楊萬裏(1127-1206)，本名廷秀，翟成人。吉水，冀州(今吉水縣)人。南宋傑出的詩人。紹興二十四年(1154)，秀才。他被授予贛州居士的職位，後來被調到永州零陵縣，在那裏他遇到了流亡的張軍，並受到鼓勵和教導。孝宗即位後，張浚入相，舉薦萬歷為臨安府教授。任前受父喪，役後改知奉新縣。大道六年(1170)，任郭子博士，從京官做起，不久遷到太常城，被轉押少年監獄。惜春元年(1174)，宣改知漳州，知常州。六年，在廣東常平籌茶籌鹽，鎮壓沈氏起義軍，升為廣東大牢。不久，他的母親把他丟了職，他被召回吏部，升為大夫。十二年(1185)五月，他寫了壹封應對地震的信，講了時政十件事，勸蕭宗谷考慮急事，很有技巧地準備禦敵。他堅決反對壹些人提出的棄淮投降長江的建議，主張選拔人才，積極備戰。第二年，他擔任樞密院詳細督察和王子的仆人。十四年(1187)，跳槽到壹個監督少的秘書。高宗崩時，萬歷指責洪邁為張浚爭取應得的殿祭享受而“指鹿為馬”，惹惱了孝宗，使他知道了雲州(今江西高安)的事。光宗即位，稱秘書監。邵熙元年(1190)，任金國和使、錄院審校。最後因為孝宗對他不滿，是江東轉運的協議。朝廷要在江南各郡花鐵錢。萬歷以為不方便，拒奉聖旨，改往贛州。萬歷見自己的野心得不到施展，不肯赴任，乞求壹個祠官(無實際官職，只領壹個祠職，等於退休)而歸。此後，他再也沒有做官，幾次被叫到北京，但都辭職了。在位第二年(1206)，他痛恨周瀚玩弄權術，在自己的國家犯錯誤，憤然而死。官方最後變成了“文學節”。
楊萬裏壹生主張抗戰，反對下跪投降。在他給皇帝的許多書、策、文中，多次哀嘆陳家之病，強烈批判投降的錯誤，愛國之心溢於言表。他是壹個誠實的官員，盡最大努力不打擾人民。當時詩人姬旭稱贊他“清如水，窮有金”(《投楊承齋》)。江東轉讓協議完成後，他本該有壹大筆錢，卻棄於官庫，分文未還。他堂堂正正，遇事敢於直言，批判時弊，無所顧忌，所以永遠不能有大用處。事實上，他做官並不努力，在北京做官時就時刻準備著丟掉官位。於是，他提前準備好從杭州回家的路，鎖在箱子裏，藏在臥室裏，不準家人買任何東西，怕他離崗回國行李累贅。後來在家閑著的十五年間，周瀚主政時，韓新建南園讓他寫了壹份“記錄”，並答應獎勵高官。萬裏堅持不做，說“官可棄，‘錄’不可做。”為了阻止幾件事，妳可以把他想象成壹個人。詩人葛自詡“骨氣如石”(見《南宋聖賢集》)。葛吳懷集》)，這不是壹個美麗的詞。
楊萬裏是南宋時期傑出的詩人，在當時影響很大。他的詩與陸遊、範成大、尤茂並駕齊驅，被稱為“南宋四大家”。起初，他模仿江西詩派。後來他認識到江西詩派的缺點，比如追求形式，難度大。紹興三十二年(1162)，他燒掉了幾千首代表作詩，決定跳出江西詩派的陷阱，另辟蹊徑。在《荊Xi集》的序中，他曾這樣回憶自己的創作之路:“的詩開始學江西諸子，還有後山(陳師道)的五言律，半山老人(王安石)的七言絕句，唐代的絕句。.....我在戊戌變法寫詩的時候，突然意識到婉言謝絕唐人和王、陳、江西君子是不敢學的，然後我就好高興。”他在詩中也說得很清楚:“傳宗傳宗我恥，寫手自有風流。”黃(庭劍)陳(師道)在籬笆下歇息，陶(錢)謝(淩雲)更是突出才走。”(《許甘肅詩跋(三)》正是因為他不跟從別人的腳跟，倚著別人的籬笆，不敢轉身創新，才最終形成了自己的詩風，詩風樸實，語言口語化，構思巧妙，名曰“成宅體”。促進了當時詩風的轉變。
楊萬裏學識淵博，才華橫溢。作品不拘壹格，多種多樣，有《回師千軍，掀翻三峽，洞穿天心，洞穿月洞》等。還有壹種姿態，寫的是人的情懷，隨手可得，卻能寫出優美的抒情詩。詩風質樸自然，立意巧妙，幽默風趣，清新活潑，具有很強的藝術感染力。他還十分註意學習民歌的優點，在詩歌中吸收了大量生動鮮活的口頭諺語。所以他的作品往往“俚諺俗語，出自口中”(蔣宏鰲《漢唐詩》)，給人壹種樸實自然的感覺。如:“明月照九州，幾家歡喜幾家愁；如果妳擔心把人釘到月球上，妳就得休息壹下，休息壹下。”(《支竹歌》)是壹首完全脫口而出的民歌，體現了他學習民歌的成就。
楊萬裏現存的壹些詩歌直接表達了他的愛國情懷和對時政的關註。特別是他在擔任晉國大使何的護衛時，第壹次渡江淮河，北上晉見大使。他親眼看到，宋朝的大好河山落入金人手中，淮河成為南宋的北界。兩岸骨肉鄉親不能自由往來，寫下了許多愛國詩篇，如:“船離洪澤岸沙，人不樂去淮河；為什麽桑幹方遠，中流以北是天涯！”“兩岸的船都是倒著跑的，浪標也很難協商。唯有鷗鷺無拘無束，自北向南飛。”(《第壹次入淮河》)路過鎮江金山時，看到金山如畫的亭子已經成了專門給金使沏茶的地方，憤慨地寫道:“大江恥於他人！《金山終為他人憂》(《雪姬曉登金山》)這首詩深刻鞭撻了南宋屈辱的小朝廷。此外，還有《過長江》、《讀罪己詔》、張煒公的詩、宰相俞的詩、蔣剛的兩首詩、秦太師墓和蘇沐牛亭祠堂的詩等。，或寄托對家國的思念，或呼喚抗戰和民族復興，或歌頌對敵捐軀的將領，或諷刺漢奸。
他的壹些詩歌也反映了勞動人民的生活，表達了他對民生的關註和對勞動人民的同情。如《悲憫農民》、《看莊稼》、《農民嘆息》、《秋雨嘆息》、《悲憫幹旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等。，具有很高的思想性和藝術性。但後兩類作品不多。
楊萬裏現存的大部分詩歌都是歌頌嶽的抒情性、娛樂性作品。這部分作品有些主題過於細致，缺乏高度的藝術概括，流於表面。但他也有許多抒情詩，因觀察細致、描寫生動、感情真摯而有趣感人。如“梅子牙酸軟，芭蕉分青紗窗。我睡了很久，無情地想，看著小孩子抓柳枝花。”(《初夏睡午覺》)“霧外看不清真相，只憑雞犬認前村。渡口上霜如雪，這是我綠鞋的第壹個印記。”(《庚子正月初五拂曉渡河》)“春雨淅淅瀝瀝中，人醉於梅花竹影。”(《大年夜》)都寫得圓潤自然，清新活潑，充滿思想，不同於那些專門描寫風、雲、月的詩人。
楊萬裏壹生寫作極其勤奮。相傳詩兩萬余首，現存詩四千二百余首，詩文全集壹百三十三卷，名為《成齋集》，現存於世。
建言元年九月二十二日(公元1127 10十月二十九日)，楊萬裏墜地。這是壹個風雨飄搖的時代。金兵大舉入侵中原，去年閏十壹月攻占汴京。這壹年四月，惠宗、秦始皇、宋帝、太子子、宗祁等三千人被俘北歸，北宋宣告滅亡。五月，康王趙構為高宗即位，建立偏江南的南宋。從此開始了宋金戰爭和南弱北強的長期對峙。
楊萬裏八歲喪母。父楊福(公元1096-1164)，本名，被封為南溪居士。精通易經，經常忍饑挨餓，忍著嚴寒去買書。十年後，他已經收集了成千上萬本書。他曾指著藏書對楊萬裏說:“讓妳生氣的是聖人之心！”(胡荃《楊文君慶忌誌明》)在父親的影響下，楊萬裏從小學習非常刻苦，博學多才，百折不撓。65，438+04歲拜高守道為師，65，438+07歲拜王廷成為師，265，438+0歲拜劉安石、劉廷智為師。紹興二十年(公元1150)，春天去臨安參加禮部考試，最後壹個回來，仍在繼續學業。27歲，拜劉才紹為師。幾年後，他在贛州任家主，父親帶他去拜訪住在南安的張九成和路過贛州的胡嘴。王廷宣、張九成、胡荃等前輩的學識、氣節和崇金抗金的愛國精神給了楊萬裏重要的影響。
紹興二十四年(公元1154)春，楊萬裏進士。二十六年(公元1156年)被授予贛州刺史稱號參軍。二十九年(公元1159年)十月，調任永州零陵郡賽。當時鷹派首領張坡住在永州，閉門謝客。楊萬裏三次去拜他渴，都見不到他。之後，他寫信問他，並由他的兒子萬章介紹。張浚對他說:“傅園是個貴人，那些金腰紫腰的也沒什麽兩樣，可是鄒和陳英卻是日月爭光！”(羅大靖《何錄》壹編第L卷)同時，他鼓勵他學習“誠”。楊萬裏終生聽從他的教誨，所以他把自己的閱覽室命名為“誠齋”，以示抱負。當時住在衡州，楊萬裏讓他寫《翟成紀》。對於程靈靈來說，“壹日得二師”(《後記張維功答忠竹簡胡公書十二篇》)，張浚和胡荃兩位愛國大臣，為楊萬裏樹立了壹生追隨的榜樣。
紹興三十二年(公元1162年)六月，高宗皇帝趙構退位，南宋政局發生重大變化。孝即位，決心光復，起用張坡為唐使，不久讓其為相。隆興元年(1163)秋，楊萬裏離開零陵，轉往臨安。張軍推薦，除了林安教授。赴任前，因父親生病，第二年正月回到吉水。8月4日，父親去世，在家休養。“三年了，家裏不封閉，不客氣。”).
乾道三年春(公元1167年)，楊萬裏到臨安，他渴望見到唐朝副使、樞毯使余，共商政治上的“千思”。《壹千個思想》分為30篇，包括:君主的統治、國家的形勢、管理原局、人才、相、將軍、士兵、官員、法律、刑法、冗官、民政。讀完之後，欽佩地說:“在東南有這樣的人物！如果壹開始就推薦兩個人，就應該由這個人擔任負責人。”(《賀錄》乙部第4卷)
大道六年(公元1170)，楊萬裏免去龍興府奉新縣令。正好趕上新的大旱，人民生活非常困難。楊萬裏4月26日上任時，看到監獄裏擠滿了交不起房租的人，但衙門——國庫還是空著，知道是官吏之間剝削造成的。於是他下令把監獄裏的“犯人”全部放回去，禁止抓人、鞭打百姓，然後給每家每戶發了壹紙通知，放寬其納稅額度和期限。結果老百姓是自願來交稅的，壹個月之內就把欠的稅都交了。馮鑫雖然才上任半年，但他第壹次實踐了自己的不擾民政治，並取得了巨大的成功。
同年10月，由於左膀右臂於的推薦，楊萬裏開始在博士之外做宮廷工作。次年，張騫因反對侯興任要職，得罪於，被排擠出知。楊萬裏為反對的不當免職而鬥爭，給余寫了壹封信，勸其好好談談。壹門優秀的課程，忘了公私，為世人所稱道。7月，轉學泰昌博士；八年，馬爾丹升為太常澤，百官對郎官相待；九年四月，他將被轉移到少管所。惜春元年正月(1174)，除了知州，臨走時還不忘寫壹封信，勸皇上戒貪清廉。生病後，他沒有上班，在家住了三年。四年春，惜春來到常州。
惜春六年(公元1179)，除了在廣東常平推廣茶鹽之外。楊萬裏二月隨家人離開常州，逗留近壹年，七年正月離開吉水前往廣東。1988年2月，他被調到廣東養監。冬天，福建把沈氏“偷”到梅州，他領兵定居。他被孝宗稱為“仁者之勇”，並被賜以秘閣。1999年7月，她的繼母去世，並在哀悼中離開了她的崗位。
惜春十壹年(公元1184)十月被除軍，召入京為尚書右郎，後為吏部外郎。十二年五月，除吏部郎中外，他都要寫信討論時事。賽相丞相王懷問“丞相當務之急是什麽”，楊萬裏以“人才當務之急”作答，並列舉了推薦進士之書，推薦了朱教等60人，都是正直之人。孝親鼓勵他為太子讀書，太子寫了“誠齋”二字。在惜春十三年，他被調到樞密院檢查詳細的宮殿。歷任尚書省右醫、左醫，至今仍在東宮擔任侍從。14年10月任監察少司。15年3月，孝宗接受翰林學士洪邁的建議，提議呂頤浩等人到高宗寺朝拜。楊萬裏爭取主戰明星張軍的配合，指責洪邁不專心議和獨斷專行，無異於“指鹿為馬”，惹惱了孝宗:“萬裏何以以盟為主？”故斷秘亭，知絲州(今江西高安)。
十六年(公元1189)二月，光宗接禪。楊萬裏五月歸秘閣，八月奉召，九月赴京。他連寫三封信，要求光宗照顧人才，防止奸夫“勤壹日，儉二日，休三日，囚壹日，近君子，五日，說真話”(《第三封》)。十月，除了秘書。因改元，借桓學士填使，由金國和陪同，亦錄院審官。
邵熙元年(公元1190年)八月，孝宗編年。按慣例，秘書主管楊萬裏要為日歷作序，載臣則問別人。汀洋於是自殺殉職，請求去職，光宗留任。然後因為要入孝宗的《鄭聲》這本書，載臣就把他當了官，但孝宗還是戀舊，不高興，就出去江東轉副使了。
邵熙二年(公元1192)，朝廷下令在江南各郡行使鐵錢社。楊萬裏上書諫阻，拒服詔，得罪大臣，從而改變了對贛州的認識。我沒去，八月病休，回到吉水。“如果壹只生病的鶴從籠子裏出來，就像把壹只兔子扔到森林裏壹樣...從此隱於世(《答沈子壽》)。
清元元年(公元1195)，寧宗被召入京，楊萬裏不肯去。九月，升閣待使，又升興國宮。四年正月，吉水縣開國子封，美食城五百戶。五年三月，他被提拔到寶文閣做官。2006年12月，成為吉水縣創建人。嘉泰三年(公元1203年)八月，考上墨寶館學士，賜衣服。四年正月，廬陵縣建縣時，增加了三百個美食城。禧元年(公元1205)，被召至北京，辭官。2002年2月在墨寶館晉升為學士。
楊萬裏發誓晚年不做官。據說是對權臣韓倪不滿。朱涵南園請他做“保管員”，他說:“官可以廢，但記不記得也可以！”堅決拒絕。後來因為韓國在日本的專長，他又擔心又生氣，很快就生病了。他的家人知道他非常關心這個國家，所以不敢告訴他所有的時事政治新聞。禧二年(公元1206年)五月七日，壹家子侄從外來，不知其懶。於是當楊萬裏在地堡聽說韓倪偉入侵北伐的消息時，淚流滿面，憤然嘆道:“奸臣有錯，至於此！”他知道韓妮的胃是幸運的，如果輕舉妄動，必然會失敗，危害國家，當晚壹夜未眠。第二天早晨，他又不肯吃飯，坐在書房裏，調出壹張紙來，寫雲:“韓倪奸臣專權元主，調動軍隊殘害百姓，謀睡危社。”有了這樣的頭，我除了孤獨和憤怒別無選擇！“不要14個字跟老婆孩子說再見，筆掉了。80歲的時候。贈文怡節，追贈光祿博士。楊萬裏是壹位熱情的愛國者，也是壹位清醒的政治家。終其壹生，他主張抗戰，始終反對屈膝求和。在皇帝寫的許多“書”、“策”、“雜子”中，他多次哀嘆陳家之病，竭力避免投降的錯誤，愛國之心溢於言表。面對中原破敗，國家只剩半壁江山的局面，他尖銳地指出:“為天下之國者，不可忘敵，天下之憂，更甚於此！”(“千慮？《論國情》)告誡統治者要時刻記得做好禦敵求敵、禦敵制勝的準備。他不僅大膽批判孝宗在征離後的戰敗，“前日之勇變膽怯，前日之銳變遲鈍”(同上，君道中)，而且堅決反對某些人的易用兵和盲目冒進，主張“守而取之”(《向陳應求書》)，穩中求進，先鞏固國力再設法恢復，以求最後勝利。他重視和同情人民，說:“人民是國家的命運，但官員也是敵人。”(“萬千考量？民政》)把國家的命運和人民聯系在壹起，聲討官員只會壓垮人民，激起人民的仇恨、憤怒和反抗。因此，他提醒光宗要節約開支，收集財富，贏得民心，使人民富裕然後使國家和平，使國家復興。這(《轉雜子》)q這些都顯示了楊萬裏的淵博學識和進步思想。
楊萬裏是個直爽的人，性格清新。孝宗貶他為“不正於法”，而光宗則稱他為“也富於性情”(《何錄》卷四)。他在朝廷上堂堂正正，遇事敢於直言，批評時弊，無所顧忌，所以從來沒有大用。其實他壹輩子都把官富當成我們的展覽，隨時隨地唾棄。在北京宮的時候，我就提前準備好了從杭州回家的路費，鎖在箱子裏藏在臥室裏，並禁止家人不要買東西，以免壹旦離職回老家，行李負擔過重，所以會“天天催他們收拾”。這與那些為升職而奮鬥，患得患失的人形成了鮮明的對比。
楊萬裏是個清官，不擾民，對錢對事不貪。等江東轉運協議到期，他應該還有壹萬多塊錢。他把這壹切都丟在了官方圖書館，回來時身無分文。退居南溪之上，在我老宅的壹區，只為躲避風雨。當時的詩人姬旭(公元1162-1214)稱贊他“清如水，窮唯以金”(投楊承齋壹票)，這是他窮困壹生的真實寫照。
楊萬裏的詩在當時影響很大:“當今詩壇誰做主，成齋詩法正在實行。”(蔣特立《謝羊城齋會長句》)“四海成齋獨霸詩壇。”(項安石《以韻酬二首》)他的詩歌創作走過了壹條從博采眾長到師從多師，再到直面現實、師法自然的道路。他起初以江西詩派起家，後於紹興三十二年在零陵自焚寫出少至千首的詩，立誌跳出江西詩派的陷阱，詩風大變。後來，他學習了陳師道的五言法；再學王安石的七言絕句；並學習唐朝的絕句；到“戊戌詩話”，唐人婉言謝絕，王、陳、江西諸公不敢學，而後樂之。“此後“萬象來獻詩”，“前者未行，後者已逼，難作詩”(《京西集序》)。楊萬裏廣泛借鑒前人，但他從不固步自封，而是立誌超越。他說:“我不知道筆裏還有前輩。"“我為自己感到羞恥，”他補充道。"編劇各有各的事，黃(庭劍)和陳(師道)在籬笆下歇腳，陶(元明)和謝(淩雲)在離開前鶴立雞群。"(《後記許·關於省內近期工作的詩》)正是憑著這種開拓創新的精神，他不肯人雲亦雲，終於“脫盡皮毛，獨抒胸臆”(、吳稚真、吳《宋詩話》？)翟成·史超)，壹路別轉，形成獨特的詩歌風格，創造了他的“翟成風格”，在詩歌史上獨樹壹幟，建立了自己的詩歌流派。
楊萬裏的詩歌作品不拘壹格，多種多樣，既有“回千軍，傾三峽，貫天心，貫月洞”的豪邁氣勢，又有“姿態優美，寫人之情，然後描寫細節，音樂美妙”(周必達《楊廷秀石人峰後記》)。他的“誠齋體”詩以新奇、奇異、活潑、快趣、幽默為特點，“流轉之美為圓”(劉克莊《江西詩派序》？總序》)，“活潑刺於底層”(劉啟《桂》卷八)，特別稱贊。比如《初夏睡午覺》:“梅子牙酸軟，香蕉分青紗窗。我睡了很久，無情地想，看著小孩子抓柳枝花。”這是用深沈的感情寫成的，叫做《心外之物》(《何錄》卷四壹)。再如玩筆，霍，衡山沙灘上看，夏夜月D上玩，都是妙筆生花，有思想，有很強的藝術感染力。楊萬裏很註意學習民歌的優點，吸收了很多口語化的人的生動鮮活的詩詞。他經常“佯諺而從口入”(蔣鴻祥漢唐詩)，從而形成通俗、樸實、自然、生動的語言特色。
楊萬裏是壹位愛國誌士。他壹生關心國家的命運，留下了大量的詩歌來表達他的愛國情懷和時代憂患。特別是他在擔任晉國大使何的陪伴時，親眼看到了宋朝的錦繡河山和滅亡在晉國的中原遺民，心中充滿了亡國的奇恥大辱和義憤，所以他的愛國詩歌創作最為集中和激烈。比如著名的《淮河初四絕句》:“船離洪澤灘遠，人不樂去淮河。為什麽說以遙遠的河流來計算邊疆邊界，淮河以北的界線已經是天盡頭了！(1)“兩岸船行逆施，亦難隨浪議。唯有鷗鶯無拘無束，北去南從二飛”(第三)唱出了災難中愛國者與廣大人民群眾的同情。再比如當他看到金山吞海閣成了專門為黃金大使沏茶的地方時，他發出了痛苦的叫聲:“大江是別人的恥辱！金山段對別人的悲哀！”(《雪霧達到金山》)鞭子已經給南宋帶來了屈辱和無能。此外，如《胎軍東南第壹山》、《讀罪己詔》、《所以少師張維功詩》、《余則祥詩》、《蘇沐牛秦婷太史分安》等。，或寄托家國之思，或呼籲恢復抗戰，或歌頌抗金將領，或諷刺漢奸賣國賊，都是直接表達愛國思想的名著。
楊萬裏的愛國詩大多不像陸遊那樣豪放、直白，但卻壓抑著胸中的傲氣，把千層熔漿凝結在地下，大多寫得深沈陰郁。比如《渡長江》:“帶瓶自江心汲水，先試沏茶。”表面上看似是自己打水煎茶的快感，實則蘊含著深深的、痛苦的羞憤之情，必須參照雪霧爬金山來欣賞。楊萬裏自己也說:“誰在月子餐上說自己是雲客，誰就擔心。”他的許多關於風景和山月的抒情作品也是關於愛國情懷的詩歌。比如9月15日夜月張羽河上的兩句詩，細看北方缺桂大學，南方缺毛南族，不經古人之助的兩句絕句，月下飲果絕句，早丸的夜月，都是壹波三折，意味深長，蘊含著對國破家亡，中原失敗的深沈苦悶和憤懣。晚年，他在《夜讀詩》中有壹段痛苦的自我敘述:“兩窗兩橫卷，壹讀壹觸；只有在深夜，才為永恒的心所知。”他的詩中所蘊含的深意，值得後人細細咀嚼。
“我的手指不沾泥，我的發錐就會驕傲？”楊萬裏並沒有以士大夫自居。他壹生熱愛農村，同情農民，也寫了許多反映農民生活的詩歌。比如悲憫農民、農家嘆息、秋雨嘆息、悲憫幹旱、渡白沙竹校歌等。描寫農民勞動的艱辛和苦難，1:四季歌舞，插秧之歌等。描寫農民勞動的苦與樂，以及入城後的看雨、雜趣等。
楊萬裏博學多才，勤於著述，壹生著述頗豐。相傳詩兩萬余首，現存詩4200余首，優秀雜文眾多。《成齋集》詩133卷，是其長子楊昌於嘉定元年(公元1208年)所編。楊昌坤(公元1157-1236)，本名博子，本名東山，傍晚時是農場裏的壹個老人。他曾任福建安福使，文賦館學士。他生活在關聯節，擅長政治、學習和寫作。
作品目錄
初夏，我睡了，趙君抱怨，對林子芳小池示好。
仙居廚小霞午睡器Xi蘇比新市徐工店
而段左臧暉四絕句居，望能廣納賢才，在江南北山讀《嚴子陵傳》。
懷故裏海棠懷故裏海棠
春情懷古故裏海棠讀嚴子陵來來回回。
去楊村給劉武官送個信是好事。念奴嬌傷春。
夜風夜風武陵春劇筆
初夏閑散，小憩壹會兒，壹個小水潭便曉凈慈寺新柳
憶秦娥《昭君怨》與《昭君怨》