參考:談崇文門
沈新福
北京四大城區之壹的崇文區，無疑是以崇文門命名的。崇文門原為元代十壹門之壹(當時稱為文明門)，是程楠三門中最東的壹門。明朝重修北京城，改十壹門為九門；雖然文明門的位置不變，但改名為崇文門。清朝沿用此名，直至今日。這裏面有很多關於鐵的軼事。
元朝的都城是用土夯築的(古代稱為“板樓”)，底寬頂窄，巍然屹立。始建於1267年(元至元四年)，建成於1276年(元十三年)，歷時十年。因為它是用土夯實的，所以出現了如何防止雨水沖走城市土壤的問題。後來，千戶王慶瑞(官名)建議“用蘆葦編織要自下而上”。自下而上用蘆葦簾覆蓋，就像人穿麻纖維壹樣，簡稱為衛城或昆城，在文明的大門外設置壹個背陰場。《金枝解析》載:每年都要“收割蘆葦以收割城池”，達“百萬”(負擔)之多。今天關於崇文區草種的十大頭條，南、北、中葦草園(舊稱葦園)的名稱都與元代的收葦場有關。後來由於元朝皇位之爭，守城壹方怕對方用火攻城，就把葦簾拆掉了。
為什麽元朝開了十壹個門，南三個北兩個，東三個西三個？正史沒有記載。元末明初寫的《農田余華》(作者不詳)說“鹽城為劉太保定制，十壹門皆作哪咤城，三頭六臂兩腳”。後來張裕還寫道:“大都十壹個城門圍著，哪咤城是用草土築成的。”像這樣，十壹扇門是哪咤傳奇形象的象征。入城三門為“三頭”，北城二門為“兩腳”，東西三門為“六臂”。“最窄樓十壹門，車馬如雲”(卿乃賢《金臺記》)，可見大多熱鬧非凡。至於把大部分設計成十壹門的“劉太保”，則是劉。他以前是個和尚，名字叫聰聰。他做官後，改名為劉。元朝的最高統治者信奉佛教。劉經壹個叫海雲的和尚介紹，認識了當時還沒有繼位的忽必烈。劉跟隨忽必烈進攻雲南和南宋，受到忽必烈的高度重視。忽必烈登基後，被封為劉威太保，參與國事。劉雖是佛教徒，但他認真研讀道家學說，對的太極、兩儀、四象、八卦以及宋代邵雍的《天下書》“先天象數”都津津樂道。在建設大都城的時候，尤其是在規劃設計方面，他是主要領導人之壹。所以，為了迎合元朝最高統治者的傲慢和迷信，為了顯示他的理論和野心，他完全有可能從城門數量的設計上推行毫無根據的“神道教”。劉死後葬於盧溝橋。
元朝的文明門當時也叫哈達門。《孫舊聞考證》引用天津的記載說:“哈達府在門內，故名。”哈達王為何許人，無從考證。“哈達”被誤傳為“哈達”和“哈狄斯”，解放前壹直有哈達門牌香煙。在元朝，哈達門的名字已經超過了溫明門。寫作時，有些知識分子認為“哈達”、“哈達”不夠優雅。他們壹方面用自己的諧音，另壹方面用程楠東端的溫明門的地理位置來寫“海岱門”。阿明姜異魁所著《長安客家話》說:“泰山渤海皆在城東，此為元代‘海岱’名家所取。“海，即渤海和東海；戴，即岱宗，岱宗即泰山。唐代大詩人杜甫寫過壹首詩“何以傷宗府，莽莽蒼蒼地跨齊、陸兩地高。".這兩個地方在東方，有道理。到了乾隆年間，楊從慶的《北京形勢概述》又加了壹句:(崇文門)“又叫海岱，又說山海皆雲梯納貢，那麽稅署是什麽？”這只是出自明代宣石《老北京遺誌》中“京師九師，皆稅，余崇文壹師，統之”。因為崇文門有個稅務總局，所以把“海岱”解讀為“滿山遍野榮華富貴”是極其牽強的。但無論如何解讀“海岱”二字，明清文人乃至最高統治者往往用“海岱”來代替“文明”、“尊文”。如阿明詩人卓明清的《登崇文樓》詩中說:“城市的第壹夜，充滿了純凈的空氣，海岱的眼睛睜得大大的。紫氣當空，他入座，萬裏秋色登臺。“登至岱門，秋之酥，東之紫，萬裏眼開。多麽壯麗！清人寫的百花堂詩:“海黛仰視門，塵苦身賤。”以自己的“低身”出發，贊美巍峨的海纏門。所以從元朝到清朝，崇文門地區居住著很多達官貴人。如《陳淵略》載:元朝欽差大臣王衍在溫明門東南建別墅，“園林建築居家中之首”，甚至還有壹座“水木清華閣”，尤為突出。當時許有壬寫雲:“登此亭，見北(城門)五雲朦朧；看西邊的草(指通惠河上的船只)，壹般是在煙波浩渺和參差的雲霧樹木之間。“可以看出當時文明門附近的盛況。死後被雍正進士、東葛大學士、太太保劉統勛賜以“”的封號(按清朝的溢法，“鄭文”最難，最少)，雍正賜他禦詩《海岱高門》，意思是劉是住在海岱門的名門望族。”《水草清陸淑》也記載著名書法家張昭也住在崇文門外展覽宏大深邃，有個楠木館”，很有講究。但清代的崇文門已不再是元朝的南方城址和明初最南端的都城，而是變成了更加熱鬧的內城。
故事是這樣的:明成祖朱湘原本被封在北京。在奪取了他侄子文健的皇位後，他決定把首都從南京遷到北京，取名為永樂。於是從1406(永樂四年)，在元都城的基礎上，北京城被重建。完成於1420年(永樂十八年)。北京城重建後，首先將元代程楠城的遺址南移了0.8公裏。最初，大都程楠遺址位於今天的天安門廣場北段，南移後成為現在的樣子。同時拆了北城，東西城也拆了，建了北城。安定門外，薊門橋附近，仍有元代土城遺跡。第二，變土城為磚城。元代的土城雖然鋪著“麻纖維”，但蘆葦簾擋不住雨水。所以在元朝，經常發生壹些“崩城”，僅忽必烈時代的二三十年間，“崩城”就發生了八次。每次修都要花人和錢，不花壹分錢。明代重建的磚城也是略呈梯形，底寬頂窄。每排磚之間，都有壹個向上的微凹，方便雨水流下。第三，元代十壹門改為九門，南城三門不變，只改城門名，如溫明門改為崇文門，直至今日。
公元1552年(明嘉靖三十壹年)，為了防止北方少數民族的入侵，計劃在北京城外再建壹座外城。結果由於財力物力所限，在程楠城外只修建了壹道狹長的城墻，也就是今天東起廣渠門，西至廣寧門的外城，也叫洛城。就這樣，北京最南的大門崇文門變成了內城。街邊的店鋪，住戶，以及從這個門出去的官商，與日俱增。
清朝人過之後，城市建設沿襲明制。為了調節滿清在京官員的收入，“京師九處，均征稅，余崇文第壹處統壹”(見明宣石《老北京遺事》)。起初海關稅則中規定行李不征稅。"然而，外國人經常有壹些要納稅的東西，如絲綢和緞子."於是“私房錢被認為是免稅資本”，甚至“即使沒有商品也要征收”。海關官員“再巡，即偷稅漏稅，加倍處罰”(以上均見《田誌偶聞》)。清代陳康祺的《朗誦經》說:“吳中丞對山東的政治使節印象深刻。海關官員(指崇文門稅局)要求過高，民眾卻無法企及。他們卻把衣服和被子放在外面，帶著壹個仆人往前走，說:‘我有耳朵，為什麽要納稅！’“進去的時候跟老朋友借了個床墊，完了就走了。”征稅時程序多，質證準備充分，耽誤時間。壹般小攤販也要排隊。久而久之，小販想出了壹個辦法；根據他們貨物的多少，把稅放在帽檐上，去關隘，海關人員收了錢馬上放行。清代有查思棠詩曰:“九課壹專，線索車塵相通。內使自掏腰包交稅，在寺廟偷雙倍的錢。”這些錢屬於收藏家。崇文門稅務局賺得盆滿缽滿。為防止其他官員嫉妒，每年三月以“獻鮮食”為名舉行。送黃魚給皇帝和大臣，冬筍和十月銀魚成了變相的戰利品。當時還規定城裏不允許“炒菜鍋”。洋酒全部由政府指定的酒商出售，在崇文門指定18家，統壹收售納稅，俗稱“十八家酒店”。葡萄酒稅很重。普通的釀酒小作坊為了謀生，常常在晚上把裝滿酒的豬尿脖子掛在胸前，偷偷翻過城墻，以逃避繳納高額的稅款。這是“盜錄”的那個。攜帶私酒既辛苦又危險。他們背靠著城墻，用腳和手緊緊地推刮著每壹排城磚微微凸出的部分，壹點壹點地“爬”上去，到了城裏再用繩子把身體捆住。封建統治者的殘酷剝削迫使人民為生存而鬥爭。因此，當時崇文稅務局被稱為“鬼門關”。
從明末開始，崇文門外就相當熱鬧，大大小小的攤販，車水馬龍。護城河清澈，河上有橋，河中遊有船，兩岸種有花草樹木。綠柳迎風，紅花邀明月，美不勝收。阿明詩人董璇寫過壹首名為《盛夏·文明之門》的詩:“文明之門外，柳蔭影，黃鵬百花送好聲音。”從漁溝回望，鳳閣五雲深。"離橋不遠就是華爾市. "每月四天有壹個市場，有許多日用品和農具。其北四條胡同皆作閨房裝飾所需，玉羽明艷假花屬義髻，滿四室”(見《田誌偶聞》)。沿護城河往東，有太平宮，俗稱蟠桃宮。每年三月，“眾人呼救，齊飛訪此處”，“人睡芳草地”，“箭灑(拋壺遊戲)青陽坡”(見清初潘榮弼《景帝歲時紀勝》)。清朝末年，人們還說“太平宮廟城最繁華”，“地近河脊，無市脊，春波流綠，軟土鋪紅，百戲爭陳，大堤入宋，衣香鬢影，撼，凡有三十裏。“冬天，護城河上又是壹道風景:“冬天天寒地凍，床是木頭做的，底下嵌著鋼筋。壹個人在前面引繩，三四個人在冰上騎行如飛，這叫拖床。有了雪和雲，風景更加美麗如畫。在冰上滑冰的人鞋子上有鐵齒。他們在冰上很受歡迎，他們像閃電壹樣，競相奪冠，這叫滑冰。大家都在護城河下面，聚在壹起滑，拖著床不走。連拖地床都連著壹個地方，方便打理，喝酒唱歌大聲，兩三個人拉著。比起騎馬，遠勝於坐車”(見《景帝歲時紀勝》)。後來護城河水逐漸淤塞，清政府和民國軍閥也沒有加倍努力。過去的風景已經壹去不復返了。崇文門到蟠桃宮的交通改為騎驢；驢認識路，不走來走去，不需要人領著，到了目的地還會接行人，不會出錯。這種情況壹直持續到解放前夕。
如今，崇文門城墻已被拆除，護城河水改為地下溝渠循環。沿著城墻的城墻遺址，地上鋪著壹條寬闊幹凈的柏油路，人們夜以繼日地走著。道路兩旁，高樓聳立，繡帷住著千家萬戶。地下有壹條環形鐵路，四通八達，速度很快，每天處理幾十萬人。與700年前的元朝相比，簡直是天壤之別。