王羲之聞名於世。他成為了書界的玉帝，被無可爭議地奉為“書聖”。當然，“貞觀之治”的始作俑者是貞觀皇帝李世民。唐太宗之所以愛上王羲之，是因為王澍“完美”，傾倒之情瘋狂。他親手寫的《王羲之傳》說:“我渴望追到手，但這個人不過是剩下的，那還有什麽意義呢？”這是壹個皇帝應該做的，更有可能把王的書法搜出來，就是命內廷收藏王羲之的書法，得到的卻是3700多篇，卻沒有《蘭亭集序》。王氏家族也被視為傳家寶，在貞觀之年傳給了第七任禪師孫智勇的弟子和尚。即使皇帝召見他，即使他有斬首的危險，他也沒有交出蘭亭序。唐太宗在得到“蕭藝掙蘭亭”之前，用了很不正當的手段，講了這個故事。雖然賺蘭亭有劫之嫌，但唐太宗並不吝嗇，以至於當時的大書法家都臨摹了幾本，以作為近臣的範本。隨著唐太宗的去世，《蘭亭序》原著被作為祭品放入昭陵，讓人對這部作品有了更多的期待。
我知道小時候奶奶給我講過《蘭亭序》的故事。奶奶以嫁給王為榮，名字裏也有“書”字。不知道奶奶的爸爸愛不愛書法。奶奶愛講《三國演義》。她老人家講的《三國誌》的故事是真實的故事，是《三國演義》裏沒有的。後來長大了，看了壹些書和三國誌，也沒有發現關羽在桃園結義時陷害劉備的線索。不知道奶奶是不是特別會編東西。直到我在野史上看到蕭藝收入蘭亭，我才知道奶奶講的《蘭亭序》的故事不是杜撰的。
從皇帝到百姓，都對王羲之如此著迷。唐代詩人劉禹錫說:“朱雀橋旁野草花，五壹巷門口夕陽斜。舊社會王謝堂飛入尋常百姓家。”和睦相處的目的是什麽？成年後才看到印刷本《蘭亭序》。這種壹流的書法讓人更加好奇。原創是什麽？就抄襲原作而言，它向作者傳達了什麽信息？壹個傑出的天才壹定有壹個很長的過程是鮮為人知的，大皇宮不是壹天建成的。壹個書主義，壹個畫主義，說到底都是嘩眾取寵的理論。《蘭亭序》是舒生宏偉壯麗作品的屋頂。如果只拿下那棟樓的樓頂，那就很難成立。更重要的是，它不僅僅是“工作”時空的延伸，更多的是文化、智慧、科技、生活、人性的內容。
世界上王興的發源地有兩條主脈——泰源王和瑯琊王。王羲之家族屬瑯琊王，原出姬姓，後為晉王所育。王羲之的壹生是壹場風波——313年，匈奴首領劉聰的軍隊攻打西晉都城洛陽，攻取懷帝，被毒死。316年，西晉軍隊再次大敗，禹皇帝投降。民間說“龍淺灘被蝦戲，虎落平陽被狗欺”，大概就是說的皇帝父子吧。禹被押往平陽，受盡屈辱。劉聰打獵，玉皇大帝用戟開路，在酒席上為賓客斟酒，下雨天打傘，劉聰上廁所。玉帝拿了馬桶蓋，導致自殺。
匈奴攻陷洛陽後，隨著大批貴族南遷的浪潮，王家遷往建康。據歷史學家考證，王羲之10歲。由於公元317年東晉重建，前後極度混亂的朝野急需人才。因為關鍵時刻，王氏家族此前與交好，王羲之的宗族王敦為將軍，從叔父王導拜丞相，形成了王與司馬* * *天下的局面。大臣給皇上，看妳有多少功勞，什麽時候是功勞。朝廷危難之時，功勞當然越大越好，更需要在危機時刻力挽狂瀾；如果是相對和平的話，那就要看皇帝的氣度和身邊大臣的功德了。如果領袖和皇帝身邊都是知識淵博的人，他們知識淵博，以天下為公信條，那麽皇帝可能會做出利國利民的事情。如果小人當道，皇帝身邊都是非君子，他很難不做昏君。王的逐漸排斥，從親密到冷漠，從信任到嫉妒，就是皇帝逐漸昏庸的過程。
王敦的軍事力量強大到讓皇帝坐立不安。元帝和司馬睿故意忘記了開頭，最後發出了逮捕令。王敦以峻青的名義在武昌起義。王導為人謙和，這樣的事情當然是他始料不及的，那就是脫下官服，率領眾將日夜站在宮門請罪。王家壹家沒有被砍頭，是被處死的王敦孤註壹擲的成功。
王羲之，從少年到少年，目睹了局勢的慘烈與動蕩，“吾日久無誌氣”深深植根於他的血液與骨髓。但是，他很難不出身名門。在經歷了漫長的為官生活後，公元348年，被任命為護軍將軍，永和七年，為文史將軍、會稽右軍將軍。這已經是公元351年了，當時他48歲。他對君主和臣民的期望太高，希望所有的皇帝都是堯舜，所有的臣子都像管仲、樂毅和姜子牙。如果有矛盾，就像廉頗和藺相如。他期望“古人以其君非堯舜為恥”，而現實卻是“忠言好棄而不用，則天下必崩。為什麽不悲傷悲傷？”盡管功績卓著，他還是冒著生命危險開了救濟倉庫，禁酒禁食，進行了壹系列改革。然而，他最終還是辭職退休了。
永和十壹年的《誓約》透露了這樣壹個信息:“入節無忠孝，退意促聖賢...貪得無厭，不求上進，就是沒有尊重，沒有子女。”事實上，他退休的決心是不可動搖的。
王羲之辭職的壹個公認的直接原因是與王澍的矛盾。王叔子藍田，揚州刺史，轄會稽。這個人脾氣急。例如，當他吃雞肉時，他用筷子夾它。如果他不能堅持，他就大發雷霆，把它扔在地上。他看到雞沒被壓碎，就敢在地上翻。他認為那只雞是在向他示威，並且在踩它。他不是踩上去，而是要用手抓住，放進嘴裏吐掉。王羲之鄙視這些動物的行為。他說藍田的爸爸都這麽沒禮貌，更別說他兒子了。王羲之在永和十壹年，公元355年辭官，享年52歲。
在王羲之的《文史·右軍將軍》和他的辭官退休之間，誕生了壹部偉大的藝術作品。1600多年後，它依然不可磨滅，那就是摩爾的古今書法《蘭亭序》。
每年春秋兩季都是實踐儀式的季節，逐漸成為壹種習俗。人們聚集在溪邊，借水消災，除惡運，以求好運。永和九年，公元353年，王羲之邀謝安、孫綽等42位在文意上最負盛名的文人，在朱蘭山下的蘭溪河畔聚會飲酒作詩。心中的不快和悲傷，官場的壓抑和無奈，都可以在幹凈洶湧的洗滌中融化。還有對生命的理解和表達，對自然的贊美，對佛道文化的認同和理解。王羲之用八字筆在繭紙上寫下了《蘭亭序》的序。“仰望宇宙的浩瀚，俯視門類的豐富”，看著人生的短暫，看著世間的萬千，感觸良多。“後來參觀的人也會覺得溫柔。”
如果王羲之沒有那麽豐富的經歷，沒有那麽大的感情起伏，沒有他的人生經歷和個人氣質的矛盾沖突，我想他的序不會那麽精彩，無論是筆墨還是文章。不得不說，事件的發生是偶然的，王羲之寫出如此有文采有思想的文章，如此精美的書法作品，是必然的。
王羲之是壹個理想主義者，這最終會使他成為壹個在藝術上追求完美主義的藝術家，但如果妳過多地看《蘭亭序》，除了完美之外，文案中除了“‘之’字有二十個字，若換則無雷同，若有天助”之外，還剩下更多的信息。據說王羲之寫《蘭亭序》時，既忘了心，又忘了手，可謂手到擒來。事後，他想寫得更好，重新抄寫“幾百幾十本書，和壹個嬰兒寫的壹樣好”。文章充滿文采，書法的完美無以言表。但不難看出，在平和醇厚的書法作品中，仍有難以抑制的悲愴與哀傷，筆墨有激動、有憤怒、有激情、有躁動，為完美而躁動，在追求與現實之間企圖溝通。“因”字、“哀”字、“夫”字、“溫柔”字，都是明顯的塗抹。說到底，這是壹個草稿，但正是這個草稿，讓千百年來書法家刻意追求的書法相形見絀。
1984嵊州的周乃光先生給了我壹本研究王羲之故事的專家陳偉俊先生的畫冊。在紹興街頭腳踏實地地走了壹圈後，我對王羲之信息的搜索更加強烈了。也許任何壹條路上都有他的足跡，他曾經停留過的地方。雖然魯迅故居是那麽親切，雖然我坐在烏篷船上四處遊蕩，雖然我在沈園看到了陸遊“紅酥手”的字跡，在鹹亨酒店吃了茴香豆，喝了黃酒，但我的心已經到了蘭亭這個地方。
離蘭亭還很遠，壹股商業氣息撲面而來，蘭亭無處不在，體現了壹代書聖留給後人的恩典。街道兩邊都有文化商店。年輕人蘸“金墨”，學王羲之的筆法，在扇子上寫“蘭亭序”。閃閃發光，美不勝收。不知道王羲之如果活著會是什麽感受，是喜出望外被這麽多人惟妙惟肖地重復，還是心裏另有壹番滋味。“作者”看起來是個見多識廣、遊手好閑的人，只是對遊客微笑，從不刻意推銷自己的“傑作”。
景區內有壹庭院，專門刻有歷代名家臨摹的《蘭亭序》。看完之後我很沮喪。這些名家自己的作品可能並不差，甚至不精彩，但是這種所謂的臨摹真的讓妳不知道該說什麽。“抄”保留了原著的塗抹，也保留了邊上的字，讓人忍俊不禁。原原本本，保留原來的點點滴滴，是後人的典範。說到《田童郵報萬歲》，它毫不猶豫地用雙鉤填寫提綱，雙鉤起到復印機的作用，已經被復印了。現在抄文案有必要裝錯嗎？有必要刻意脫詞補充嗎？我想到滿大街的“金墨”書，看著滿墻的“抄書”，我想到街上的龍井，看起來有點像，但是味道有點。偉大的傑作是高溫高爐，讓我們享受它們的溫暖吧！讓我們大飽眼福吧！記住，遠離他們，否則，妳將成為壹片焦土或化為灰燼。
我多麽想看《蘭亭序》啊！但是，世人不能為了看壹幅書法就去挖昭陵！雖然這部作品如此獨特。書法史上有個傳說，大書法家鐘繇因為在魏的生日處看到蔡邕的筆論而成為裏程碑，急得捶胸頓足三天吐血。單薇死後，他挖了墳墓，得到了它。王羲之十二歲讀《筆論》，後來成為書聖。現在蔡邕的《論筆》已經被收錄到各種版本的書籍中，我們也沒有看到誰成為了裏程碑式的人物，成為了書聖。歷代書法家，寫得像個點，都會自稱趕上二王。尤其是當代的書法家，常說把二王當祖宗。然而，如今，王羲之和王獻之父子的書法不是真跡。妳在追什麽？妳要去哪裏追？
原本已經長眠昭陵，如果唐太宗沒有把它作為陪葬品帶到陵區，《蘭亭序》的命運會不會已經消失在這個喧囂而躁動的世界王力可羲之其他法書？