蕞爾山城柳州，古為百越之地。漢元鼎六年（公元前111 年）始建潭中縣，是柳州最早設在駕鶴山下的縣治。在此前後，有“雞骨占年拜水神”習俗。彰顯了原始氏族社會巫神文化的盛行。魏晉間玄學風班，鹹與道教已浸淫於本地先民的社會生活。西晉時，潭中縣城為桂林郡治所。至唐代武德四年（公元621年）是南昆州治所。並移至今城中區。13年後，南昆州改名柳州。武則天稱帝時，曾借助佛教大造政變輿論，施行揚佛抑道。武則天死，玄宗李隆基則采取揚道抑佛來肅清武之流毒，詔令“毋得創建佛寺”，並令五嶽各置道教的老君廟。後又制頒布諸州置玄元皇帝（道教祖師老子）廟，推崇玄學，置生徒令習《 老子》 、《 莊子》 。據此推測，柳州的道教亦盛極壹時，然而，宮觀建築除唐之前所立的雷塘廟外，其遺跡已無可考。
宋代帝王迷戀道教，故柳州和所轄的周邊縣道教宮觀祠廟紛呈．如融州除興建老子山道場和香山廟外，老君洞還新建頗具規模的三清殿等。宋太祖親頒“禦書碑”120軸幹洞內，並敕封老君洞為“真仙巖”，成為全國道教聖地“三十六洞天”之壹。時譽為“人文之盛，與中州埒”的柳州，僅從市東郊陸道巖現存巖內宋淳祜七年摩崖記載，是年巖內塑道教元始天尊、玉皇大帝以及冠以五行、二十八宿名稱的天神31尊，巖前有書刻“第壹仙區”石牌坊；有陸道人修煉於此，州官亦常來朝覲。可知城內宮觀廟閣的建築與香火之鼎盛。惜乎十余年後，蒙古貴族忽必烈攻達鄂州（今武昌），另壹蒙將兀良合臺在攻滅大理國（今雲南）後，乘勝馳入安南（今越南），旋攻入宋境廣西，所到之處皆燒殺，柳州城幾被夷成平地，所有宮觀俱毀幹此次兵焚而蕩然無存。此後，元朝統治廣西九十多年，柳州路治設於柳城縣，在今城中區的原州城遂荒廢。
明代柳州府治所設置在原柳州城，府轄10縣2 州，重新恢復桂中中心城市地位。叠經歷代盛行不絕地流布於宮廷和民間的道教，至明清時益臻隆盛。時馬鞍、魚峰兩山，堪稱是個富於神秘氣氛的仙境。踞山水之奇的珠林雲洞間，馬鞍山西麓枝峰有梓潼巖，因巖洞內供奉梓潼帝君，故名。清康熙知縣閻興邦重修，並鐫開化、龍門各二字於內。據史料稱，這裏壹直是道教的活動中心，且經久不衰。明徐霞客來遊在《 遊記》 有記。與之相隔壹潭的魚峰山，在佛、道、巫諸神熙攘的洞內外，尤以道教獨領風騷。在三清洞內，塑有玉清元始天尊、上清太上道君、大清太上老君等道教最高神的巨像。山上立有山神廟和土地廟，《 周禮》 稱這兩個道祗唐代已尊為王，宋代則晉升至赫赫之“聖帝”封號。此外，還有鬥姆閣、純陽閣及供祀文判官的朱衣洞，供福、祿、壽的三星洞和道巫合壹的螽斯巖等等。現存山上宋、明的摩巖和徐霞客《遊記》中都有記述。
迄至清末，柳州有十九廟之說，其絕大都分供奉的神祗，都是我國占代人物並納入退教諸神體系。較為著名的是：
文昌閣 在較場北（原市人民醫院門診部處），明嘉靖年間始建於鎮粵臺的鎮粵樓上。臺高近7米，長54米。樓二層高11 米，有匾曰“粵西雄鎮”。其東有玉皇閣和土地祠，西有梓潼閣。臺南有講臺五間，自東向西序列，前為儀門，門左右建有碑亭，正中樹有牌亭，再前是三開大門。圍墻內的花樹掩映下，對峙而立的軒和長廊益顯雋秀。自元朝仁宗帝封梓潼為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”後，這位主管人間科舉得失之神，更為學子崇拜。後設“龍城書院”於此。清初鎮粵樓倒塌。同治初年在原臺基上重建文昌閣。新建的五開間兩層樓房，紅墻黃瓦，脊上有雙龍戲珠，數裏外可見其雄姿。民國時為駐軍占用，抗戰期間拆毀。
天後宮 在纜子街（今東臺路）東端臨江處，是建於明初的柳州著名大廟。前臨柳江，遙對東臺山，建築古樸典雅，高明閎麗，頗具規模。大門有副名聯：“雲朝朝朝朝朝朝朝朝朝散，水長長長長長長長長長滿。”天後宮內古木參天，花木芬芳，景致幽雅、正殿二間．中殿有天後雕像，高約3 米，旁列官女塑像八尊，高近2 米，俱為彩像，俊秀莊嚴。天後原是南海女神，以保護航行屢顯靈應，敕封為天後等謚號，宋、元、明、清均列入國家祀典，香火甚盛。明徐霞客遊柳時寄宿此廟，在其《粵西遊記》中有記載。天妃廟曾屢坍屢修，清代重修後改稱天後宮。有道士道姑數人住持，每年都舉辦盛大廟會，民國十四年（公元1925年）全省掀起“打神風”，遂成空祠。
五顯廟 在小南門外即今柳江大橋西側，建於明代，清代康熙年間重修，坐北朝南的廟宇巍峨壯觀，內塑泥胎五通神像，神像有三只眼睛，面目猙獰，高近3米。五顯又稱五通、五聖，俗稱五郎神。宋代王 偽造柳宗元《 龍城錄》 載柳州有五通鬼，能禍福於人；《 聊齋誌異》 中亦有描述五通作祟的故事。所以世俗供奉甚虔，壹贊居民家的香火正中有“五通五顯華光大帝神位”，把五通作為劈山救母的華光來供奉。此廟舊時香火頗旺，婦女亦多來進香。民國“打神風”時將神像搗毀，後軍政要人覃連芳用舊址建造樓房。早些年柳江大橋擴寬人行道時該樓被拆毀。
雷王廟 在拱宸街（今解放北路｝中段西側。面積頗廣，坐北朝南的正殿三間，東西偏殿各三間。建築高峻，氣象威嚴肅穆。建於明代，屢圮屢修。中殿塑有雷神像，人頭鷹嘴龍手，右手執斧．左手執鑿；旁殿塑風神雨師電母神像．並繪有壁畫襯托風雨雷電之狀。有會期及廟產。民國“打神風”將神像悉數搗毀。廟改為小學，1926 年為黨辦農運班地址。
城隍廟 在福建街即今解放南路五星商廈南鄰。城隍為道教所傳守護城池的神。周朝時是天子在年終祭祀的神。唐代以來州縣皆祭城隍。後唐末帝封城隍為王。宋以後奉祀城隍的習俗更為普遍。明太祖又正式規定各府州縣的城隍神及祭祀，清代亦將城隍列入祀典。此廟為明初重建。因城隍是管壹城壹地生死的神靈，每月的朔望，地方官員都要到廟進香，辦理重大案件時要拜過城隍。百姓則多為祝福攘災祭拜。此廟香火頗旺。民初拆除後改建為警察局。
關帝廟 在鎮粵臺東側。建於明嘉靖年間，康熙時重建，乾隆元年修繕，鹹豐後全毀。民國二十年（公元1931年）李濟深將軍來柳，倡議重建。由駐軍第七軍軍長廖磊及地方官紳集資，在原址上新建成關嶽廟。門頭為牌樓式重檐三拱門，中門書“關嶽二公之廟”，四周築有圍墻。殿中塑關羽、關平、周倉和嶽飛、嶽雲、張顯巨型神像。抗日戰爭時將廟貯軍用物資，後遭日機炸毀。另有太平圩即今天平中街於清代建有關帝廟。廟門朝北，門外旁各塑有壹匹馬，置木柵攔護。入內即為戲臺，戲臺前是大院。院南端是正殿，殿正中神臺上有關羽神像，像高兩米，左旁關雲，右旁周倉，均為站像。臺左側是土地神像，右有呂洞賓像。殿後有理事房等十多間。南宋封關羽為武安王，開始立廟。元代則封為顯靈威勇英濟王，明代又晉爵為帝，稱關聖帝君。每年做單刀會，會期五天，舉行隆重祭禮。請來道士打坐誦經念咒，籍以消災保平安。來者皆在廟中會餐，晚間則唱戲酬神，熱鬧非凡。抗戰光復後，將文像改為武像，祀武廟。1952年罹大火焚毀。
火神廟 在西門內大街即今青雲路與小南後街衍接處西南側。祝融為火神，敕封火帝，回祿亦是火神，六丁則稱火星，皆塑其神像祀於廟中。據稱柳州居南方，易遭火災，故將廟門向北之屬水方以制火。此廟重建於清康熙，民初廢圮。
李真人廟 在會館街湖南會館（今景行小學）東鄰。李真人乃柳州人，據傳他修道成仙，屢顯靈造福地方，故清朝皇帝 封立廟。其廟後的葫蘆塘畔建有奎星閣，樓上有木雕二十八宿神像。民國後廢。
二聖廟 在北城內牛黃塘北側（今解放北路金魚巷），祀倉頡、沮通。頗其規模，廟前有大照壁，左右通街處有牌坊式圓拱門。廟內花木陰翳， 閎高峻。建於清代，民國後成壹空祠，上世紀五十年代整座殿宇作公安局文惠派出所。
鬥姆宮 在文武巷即今郵電大樓西南隅。是柳州最大的道教宮觀之首。大殿、偏殿高聳宏麗，殿正中神臺上塑四臉八手的鬥姆巨型神像，偏殿為二十八宿神像。鬥姆是星辰之母，民間祀鬥為求福攘災。故香火頗旺。每年七月初二為會期，白天道士建壇誦經念咒，香客蜂湧入內進香和領取鎮宅驅邪的符。入夜後由穿八卦衣戴面具執寶劍的眾道士在廟前地坪步罡踏鬥跳神作法，鈸鐃金鼓震天動地，場面甚為恐怖，壹連數晚的作法無人敢近。廟建於明，清嘉慶重建，民國“打神風”後改為八行公所。
北帝廟 在谷埠碼頭東即今柳江大橋西側。廟門向西北，正朝著滔滔而來的柳江。入內是空地和觀臺，可容兩千人。觀臺後為正殿。塑北帝坐像，像高3 米。後殿祀北帝奶奶。玄溟乃北方太陰水神，稱真武大帝，立廟於此正為制水。每年三月三為廟會．會期三天連在廟中操辦宴席並唱戲酬神，極為熱鬧。民國“打神風”時神像俱遭搗毀，抗戰前已拆除。
花婆廟 在黃村即今油脂廠東鄰。占地頗廣。廟中塑大花婆二花婆三花婆神像。易經稱奇數為陽，偶數為陰，而六為老陰。有孕稱六甲，由此推理演繹而來的神祗。民俗以花婆掌管人間生育之生育神，故求嗣者頻往禱之，凡小孩有病亦祈消災保佑，香火極盛。廟會時聚餐唱戲酬神及搶花炮，極為熱鬧。廟為清代重建，民初時改為小學。
南評宮在柳江南岸即今柳江大橋東側約三百多米處。大門朝北，門外兩旁塑有紅、黑馬及馬位，設木欄圍住，入門即戲臺，臺前是空地，空地兩旁各有間長15 米的樓房，房前有古柏，頗幽雅。走過空地即南北三殿，雄偉壯觀。供祀南評神像，坐像比人稍大，有四大金剛塑像分列兩旁。外有木柵圍護；左有陪祀的土地神，右是馬王。正殿為木雕，備拾出巡遊。次殿為泥攫，後殿即為南評奶奶神像。南評之神相傳是唐朝將軍張相拼，在三江縣有德於民，故民立廟祭祀。壹次特大洪水，神像流到柳州被漁民撈起。清代立廟於河南老浮橋頭供祀，民初打神風時，將神像藏匿到駕鶴山南麓小巖中。邑人秘密供奉。三年後眾人集資在南麓建新廟。廟內養了幾條小青蛇在盤中稱“青龍”，用作占蔔休咎，多說頗靈驗，故香客絡絳不絕。“文革”時被砸毀。2003 年建於小桃園的南評宮，規模則更勝疇昔。
此外，柳州明清時尚建有龍王廟、藥王廟、馬王廟、太陽廟等道教所崇祠廟。