今年8月8日晚8時(即農歷6月24日)，晴隆縣安南古城廣場上人頭攢動，處處洋溢著節日的氣氛。2015晴隆縣彜族第五屆“火把節”在這裏隆重舉行。來自全國各地的遊客和青龍萬余人齊聚於此，享受壹場“篝火盛宴”！
晴隆縣委書記姜世坤在晚會致辭中說:今晚，勤勞善良、熱情好客的彜族同胞將再次點燃吉祥的火把，奏響動情的樂章，歡快地起舞，歡迎遠道而來的朋友和客人。讓我們高舉團結的火炬，希望的火炬，在熊熊的篝火和流浪的舞蹈中放飛我們的情懷和夢想。之後，國家政協主席龍剛宣布火把節開幕。隨後，由三寶學校學生表演的易舞蹈《阿妹七托》震撼登場。源於彜族人民的生產勞動，無伴奏但整齊劃壹的舞步驚艷全場，清脆有力的舞步響徹夜晚的安南古城，帶給人們非同壹般的原生態藝術享受。
按照古老的習俗，每年農歷6月24日至6月26日，彜族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，殺豬殺牛，祭天地，祭祖，驅邪，祈求六畜興旺，五谷豐登，體現了彜族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好願望。六位畢摩先生舉行了最莊嚴、最神聖的點火儀式。
據考證，雖然關於“火把節”的起源眾說紛紜，但其起源與人們對火的自然崇拜最為直接。其目的是期望用火來驅蟲，保護莊稼。“火把節”在彜語中稱為“杜澤”，意為“向火獻祭”。在《祭火神》和《祭壺祭石》這兩首祭祀歌中，都有火神阿依叠古奇跡的敘述。“火把節”的原始形式簡單來說就是古代的火崇拜。火是彜族人民追求光明的象征。關於“火把節”這個經典傳說，眾說紛紜。說到天神和土地神的鬥爭，人們用火把幫助土地神消滅昆蟲，打敗天神。這壹理論來源於南詔野史和師範學校的典學派。這兩本書載有:南詔首領皮洛格試圖吞並其他五詔令，五詔令首領在嵩明樓被燒死。鄧若的妻子勸丈夫不要去，這樣丈夫才沒有被打死。慈善用精明的智慧和對丈夫執著的愛找到了丈夫的屍體並順利掩埋，於是雲南人用火把燒了。石林彜族撒尼人把“火把節”作為紀念人民與魔鬼鬥爭勝利的節日；武定的彜族人認為“火把節”意味著谷穗會長得和火把壹樣粗。後人以此為祭品，驅趕家中的鬼怪邪靈，以保人畜平安。
另壹方面，涼山是彜族最大的聚居區，位於中國四川盆地和四川西南部之間。關於火把節的起源有許多傳說。其中影響最大、流傳最廣、最具代表性的故事是彜族英雄戰勝神魔，團結人民與邪惡和災難作鬥爭的故事。
根據傳說，在古代，天空中有六個太陽和七個月亮。白天有太陽暴曬，夜晚有強光照耀，土地貧瘠，惡魔橫行，世間萬物面臨滅絕。這壹刻，彜族英雄智格阿龍射死了五個灼熱的太陽和六個皎潔的月亮，馴服了最後壹個殘存的太陽和最後壹個月亮，征服了肆虐的洪水，消滅了各種危害人間的惡魔。從此，人間陽光明媚，郁郁蔥蔥，彜族人民開始安居樂業，如同世外桃源。然而，統治世界萬物的神恩蒂古齊看到世界如此繁榮就不滿了，於是每年派他的兒子赫拉克勒斯雷亞到世界上收取苛捐雜稅。天兵所到之處，燒殺搶掠，無惡不作。美好的人類世界被神魔攪得天翻地覆，人們生活在水深火熱之中，飽受煎熬。後來在支格阿龍的家鄉出現了壹個叫黑體拉巴的彜族英雄。他強大，聰明，無所畏懼。他騎上壹匹駿馬，每天可以走上幾千英裏，他可以用腳步飛越懸崖和墻壁。他經常為各部落排憂解難，消除暴力，深受百姓歡迎。壹天，黑體拉巴去山裏打獵，站在壹座高山的山頂上，陶醉在美麗的景色中。他情不自禁地唱起歌來，表達了對大自然的熱愛和對美發生活的渴望。高亢的歌聲吸引了另壹座山上的牧羊姑娘張妮·阿智悠揚委婉的歌聲。他們唱著情歌，穿越山河，直到天黑。從那以後，他們彼此相愛，彼此發誓。
對張妮·阿智垂涎已久的赫拉克勒斯·熱艾比聽說了他們的風流韻事，她的心中夾雜著怨恨和嫉妒，壹直想找機會殺死拉巴。沒過多久，不忍心吃醋的斯雷比向拉巴發起挑戰並與其角力。結果在摔跤決鬥中，彜族民間英雄拉巴摔死。眾神對此大怒，他們釋放了數量壓倒壹切的昆蟲(蝗蟲)來破壞地球上成熟的莊稼。
聰明的張妮·阿智翻山越嶺，在地平線上發現了壹位德高望重的大畢摩(祭司)。畢摩翻閱了天書，告訴張妮·阿智:要消滅蝗蟲，我們應該用火把。張妮阿智和黑體拉巴帶領眾人上山綁蒿桿火把，綁了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終於把蟲子都燒光了，莊稼得救了。看到這，可惡的提姑子勃然大怒。用魔法把超負荷工作的黑體拉巴變成高山。張妮·阿智看著這壹切，傷心欲絕，在畢摩的祈禱中，她自暴自棄變成了漫山遍野的美麗的娑羅花，盛開在高山上變成了黑體的臘八。這壹天恰好是農歷6月24日。
從那時起，為了紀念這壹天，彜族人會在農歷六月二十四日以傳統的方式打火石點燃聖火，點燃火炬，到田野裏祈求來年風調雨順，五谷豐登。人們載歌載舞，慶祝救災的勝利，歌頌黑衣拉巴的勇敢和張妮阿智的聰明美麗。久而久之，就形成了彜族壹年壹度的“火把節”。彜族的“火把節”壹般持續三晝夜，分為迎火、玩火、送火三個階段。(作者:劃過夜空的流星)