同，成就相反。為什麽？
想辦法把魯國和陳涉越做越大，同年不能談。而秦，區區之地，卻成了千倍之勢，八國同列，已逾百年。然後以六合為家，以信為宮；覆水難收，卻又難以獨處。仁義不施，攻守傾向不同。
秦朝滅了宙斯，與大海合並，成為諸侯，在南方稱帝，供養天下。世上的人都是風壹樣的燦爛。如果有，為什麽？嶽:近段時間沒有王了。石舟卑微，五霸滅，天下難容。是建立在諸侯勵精圖治，欺淩弱小，眾暴寡，兵者不斷改革，士者止弊的基礎上的。今秦南為天下王，天下有天子。既然袁媛的人民救了他們的命，他們就必須謙卑和仰視。這個時候，這才是安全的根本。
秦王貪利上進心強，不信功德，不親士紳，棄王道而立私情，焚書坑儒，欺權先於義，始於暴政。老公合並欺詐性強，安全貴。這個說法和保持它是不壹樣的。
秦朝從戰國開始統治天下，其道不易，其政不變，故取而存之。有孤獨，故其死可立，可留。秦王為了控制自己的行政，允許討論天下的事務和殷周的痕跡。雖然他是不道德和傲慢的主，他仍然沒有危險。所以，三王以美名和長久的功績來建造世界。
今天，當秦二世建立時，世界必須領導和觀察其政府。冷的人貪吃，餓的人願意糟蹋糠。天下喧嘩，新主之資也。此言論易為民仁。使次有主之行，忠於主，臣壹心壹意，憂於家之患，罪於先帝；分地封人封英雄後，立國立君，榮天下；免於懲罰和屠殺，去收集汙穢的罪行，使每個人都背叛自己的家鄉；送糧倉和散錢，幫助孤苦伶仃的窮人；
輕賦少事，助民之急；立下救罰之約，讓天下人都改過自新，多修行，小心自己；眾民之望受阻，天下以德解脫。也就是四海之內皆大歡喜，各得其所，惟恐有變。雖有奸猾之人無欲離世，無良之臣不可飾智，暴動奸詐。
第二個做不到這壹點，但這也是沒辦法的事:壞了祠堂和人，還要阿房宮；重刑無數，吏治刻骨；賞罰不當，收繳過多。天下事多，官不可紀；人民很窮，但上帝不憐憫他們。然後奸偽同起，上下相逃；有罪的人多，刑在馬路對面，世人遭殃。
至於群起而攻之的群眾，民為己憂，近於貧，所以不安於位，所以易動。所以，陳涉不需要湯，不需要武聖，不需要諸侯的尊敬，勇往直前的大澤，而回應於世的人則危在旦夕。
所以先王，看到了同樣的結局，知道了生存的理由。這是牧民的方式，這只是安全問題。雖然有逆行大臣，但不會有回應。所以說“安之於民是對的，危之於民則易是非”。妳是天子，富貴四海，妳在屠場，是是非非。也是II的錯。
擴展數據:
《論渡秦》首先講述了秦子孝使皇帝逐漸強大的原因:地緣優勢、改革強國的理念、正確的戰爭策略、幾任秦王的苦心經營。文筆上采用了駢文和精細的描寫方法，氣勢十足；之後我寫了雖然自己的力量很小，卻能搞垮強大的秦國，對比之下，我得出的結論是:秦之死是“仁義之舉”。
《郭芹論》是賈誼政論的代表作。全文從各個方面分析了秦的過失，故取名《郭芹論》。本文旨在總結秦暴斃的歷史教訓，為漢朝建立制度、鞏固統治提供借鑒。是壹組見解深刻，極具藝術感染力的文章。