這個景點的特別之處不僅在於它只是壹個小房間，更在於它代表了“女性貞操”的故事。
安徽的“墻門”位於黃山若菱南麓，壹個叫許村的地方。原來不叫許村，叫仁宮村，雲西苑。後來因為唐朝時許氏家族遷到這裏，家族繁衍過大，改名許村。
許村經濟繁榮，歷經元明清三個朝代。其建築具有元、明、清、民國的特色，至今保存完好。它是許多遊客喜愛的旅遊目的地，其中“墻中之門”景區頗受遊客歡迎。
“墻中門”的故事發生在明朝洪武年間。當時許村有個叫許博生的人，家裏有六個兄弟。除了他考中了科舉，在福建汀州當了知府，其他兄弟都是經商。
在這樣的情況下，徐家很有錢，是徐村的大戶，大戶人家的婚姻講究門當戶對。
因此，當徐氏兄弟到了適婚年齡，和徐伯生將為他們選擇壹個賢惠合適的妻子。
徐伯生的弟弟徐周安到了24歲，家裏就開始為他擇妻。考慮良久，他最終選擇了胡佳的女兒做商人。
婚禮那天，徐村裏的頭面人物都來了，其中有和徐伯生壹起做官的。宴會也很熱鬧，所有的客人都很開心。
那時候的盲婚啞嫁，讓普通夫妻只是維持著表面的愛情。但胡太太年輕漂亮，又有商業頭腦。她和徐周安有很多話要說，所以婚後兩人感情很深，壹度讓徐村很多人羨慕。
可惜好景不長。為了養家糊口，徐周安在胡家住了壹個月後，踏上了商旅之路。沒想到，他遇到了壹個強盜，被他打死了。
消息傳回來後，剛滿20歲的胡無法接受丈夫去世的消息。她哭醒了，想和丈夫壹起走。這時，胡被診斷為懷孕了。震驚過後，胡決定為了肚子裏的孩子好好活著。
徐周安出殯壹個月後，徐伯生把胡叫到跟前說:“徐家不是不講理的人家。妳可以選擇守節或者再婚，家裏人都會支持的。”
情緒尚未平復的胡，聽了這話，楞了好壹會兒，毅然選擇為許守節。她清楚地知道，雖然叔叔自己選擇，但沒有她選擇的余地。
別的不說，就說她現在懷了許家的孩子。許家會允許她再嫁嗎？
拋開這壹點，在統治者和人民對女人苛刻的時候，還會有人願意娶壹個已經結婚的女人嗎？畢竟在人們的觀念裏，再婚是壹種恥辱，是被唾棄的。
而且，許家不是壹般的家庭。許伯生是個州知府，許家在徐佳村也很有名。怎麽能讓她再婚，導致很多傳言，家裏人也不可能讓她回去。
她只有壹條路，只能選擇清醒，戴上壹個叫做“貞操”的枷鎖。
徐伯生對胡的選擇很滿意，誇她懂事懂事，是徐家的好媳婦。她連說了兩次“很好”。然後他叫來仆人，讓他安排工匠為胡打壹口井。
因為胡的房子在後院，工匠就按照徐伯生的吩咐，在後院打了壹口名為福泉的井，然後以福泉井為中心，在現有的房子周圍修了壹堵高墻，可以保留房子原有的窗戶，但不允許在高墻上開窗戶。
這樣房子就和外界隔絕了，內外無法互通。這就是“墻中之門”。
城墻築成後，胡被完全隔離在這個特殊的房間裏，日常的食物不時由仆役從高墻上遞過來。
除了照顧仆人之外，她從來沒有見過許家和外面的人。
除了讀書繡花，她的生活就是吃飯睡覺，偶爾和幾個仆人聊天。這樣的生活日復壹日，直到生孩子。
那壹天，孩子的哭聲打破了高墻內的寂靜，給了小屋生機。當胡在痛苦和疲憊中看著嬰兒時，她終於覺得自己還活著，而不是行屍走肉。
胡給孩子取名天香，自己做壹切事情。母親和兒子壹起生活了9年。
徐天翔9歲時，在啟蒙學習階段被徐伯聲帶出小屋。年紀小，除了要和媽媽分開，他什麽都不知道，就請求叔叔讓他和媽媽住在壹起，但是沒有被允許。
當他長大了，明白了高墻代表著什麽，他就不忍母親受苦。他又讓叔叔把高墻拆了，他還是不肯。
徐天祥在這壹刻清楚地意識到，除了自己，沒有人指望他的母親走出小屋。
之後，徐天翔努力學習，把全部心思都放在了學業上。好事多磨。徐天祥通過努力在徐伯升之後做了大官，被授予觀察員。
帶著壹身的榮耀，徐天祥回到許村，要求叔叔拆除高墻，給母親自由。
這壹次，沒有人阻止他。徐天祥滿心歡喜地等著和母親壹起享受天倫之樂，沒想到她拒絕拆墻。
對胡來說，她大半輩子都是在這個“監獄”似的地方度過的。她習慣了這樣的天氣，但不習慣出門。
而且，許家雖然讓她保持清醒，卻對她好了很多年。她痛恨貞節觀念的存在，對許家心存感激。
徐天祥的勸說沒有用，只能眼睜睜的看著母親繼續生活在這個“監獄”裏。
在許村大旱期間，胡不忍村民缺水，便讓許天祥拆掉“福泉井”對應的壹角，把這口井讓給村民使用。
許村縣令知道胡的事跡後，見她心地善良，上奏朝廷，為胡造“貞節牌坊”。
胡沒有接受。在她看來，貞節牌坊是她又壹個沈重的枷鎖。她已經背了壹個，不想再背壹個，就對縣長說:“這是我應該做的，不應該有這種‘獎勵’。”
朝廷收回了“貞節牌坊”，胡的事跡就傳開了。她的話傳遍了大街小巷，從官員到百姓，都贊嘆胡的守貞之誌。
但如果有機會，胡寧願沒有這樣的野心，只想過平靜的生活。
明朝永樂年間，72歲的胡去世。因為“寡婦”的身份，胡死後的靈柩不允許從正門擡出，即使徐天祥無法瞻仰，也是從被拆的墻角擡出。
時隔52年，胡再次走出許的家門，當她終於能看到外面的世界時，她已經靜靜地躺在棺材裏了。
胡死後，村裏人記住了胡生前的恩情，把胡的故事寫成了“墻中故事”，刻在墻中門的墻上。
但由於年代太久，《墻裏門的故事》幾乎已被破壞殆盡，只依稀看到“我嫂子胡適，儒者，七十二歲霜降，不曾出朝，被稱為賢婦巷”等內容，只剩下福泉井和墻裏門完好無損。
時至今日，這座具有特殊意義的“墻中之門”和曾經挽救過許村村民生命的福泉井，已成為熱門景點，深受人們喜愛，其“貞節觀”也成為當代討論的熱點。
事實上，在中國古代社會的早期，是沒有貞節觀念的，而且隨著朝代的發展，貞節觀念也在不斷變化。
以隋唐為例，當時正處於封建社會的興起和繁榮時期，制度相對開放，對女性的道德約束也較低，所以沒有忠貞壹生的原則。
這壹點從唐太宗李世民娶了李元吉的媳婦，唐高宗的李誌娜，李世民的才人做妾，唐玄宗把他的媳婦當妾就可以看出來。
那時候“再婚”不是什麽大事，民眾的觀念也比較開放，所以女性沒有那麽多壓力，甚至說婚姻在某種程度上是自由的。
到了宋代，由於思想和文學的變化，以及理性文學的盛行，逐漸出現了“存義滅人欲”等理論。在此基礎上，程頤提出了“不忠為重”的觀點，不符合當時的統治階級觀念和社會發展階段，這壹觀點也沒有引起重視。
在理性文學的影響下，女性還是自由的，可以出去做生意玩，男性也不認為已婚女性再嫁就低人壹等。
元明時期，貞節觀念受到統治階級的重視，貞節牌坊被女性視為榮譽的目標。
如果丈夫去世，他的妻子被鼓勵繼承遺產。《明史》記載“陳......父母求跳槽，女方被吊死”，加重了女性的束縛，圍攻了她們的自由。
新中國成立後，隨著解放思想思想的提出，婦女地位明顯提高，中國婦女解放了舊社會的封建思想，拋棄了貞節觀念。
如今，男女雖然不能保證絕對平等，但在基本原則上是平等的，女性可以不再受“貞操”的束縛。
由於封建思想的存在，胡壹生都被禁錮在狹小的房子裏，許多像她壹樣的女性失去了自由。
我們無法抹去“內門”上斑駁的痕跡，改變歷史，但我們可以記錄和講述歷史，從而推動歷史進程，警示後人，改變未來。