1，知中有行，行中有知。王守仁認為知與行是壹回事，不能壹分為二。“知和行是兩個字，說出來需要壹個時間。”從道德教育的角度來看，王守仁強烈反對道德教育中知行脫節和“知而不行”，把壹切道德放在個人的自覺行動上，具有積極意義。因為從道德教育的角度來看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。這兩者是密不可分的。知識必須表現在行動上，失敗不能算是真正的知識。道德知識和道德意識必須表現為道德行為，如果妳不行動，那就不能算是真正的知識。王守仁認為:良心是壹切，但自覺行動意味著知道。這無疑是深刻的。
2.做妳知道的，做妳知道的。王守仁說:“知道是做的想法，而做是知道的工作；知是行的開始，行是知的成就。”意味著道德是人類行為的指導思想，是達到“良心”按照道德的要求行事的時候了。道德指導下的思想活動是行為的開始，符合道德規範要求的行為才是“良知”的完成【編輯本段】提出背景:的知行合壹論主要是針對朱的學習，與朱的思想相對立。反對朱成理學的“知行二分，以為自己壹定是先知然後就可以了”的理論以及由此產生的“重知輕行”的學風。包括陸九淵在內的朱成理學主張“先知後知”，將知識壹分為二，認為知識必須先認識，然後才能實踐。為了挽救朱學智的偏差，王守仁主張知行合壹。【編輯此段】理論分析的知行合壹理論深化了道德意識的意識性與實踐性的關系，克服了朱先知的缺點，但同時抹殺了朱知行理論中的認識論成分。王守仁的觀點雖然有利於道德修養，但卻忽略了對客觀知識的學習，造成了日後王學弟任性棄學的弊端。清初的思想家甚至把明的死因歸結於王學弟之弊。
這樣，王陽明就用觀念代替了“行”的合理方面，要求人們在思想活動之初就樹立壹種要按“善”的原則辦事的信念，在壹開始就消除惡與善，這也叫“知行合壹”。因此，應該充分理解“知行合壹”，以便正確評價它。此外，王陽明的教育思想還有很多值得我們借鑒的地方:壹、立誌、勤奮、矯正、向善的責任。“如果妳不成功，世界上什麽事都做不成。...如果妳不站起來，就像沒有舵的船，沒有平衡的馬，最後會怎麽樣？”而且，決心可以促進勤奮。“不勤學，則有未竟之誌。”“改過”指的是自己，“責善”是勸別人改過，其中也包括“諫師之道”，即勸諫老師，指出錯誤。第二是獨立的精神和學習能力。三是循序漸進，因材施教。四是強調個人實踐。這些教育思想對今天的年輕人學習有很好的借鑒意義。[1][編輯此段]代表人物王守仁，生於1472，卒於1529。他的名字叫博安，被稱為陽明先生。明憲宗成化年間，生於浙江余姚。父親王華在明成化十七年(1481)中了辛醜壹等獎，王守仁隨父遷居紹興。
“知行合壹”理論的傳道者與實踐者——張PTT職業培訓師。優秀培訓師，優秀咨詢師，曾獲珠三角十大人力資源風雲人物，最受歡迎培訓師稱號。廣東省民營企業協會特聘講師，廣東省連鎖經營協會講師，美國國際秘書協會會員。
職業經歷:先後在著名咨詢公司、涉外五星級酒店、大型國企、外資企業、私企擔任客戶經理、人力資源經理、培訓總監、運營副總裁等職務。張老師以“誠信服務，與客戶共同成長”的服務理念，註重與客戶的長期溝通與合作，改變傳統的咨詢培訓模式，有效化解咨詢培訓風險，使咨詢師與企業真正實現“夥伴”關系！
服務過的客戶:中國電信、中國移動、中國聯通、中國郵政、廣州地鐵、中國油氣集團、中國廣廈控股、中糧集團、南京地鐵、中捷集團、開元集團、香港生產力促進局(廣州)；中國人壽、中國平安保險、上海永新股份有限公司、建國飯店(四星級)、紫金山飯店(五星級)、城市酒店(四星級)、廣元電子、許進電子、奧美數碼、美威電路板、金百澤電路、大金(集團)、富士智能系統、白雲賓館、漢威泰電器、金凱悅酒店、深圳金威泰。盛大照明；雅秀塑業；德豪潤達電氣；精工第壹；愛美達集團；群光集團等。