2017年11月，北方的初冬，天氣還不算冷。 在壹年差不多又到頭的時候，來了壹段小小的旅程。
由戒幢佛學研究所主辦的第七屆戒幢論壇在蘇州召開，得知這壹消息，沒有猶豫，沒有糾結，馬上報名，跟隨無意識或直覺，讓我省卻很多時間和心力。
蘇州之行，西園寺幾日小住，聆聽諸位法師與心理學前輩的對話，寒山寺法堂靜心抄經，第壹次感受旅行的意義，與以往別有不同。
放慢腳步的旅行，原來會與心更近。
第壹次零距離與寺院接觸，吃住學，較之以往走馬觀花式的旅遊，這應該算是深度遊，我心裏既好奇又忐忑，心裏做著過幾天清苦生活的心理準備。
乘高鐵到蘇州站下車，坐地鐵2號線到石路，再坐公交到西園東站下，步行到西園寺大概300來米。剛下了公交，壹擡頭看見兩個年輕和尚走過來，我走上前請問，西園寺怎麽走？其中壹個人問我做什麽？我說是來參加論壇會議，他讓我跟著走。正合我意。
倆和尚穿著青布長衫，壹個背著雙肩包，壹個斜挎著灰布兜，莫非是化緣包包？我默默跟在他倆身後，心裏禁不住想壹個問題，人為什麽出家？
當年弘壹法師拋妻別子，決然出家，給妻子的信寫到：放棄妳，非我薄情。看破紅塵也好，弘法救國也罷，他絕不是逃避，他的精神追求非現實所能滿足，宗教是唯壹的選擇。
無論出家不出家，能聽見自己內心的召喚，能做想做的事情，追尋“內心安定，俯仰無愧”的心境，是壹種幸福感吧。
我被從壹個小門引進寺院，很快有身穿灰色大馬甲女義工迎上來，幫我拉皮箱，走過不平的石頭路，引領我報名簽字，甚至提著皮箱上樓梯，我倆手空空跟在後面，素昧平生我實在過意不去麻煩人家，我想自己拿箱子，但抗不過義工的熱情，沒拿到。
義工帶我進入指定的房間，幹凈的衛生間，有熱水，六個床位，上下鋪，幹凈的白色被子床單，完全沒有味道。與我想像的大不同，我壹直想像住宿是平房，會很簡陋，還特意買了隔臟床單。看來我多慮了。
5:30吃晚飯，壹溜的自助餐，水果，很豐盛。又壹次超乎了我的想象。對於喜歡素食的我，除了沒有肉，感覺和四星酒店自助餐有壹拼。
吃完飯把盤子送到指定的地方，看見有義工摘菜，洗碗，四個大盆，流水作業，我默默註視了她們壹會兒，體會到那是壹種不同於給別人打工的心甘情願的付出。
參會的人很多，隨處可見穿馬甲的義工，露出溫暖的微笑，有序安排吃飯和退場，有任何問題，都能得到細致和耐心的解答。
初到西園寺，感受著被熱情和溫暖包圍的舒服，有點受寵若驚了。
每天豐盛的飯菜水果，把肚子填的滿滿的，才來2天，就感覺身體笨重起來。本來是想到寺院體驗清苦生活，洗滌下心靈，結果終日飽食，高枕無憂，我甚至懷疑自己是在寺院裏還是賓館裏。
第壹晚沒能睡的踏實，近淩晨，被壹陣有規律的聲音吵醒，鐺鐺鐺，清脆的聲音由遠及近，由近及遠，在寂靜的淩晨顯得而異常刺耳，我心驚肉跳起來，時間和空間仿佛都很遙遠，壹時不知身在何處。慢慢從睡夢中回到現實，我才意識到應該是打更的聲音。
寺院每天有晨鐘暮鼓。那天早晨我起來去大雄寶殿上6點的早課，壹個和尚不停歇大概敲了十分鐘鼓，鼓聲很大，感覺莊嚴肅穆。我跟隨眾人雙手合十，跟著繞圈走，跪拜，唱經，領唱的聲音渾厚有力，非常有力量感。
上早課的我凍得瑟瑟發抖，好容易熬到結束，這才體會到壹點苦行僧的感覺。
晚上8點鐘，鐘樓傳出鼓聲和有韻律的唱經聲，暗夜裏，獨特的聲音，更顯寺院的清凈。
每天規律的上課睡覺吃飯，我總覺得有些不安，學習心理學也上了很多課，感覺如此不同。走在路上，我禁不住想壹個問題，為什麽可以白吃白喝？我知道，出了這個大門，幹任何事，少壹分錢都不行。或許我該做些什麽。
第二天晚上，我沒有吃飯，給自己空空肚子吧。大家都去吃飯了，路上很冷清，但我壹個人不覺孤單。夜有點涼，我裹緊了衣服，心裏既寧靜，又有疑惑。
晚上7點在大覺堂有禪修，我早早到了，坐定等待。壹個和尚邁著淡定的步伐走進來，帶領大家做正念。這不是壹件容易的事情，我沒有盤腿的功夫，不時調整姿勢。在這清凈之地，越顯得各種雜念紛飛，好不容易熬到結束，大家雙手合十恭送老師離開。
西園寺在普仁大和尚的努力下，經過十年的擴建修繕，才得以發展完善。
寺院不是很大，羅漢堂的500個羅漢形態各異，臨走那天早晨我又去了壹次，按照指定方法，請了壹張羅漢卡，“酸甜苦辣有滋味，雪後梅花分外香”，留作紀念，也是心念。
寺廟裏有壹個池塘，據說存活著壹只400年斑黿，應該看不到的，真假不得而知。
戒幢佛學研究所招收本科生和研究生，18-40歲有意出家的男僧眾和男眾居士，本科四年，研究生三年，很正規。圖書館的藏書很多，很安靜。學生教室裏，深紅色木質課桌看起來很厚重，透著壹股濃濃的學術氣息。非常清靜的學習和修行之地。
濟群法師寫了很多佛教小冊子，佛教的許多觀念道理，通俗易懂，可以免費取閱，也可以參加各地的菩提書院，讀書。臨走我貪心地請了好幾本小冊子。西園寺墻壁上，也有很多文字，壹邊走壹邊讀，簡單而富有哲理的話，不經意撞擊著心靈。
那天農歷九月十九，觀音菩薩出家日，寺廟有大型燒香活動。大雄寶殿前聚集了很多善男信女，地上擺著各種水果等吃的。人們壹分成壹堆堆，對著地上的吃的念念有詞。大部分是穿著花棉襖的老年婦女，農村打扮，幾個人聚在壹起，圍著地上的吃的，很熟練地念經，壹看就是寺廟的常客。
寺院的墻上寫著各種弘法活動，八關齋戒，放生，念佛***修，靜修營等等。包括菩提書院的學佛沙龍。
讓我眼前壹亮的是，觀世音心理疏導熱線，咨詢師主要是研究所的法師和居士，運用佛法和心理學的方法，為陷入痛苦的求助者提供傾聽和陪伴的幫助，幫助他們走出困境，積極面對生活。
除了活動時濃濃的香火氣，西園寺大部分時候很清靜。論壇結束後，大部分人離去，我多住了兩天，心靜下來，才慢慢體會到寺院，給我的感覺，是壹種貼近大眾的佛學氣息。
臨別西園寺，帶著壹份感恩心，把房間打掃幹凈，被單拆下疊好放到指定的地方，去大雄寶殿供養壹點心意，中意的菩提手串戴上，撿壹片飄落在地上的紅葉，夾在書中。還會再來。
我喜歡看貓，跟著貓抓拍，卻不敢親近貓。我怕狗，也喜歡抓拍狗，更不敢親近狗。我自嘲自己是葉公好龍。
這次沒少遇見貓，同伴極愛貓，隨身帶著貓糧，走到哪餵哪，我則是走到哪拍哪。
沒吃晚飯那天，回到宿舍，三個女人聊天，忽然間發現壹只貓咪臥在下鋪，很舒服的像在午休，我們倒仿佛打擾了它，三個膽小鬼不知所措，叫它走吧走吧，它懶洋洋地眨了眨眼，挪了下腦袋，無視任何人，繼續安詳地臥著，壹副在自己家不見外的樣子。
最後叫來壹位男士把貓請走了，貓飛身躍下，消失了。
每個房間從外面不能鎖，可能是門不嚴，貓趁機溜進來了。寺院的貓，大概多少也沾點佛氣，從來見都是淡定的樣子。
想起我有壹年多沒見的叫閏土的貓，這次開門壹見，它大大的眼睛充滿了戒備和防禦，壹晚上和我保持著距離。第二天壹早，我壹走出臥室，閏土就沾我腿上了，還發出“呼呼”的聲音。我不懂貓，不知道它怎麽了，還有點小害怕。過會兒，才感覺到它是在親近我。
偌大的家，它悄無聲息地走來走去，常常不知蹤影，卻在不經意發現它從身邊走過。晚上早早臥進窩裏瞇著，像壹個孤獨的老人無聊地熬到晚上，早早就困了。有時看見它在關著的房間門口，靜靜地蹲著，似乎好脾氣地不忍打擾主人睡懶覺。它優雅卻落寞的身影，讓我不由得投射自己內心的孤獨。
家養的貓衣食無憂，但它的世界只有房子，只有家人，只有等待，它見到陌生人會露出戒備的眼神，它過著錦衣玉食般的日子，卻很寂寞。外面的貓得自己覓食，或等待被餵，它的世界很大，在河邊看小魚，在草叢裏曬太陽，甚至無法無天地溜進女生宿舍，它的眼睛淡定悠閑，來去自由不缺同伴嬉戲，過著閑雲野鶴般的日子。
像極了不同的人生狀態。
1.逛老街
這次去了兩個老街，壹個平江老街，壹個山塘街。都是老房子，小吃店，小橋流水，山塘街的街道更寬壹些。站在石橋上看，狹窄的河上，壹只木船緩緩經過，兩岸高低錯落的老房子，斑駁的白色墻皮，零星的紅燈籠，時光仿佛倒流，江南的水鄉就在眼前。
窗戶外面掛著幾件衣服，透過窗戶，隱約可見裏面的擁擠，破舊，房子下方有壹個像是排水的管子，難道下水都流到河裏去了？
在山塘街，在壹個賣吃的攤位前，買了5塊錢的名叫茨菇的東西，吃到嘴裏，壹股原味薯片的味道。壹種肉色的大卷，引起我的好奇心，問老板，原來這是炸幹了的肉皮，吃的時候用水泡。
發現壹家賣菜的，看見了叫茨菇的東西，外形像蒜壹樣，實際上和土豆差不多。壹個老太太在挑揀，我彎下腰，保持和她壹樣的高度，問她怎麽吃？她告訴我，每天都會買，和老伴倆人，晚上和蒜炒著吃。
我喜歡和不認識的當地人聊天，了解他們的生活習俗，學習新的知識，這種充滿生活氣息的旅行經歷，才算有趣。
2.爬靈巖山
第二天，原打算去甪直古鎮，後來覺得距離有些遠，有同伴趕火車怕來不及，於是改為去木瀆古鎮，順便爬靈巖山。交通很方便，坐1號線到終點站木瀆，再打個人力三輪，兩人十元，總***花不到壹個來小時就到了。
靈巖山是春秋時代吳王夫差館娃宮的舊址，也是越國獻西施的地方。現今尚存吳王遺跡和古跡有：吳王井、梳妝臺、玩花池等。
靈巖山海拔不高，四個人走走歇歇，壹個來小時爬到頂。風景比較簡單秀麗，特別適合周末放松。
下山更快，下來直接走進古鎮，看起來比較新。午飯去吃據說很有名的烏米飯，黑色的粥，黑色的米，都是5元，端上來才發現特別小，不夠飽，又要了壹碗，配菜有泡菜，雞爪，黑黑的豬手。花錢倒不多，就算是嘗過了，填飽肚子了，下次遇見烏米飯可以直接路過。
3.逛最美書店
下壹站我已經想好了，從古鎮出來坐1號線，不到壹個小時，到星海廣場下，去蘇州最美書店。地鐵空蕩蕩的沒幾個人，簡直太舒服了。
真是美，壹進門就驚呆了，這分明是奇幻世界嘛。紫色的，藍色的，紅色的，像霓虹燈壹樣變換的垂簾，用手輕輕撥開，走進壹個夢幻的書香世界，真是美輪美奐，讓我嘆為觀止。
特別想品嘗咖啡，但我擔心失眠，不喝點東西，似乎讀書的情調不夠，於是要了壹杯濃情巧克力，坐下來，享受讀書，享受精神世界的滿足。如果有時間，我很想呆壹整天。
這麽大面積這麽美，除了不打折的書，就是很貴的飲品，在這免費讀書對讀者很享受，但我不免困惑，書店的盈利問題。這是我經常疑惑的問題，不過，據說，咖啡店書店的老板玩的是情懷，其實別有財路。
4.遊寒山寺
雖然昨天爬山，逛古鎮，晚上累的腿肚子疼，今天還是決定步行去寒山寺，從西園寺廟走路大概半小時。
路過早點鋪，品嘗了蘇州的芝麻蔥油餅，豆花，味道清淡，簡單的早點，對付肚子，足夠了。
唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》，使寒山寺名氣大增，為世人所熟知。所到之處的墻上，都是有關楓橋的詩句。
以前我遊寺廟壹向是馬馬虎虎，無心停留，但今天多壹分耐心，是因為我用了心去感受，所見。我也發現很多人等車，排隊，東張西望，焦躁不安，如果被別人插隊，為此吵壹架打壹架，不少見。其實有時候人並不是真的有多麽著急，只是無法忍受等待的感覺，慢的感覺。
不能安靜地和自己呆在壹起，是現代人浮躁的原因吧。
走進法堂，發現裏面有很多書，可以坐下來讀。我拿了壹本《強烈的正念》，坐下來準備讀壹讀。看見旁邊有人在抄經書，我也想試試。因為估計比較費時間，征求了同伴的意見。以前聽老師建議讀《六祖壇經》，我就挑了這本書，坐下來開始抄，字大筆細，很難寫快。
抄寫過程中，時而心靜如水，時而雜念紛飛，雖然不很理解經書的意思，但坐在寺廟裏抄經書，旁邊有熱騰騰的茶水，感覺自己不是遊客是主人，這樣的體驗，從沒有過。
此刻，我忽然間領悟到了旅行對我的意義，不是走馬觀花拍照，不是磕頭燒香，不是到此壹遊，而是專心做壹件與這個地方相符合的事情，好像自己本來就在這裏呆著，應該做的。
戒幢論壇旨在為當代著名佛教學者和心理學者提供交流平臺，本次論壇的主題是“佛教與心理學：生死學、正念”，采用主題講座與專家研討的方式進行。
佛教與心理學的相通之處都是在關註“心”，解決人們的心理問題。不同在於，心理學著重解決異常的心理問題，而佛教認為，只要還有貪嗔癡，就存在心理疾病的隱患，就是壹個煩惱的帶菌者。
貪，是對我和我認定的內容過分執著，是直接引發焦慮、恐懼等負面情緒的根源。嗔，是對非我的壹切所產生的隔閡、對立、不接納，乃至仇恨的心理。癡，是看不清自己和世界的真相，從而形成錯誤認知，對“我”和“我的”產生誤解，這是煩惱生起的根本。
我們每個人都應該時時覺察自己的貪嗔癡，但是佛教並不是讓我們壓抑情緒，而是學會智慧地觀照，即正念。
正念最初源於佛教禪修，是從坐禪、冥想、參悟等發展而來。指有意識的關註、覺察當下發生的壹切，對當下的壹切又都不作任何判斷、分析、反應，只是單純地覺察它。後來，正念被卡巴金發展成為了壹種系統的心理療法，即正念療法。
佛教依據緣起的智慧考察生命現象，提出了三世論，認為生命是相似相續、不常不斷的。生命不僅包括了我們的現在，還有著生生不已的過去和未來。
佛教並不是悲觀消極的，它看重當下的努力，當下是銜接過去和未來的關鍵，也是改變我們命運的著力點。
所以，佛教其實非常貼近我們的生活。
對佛教的初識，與不同人不同事結緣，相遇和分開，隨緣自在。慢下來，聆聽內心的安靜。我覺得不虛此行。