上官建陽是哪裏人？

福建最早的始祖徐氏，字瑩。謚號吳敬瑭，河南徐州人。東漢張健四年(79)，任左翎將軍，下稱許都，統兵平亂，駐同安。他的後代居住在同安，舊址叫應城，即現在同安縣小西門應城巷。同安城建於宋紹興十五年(1164)，比許都的營城晚了壹千多年。唐末天成四年(929)，閩王升大同為同安縣，故歷史上沒有許都同安。許都是進入福建的許姓祖先，其子15人居住在福建各地。至唐僖宗，光明二年(881)黃巢起義，同安大為改觀，永紅的次子遷回同安，至宋同安許仕大興。但據考證，許都派下的同安許氏並不多，他們後來可能居住在其他縣、金門和臺灣省，或者閩北。除了上述許都，還有兩個許姓進入福建。壹個是和許天正，他們在唐元年(669年)與、進入福建。這個分支叫做汝南徐氏，主要興盛於漳州和潮汕之間。唐宋時期的族譜記載比較清晰，各地世系基本壹致，沒有脫離晉江的記載。但在抗元時期，損失慘重。詔安只有壹個乃靜，漳州其他縣很少。後來從泉州徐氏南下的人繼承了天正公系，又因為泉州徐氏為了躲避抗元後蒲守庚的危害，自稱漳州人，是天正公的後裔，所以分支與晉江徐氏關系密切。福建徐氏視徐濤為張南始祖，徐乃靜為詔安復興始祖。二、唐景隆二年(708)，任吳榮刺史徐福幹。此枝屬許石，萊文，因得李淵曾祖父許紹輔佐，許紹公幼時高。各種史籍中都有記載。李淵封許紹為安陸郡公，尤其是安陸郡公三代之後。所以這個支系也叫安陸徐氏，其實是河南徐州人。在唐中宗，侯偉母女與上官婉兒爭著賣官鬻爵，徐福幹從重縣中州刺史變成了偏遠縣武榮州刺史。她又窮又病，於五月去世。她的兒子毛文和毛武葬在莆田湖光山，現在她住在山南的東橋徐。毛文舉住在永和徐佳巷，毛武東西施徐宅巷。毛烏壹部始於唐朝開元年間，以東施為基礎，向海外傳播。唐宋時期是泉州的海商世家，也涉足官員。在讀書的之子尚剛，在修建安府時得知，他壹家23口人死於朱安之亂。只有他12歲的兒子，姬旭，被陜西官員救出，回到了董世義的叔叔許世義身邊。姬旭成名後，皇帝給了他壹座山來學習，並稱之為“恩典”。這個世界稱這個輔助系統為姬旭系統。另壹方面，泉州有壹個學校的“舒針”徐氏，誰是著名的理學部長和許衡的後裔，教師的國家。許衡四子師從宣，從宣獲得福建閩海道中醫對閩滿清的使命。劉福通起義時，他住在福州西門外的唐紅鄉。自宣次子尚廉，至泉州南郡巷，居東師大白山，四子文齋與魯厝分離，原名品厝，當地名三岔，故名文齋。《大白山》中的許氏在清朝光緒年間成為二人轉。此外，徐旭村建成後，又進了徐錫坑四房。再者，汝南的創始人徐世太怕商，字造於夏。周《尚書龍》原居高陽，後隨後代遷居山雨。現居河南光州固始縣，其子孫發達，官位輝煌。這件事傳到了十八日孫柯華，柯華不滿朝廷的年久失修。因此，他幫助唐朝君主李世民從陳克庚手中征服臨汾和其他縣，並成為宣威將軍。建安二年(669)，唐太宗之子陶和他的兒子許天正奉唐太宗的命令，從豫靈將軍來到平定苗亂。陶死在軍中，也死了。天正與陳正之子袁光夷平苗蠻，出張泉鎮，開張南。後封張為太守，天正分封南邵鎮，封太尉為太尉。因此，福建許氏視陶公為始祖，其後裔繼承其前職，居南邵。宋紹興二十年(1150)，官至鐘藝。傳至十二世幹德公，生三子，長子為，次子為烈，三子為斯。因為軍事革命，徐氏全家全軍覆沒。次子烈公遷居廣東潮陽，三子余遷居隴西，又遷居丐源，即馬坪(、、漳浦縣馬鋪的總稱)。長子陳霞和幼子蕭子在邵安吃了苦頭，挺過了龔景線。後來他們復興了南邵(今詔安地區)，成為詔安復興的始祖。石龜的始祖徐厝嫉妒愛情。根據家譜，他是南邵陶公的孫子。據錢江氏族譜記載，唐末，徐氏全家被清，堯夫人、孫夫人被領進晉江(相傳孫夫人葬於漳州)，在十七、十八都瑤琳村(今)居住。看地形狹窄，沒有前途，就命女婿石典和女兒另選地方開始奠基(石典是前港錢江的始祖，唐朝時任丞秘書)。後來，徐也從瑤林搬到了鄰近的鄉。為了紀念基地建立之地，石龜(原名)徐氏的後代都以“姚派”為堂名。以前有王、華、陳、蔡等雜姓。自徐遷入，人口繁盛，其姓漸衰，或遷居外地。許成為晉江名門之後。由於該鄉有壹塊風水石，其形狀像壹只巨大的烏龜，所以後人將丁汀鄉改為詩鬼鄉。從25世紀開始，石龜徐氏就用“天高氣傲，誌高氣遠，經書高遠，自己文章榮節，孝順朋友，其實慈足令家聲”這句話，既是“瑤琳”派的壹個禁忌，也是壹副祠堂對聯。大門上的大幅對聯是“程序太嶽廟的淵源很遠，有人把它送給了萊詩澤昌”石龜徐厝，人口3788人。石龜始祖許氏壹世愛眾，生下三子。他的大兒子住在大方彭山，二兒子住在中川和西華，三兒子住在潘潘。三大部落300多個村落，分散在浙江、江西、四川、廣東四省，福建有福州、福清、惠安、南安、永春、德化、漳州、廈門等縣。以晉江為例，300人以上的村有108個。現在分成三個部落。長子達公學，官宋侍奉皇族，送董巖至十大坊鄉。住在彭山，燈叫“彭山派”。大公又說張，張生了兩個孩子，長的說規矩，次的說時刻。有四個孩子，長子，次子，三子，四子。住大房子，二兒子開周坑，三兒子開後屋，四兒子開東屋。大屋以張弓為始祖。姬宮是第三個祖先。當妳生下兩個兒子時，妳才華橫溢，光芒四射。輝煌蔓延這壹分支，熾熱的坑。第八回生了懷、春、桂三個孩子。九淮傳大房，春歸又是壹枝。九世紀，懷生姬，姬生爵，爵生瑛，瑛生琮，琮為十三。十三聰生了兩個兒子，月輝和嶽瑤(分居)。十四回生六子，長子龔離內頭，次子寬離析，三子辛生七十八男。七十八公生豹子山，即如香，是對大方、中舉人十七孫的教導訓示。四子為民，五子為惠，六子為奇。二十世紀有兩個熊父子，第壹個是四妹開家班，第二個是四妹。二十壹世紀，Smee生了六子，稱“懷”、“十五”、“元上”、“齊”、“秀”。二十二還是馬山女婿，後來姓徐。他還是常、、池光的兒子，都住在馬山，但第二十三個常公已經失傳好幾代了。今龍湖鎮龍湖亭、玉鬥之徐姓尊五郎公，字正，名董穆為始祖。董慕公生了四個兒子，稱“金聖、聖尹、聖旨、藝聲”。長子金聖的後代居住在臺灣省福清等地。二兒子隱居，世人羨慕。羨慕西部龍江的純枝。第二間是聖直，藝聲分為龍裕昌、二、三間。盛智傳於東方，是東方的始祖。藝聲的二兒子住在龍虎亭南面的玉鬥鄉。第四代鹹宜住在龍虎閣的上圈地，嫉妒在下圈地是純粹的。遷移到大方的村落有:馬思井、龍湖亭、魚鬥、泉城、廣東、桂林、金門、汕尾、張靈、埔邊、南安橋頭、福州、潘靜、四川、惠安等地。龍湖亭徐氏宗祠對聯:“龍水映客想到，馬山延派願索。”“馬山祖德的起源可以追溯到最開始，董牧昭的新基和劉英的龍水都是傑出的。”從第二年開始，我就不敢做事了:盛世仰慕榮華，名揚四海登上皇殿，峰巒雲會，龍澤生根發芽。字行:東壁書屋，西園翰墨林，吟詩聽國政，說話輕松見天心。號碼是:祁萱有何山，丁若昂袁波，清惠德孫婷，鄒凱宗希英。延續:秀茂懷子喬，成功的奈克家族，桂芳藍賢瑞，以及開業後的錦緞。字行:講禮儀尊禮，傳經典秦，文學界豐富，學問精深。號:奇煙永掛，贊許商程亨，阿連趙岱，西安郝晴杜勝。哀公次子傳公，任宋使，離坑。燈號是“西華顏派”西花派以徐哀為第壹生命，傳功為第二生命。三世鴻福生三子，常以豪傳此枝，六世福晉，兩人分居。第二個帥分離是佩佩和大布林。泉州太奎巷三義渠解析。分離出來的屬於西部花派的村落有泉城、柯木、戴邊、可人、後花、東寶、漳州吳橋、福洲、深滬、林行止、富林、廈窩仔、南安嶺後巷、臺壹頭。西華的許穆是:“開承守元之誌，剛起燕燕，懸燕，邵齊燕青傅說，公卿荀彧亭，獻敬修齊，國令宜選濟美，人文皆知。”西華徐氏宗祠對聯:“自古河南派流傳流傳，今分支於華力布”。“左祖德澤熏花，右木魚興聚無錫”。愛三子潘公，當官五季。盤古有兩個兒子，長門和次郎。第三個向導住在壹只石龜裏，頭上圍著壹條長長的厘米。圍頭隔出來的村有:東安、城頭、下倉、東厝、前城、侯勇、洞頭、後山、新永、溪頭、夏甸、林坦、徐家巷、同安黃歌、興化斜坡、同安、福泉、汕尾、烏坑。三代道公(住石龜)生了三個孩子，說“用”、“快”、“強”。第四代用的是男兒三子，長的和好的分開，去了井屋。第五代從慈生了兩個孩子，說是凱文和文冠。六世紀，凱文在泉城東門外的甘蔗頭鎮和惠安徐莊鎮發展壯大。第四代荀子分支在中房，流傳到各個鄉鎮，不詳細待考。第四代文強，居同安徐厝，生壹子，名為遺凈。遺子道真，居蕭山徐厝，後居馬巷、山葵、下厝圩、大榭、雙湖、後安、小外黃等鄉。第五代從寧生了三個孩子，說文學、和文學材料。這種文學是邵婷學派的始祖，後來流傳到永春桃園、百亨鄉和安溪百來鄉。文彬惠安分公司。文分支安海黃墩後來流傳到廣東碣石圍、福清、石馬、永寧等鄉鎮。6世紀的聞松是前埔的始祖，後來流傳到泉城磚石、惠安、五塘、安海、上倉、金門後埔、南安蒲忠、古田、徐溪坑、呂厝、、呂宅、郭厝、、下厝圩，浙江溫州、瑞安、西門外。在八世紀，龔毅傳播了泉城和永春。九代要生五個孩子，四個七個，四個八個，四個九個，五十個。第十個47(字永德)厘米住英墩。四，七，沒有傳記。四十八、禁忌雲仍住石龜。九世紀應秋公是上海坑的始祖，後來又傳了蔔府、坑尾、潘厝。九世應接受張林的母親和叔叔為繼承人。第十個姚公生了三個兒子，楊，又忌諱枝惠安；次子秋陽生義心，傳南安古井，後分小橋，即杜北鄉；三子，東陽盛興龍川石美和徐阪鄉。第十代四十九男，字雷勇，祖居毛峽，後傳至墻內外城鎮、高州廖智街、浙江洞頭、坎門等地。十代五十人，禁忌九流，是橫大阪的始祖，後傳至海威、石現、阡頭、高坑。十壹、五十八日上臺，即龜聞祖山，傳至南安阪本、柳江、呂寨、南安桑林。十壹、六十貢元傳至前倉，再分燒灰、鈔戴、後湖。十二世孫漁，關五街將軍，為詩鬼舊居派始祖，後分夏甸、夏澤、惠安石頭、臨邊、洪溪、頭、泉城、青陽徐厝、洪偉、秀山、祖秀茂、普金、道士鋪、新街、永寧、石獅徐海、惠安徐山頭。12世余旭為石龜始祖，後析小鳳山、新店、夏薇、撫州、侯麟、上安、雷厝、坑源、安海、厝金、平田、福埔、北石頭街、獅山、洪瀨、新桂、廣東魯美、惠安後窯、浦小嶺、福埔。十三世留下了四個兒子，壹個是長男，壹個是全男，第三個是男，第四個是男。十四年公川鄉治、南安、樹兜、官坑、南安北門及蔡墓、上田嶺頭、官廳、、山頭、*坡、華堯、金井。十四大介紹同安湖、新厝、東塘、後葉、廈門。十四紀公傳西塘、內厝、蔡厝口、廈門湖裏、清溝、定東街、福清。失去的兄弟(失去了名字)是弘文的第二個兒子和第二個兒子。長子荊玉川南安錢塘、廣澤聖鬥邑、星口、嶺邊、碼頭、永福千戶、浦邊、鳥母島、清溪石、橋頭、安溪來蘇裏和、浙江蒼南、浦城村坊、江西建陽、漳浦、溫州、安海、南安石魚渡、龍泉、浦城湯原、江西洋口市場和。次子景榮，三子景德，另有壹枝(待考)。代邊徐氏是商的後裔。徐繼盛常。昌的三個孫子分別叫朝宗、朝儀和福貢。公孫月越黨宮第二朝宗子。活在未來是合適的。老公不細說。知變的祖先董軍是朝宗和朝儀的祖父，誰是誰的曾孫？這附近的人恐怕也鮮為人知。有了兩個孩子，就從零開始，從教派開始。孫奎生，奎生了六個孩子，次子是代邊壹世的創建者，代邊又叫敖代，人口2300人。祠堂對聯:敖西顏送敖西；太尉世家岱嶽支。”字行:“孫子若有野心，當思先人宏，水源木本永，發澤萬基。“燈標著‘賜恩傳香’。祠堂樹上的壹塊牌匾上寫著“文魁”，即清代同治縣丁茂科第八十四舉人徐廷倫。在晉江徐氏，絕大多數人來自瑤林、彭山、西華三派，但在族譜上有壹些疑點。造成這種情況的主要原因是，在元代，是因避災所致。後來引起了同宗之間的矛盾。如今由於年代久遠，資料匱乏，後人難以考證。”彭山、瑤琳、西華是兄弟，他們都承認自己是公的後代。我們應該可以在莆田找到徐姓的源頭。