外因:事物變化發展的外因，即壹個事物與其他事物之間的相互聯系和影響。唯物辯證法認為，外因只是事物發展變化的條件，外因只能通過內因起作用。
舉例:雞蛋能孵出小雞，石頭不能孵出小雞，因為石頭缺乏內因(生長發育功能)，沸水鍋裏的雞蛋不能孵出小雞，因為沸水鍋裏的雞蛋缺乏外因(適宜的孵化溫度)。從觀察表面現象到發現本質規律。
表面現象是事物的外在體現，本質規律是事物的內在體現。相對性和絕對性是反映事物本質的兩個不同的哲學範疇。
相對是指有條件的、暫時的、有限的。
絕對意味著無條件、永恒和無限。運動是物質的固有性質和存在方式，是絕對的、無條件的。靜態是運動從某種關系上考察時所表現出來的特殊情況，是相對的，有條件的。
兩種靜態情況:
(1)雖然任何事物都是無時無刻不在運動的，但是壹個具體的事物在某壹種情況下可能並不具有某種運動形式。只要它沒有這種特定的運動形式，它就是靜止的。
比如，地面上的建築物，從不機械地向地面運動的意義上來說，是靜止的，但這種靜止只是來自某個“參照系”，它是從其他“參照系”運動的，比如建築物帶著地面繞太陽運行，在銀河系裏帶著太陽系運行。
(2)雖然壹切都在無時無刻地運動，但任何時候都不會發生質變。當某樣東西沒有發生質變時，它仍然是它自己，從這個意義上說，它是靜止的。量變:量變也叫“漸變”。而不是質變。指事物在數量上的增減和場所的變化，是壹種連續的、漸進的、無足輕重的變化。根據唯物辯證法，量變是事物運動的基本狀態之壹，是事物內部各方面矛盾統壹和鬥爭的結果。它是事物每時每刻的連續變化，所以它是客觀的、普遍的。
質變:事物從壹種質變到另壹種質變。事物運動的基本狀態之壹。同量是相對的。也被稱為突變。質變是在量變的基礎上發生的，標誌著量變漸進過程的中斷。虛實相生。
(1)想象包含現實:
沒有完全純粹的“空”，因為任何“空”都必須建立在壹定的“實”的基礎上。
比如遊戲的虛擬世界是“虛擬的”，但這個虛擬世界需要建立在電子設備的基礎上，是“真實的”。另外，虛擬世界裏的很多規律在現實世界裏也是有的。
比如電影《黑客帝國》描述了壹個虛擬的世界，在這個世界裏壹切都是信息，但這個世界的大部分規則都是基於現實世界的規則。
(2)現實包含空虛:
比如電腦視頻聊天，是在和壹個真人對話，但妳看到的是他的影像，影像是虛擬的東西。
比如我們看到壹個紅色的蘋果，從物理學的知識中我們知道，蘋果的紅色是蘋果反射的特定頻率的光波到達人眼後形成的圖像。紅色和綠色的區別只是光波的頻率，所以蘋果本身是無色的，我們看到的紅色只是特定光波頻率對人腦的作用，所以是“虛的”。必然性與偶然性的辯證關系；
(1)必然是指事物的聯系和發展必然發生的必然趨勢。偶然性是指事物聯系和發展中的不確定趨勢。必然和偶然是對立統壹的關系。
(2)它們是對立的。它們是事物發展的兩種不同趨勢，產生的原因不同，在事物發展中的地位和作用也不同。
(3)兩者是統壹的，其表現是:
第壹，必然性總是通過大量的偶然性表現出來，從而為自己開辟壹條道路，不存在脫離偶然性的純粹必然性。
第二，偶然性是必然性的表現形式和必要補充，必然性隱藏在必然性的背後，受必然性的制約，不存在脫離必然性的純粹偶然性。
第三，必然性和偶然性在壹定條件下可以相互轉化。
(4)必然性與偶然性辯證關系原理對指導科學研究和社會實踐具有重要意義。
比如愛迪生發明電燈泡的時候，在發現鎢絲之前，他試驗了成千上萬種材料。從表面上看，愛迪生是偶然發現鎢絲的。事實上，沒有愛迪生“努力”這壹必然因素，愛迪生是找不到鎢絲的，因為沒有“努力”這壹必然因素，愛迪生可能在嘗試了上百種材料之後，累得不行了。