建築形象的突出特征是：白墻、青瓦、碼頭山墻、磚雕門樓、門罩、木構架、木門窗。內部船都是木構架圍以高墻，高低起伏，錯落有致，黑白輝映，增加了空間的層次和韻律美。外墻無窗或開小窗。方正的外形，馬頭墻內落水，形如“壹顆印”為徽州民居的獨特風格。徽州古民居，大都依山傍水，山可以擋風，方便取柴燒火做飯取暖，又給人以美感。村落建於水旁，既可以方便飲用、洗滌，又可以灌溉農田，美化環境。徽居的古村落，街道較笮，白色山墻寬厚高大，灰色馬頭墻造型別致。這種結構，節約土地，便於防火，防盜，降溫、防潮，使各家嚴格區別，房子的白墻灰瓦，在青山綠水中，十分的美觀。徽居的天井，可通風透光，四水歸堂，又適應了肥水不流外人田的樸素心理。 二是建築的人文色彩及裝飾美
徽州古民居建築，由於地跨江淮的特殊地理位置，處於北方與南方兩大建築風格的交匯融合地帶，受楚文化、吳越文化、兩淮文化、建安文化、桐城文化、徽商文化的影響，形成了自己獨特的建築風格、建築格局和建築藝術。在徽州古民居建築中，儒家嚴格的等級制度，以及尊卑有別、男女有別、長幼有序的封建道德觀表現的也十分明顯。受儒家思想影響，他們建起豪室後，又向儒商結合，官商結合發展，興學堂，尊儒學，走學而優則士之路。因此，不少徽商建房時，按官家規定的等級建樓擴園，這就是徽派古民居建築形成的原因。在徽州，木、石、磚三雕最為出名，人稱“徽州三絕”，這“三絕”幾乎在每家每戶都可能看到。那些門坊、門罩、漏窗上的雕刻，壹戶之內少有雷同，窗檻、裙板、窗扇、斜撐等處，雕刻更為精美。在西遞村，有壹戶人家天井中的十二個門扇上雕刻著二十四孝圖，非常精細，雖然封建倫理觀念較為濃重，卻極有文化研究價值。 三是建築環境設計的園林化情調
村落選址“相其陰陽向背，查其山川形勢”，以臻天時、地利、人和諸吉皆備，達到“天人合壹”的境界。村落多建在山之陽，依山傍水或以水入村，和山光水色融成壹片。住宅多面臨街巷。村口廣植高大樹木，綴以亭臺水榭，溪流蜿蜒，田陌縱橫，環境極佳。整個村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺。也是給現代建築的設計提供了融入大自然環境的範例。 建築，是壹個歷史時期社會文明的象征，是當時壹段社會生活的縮影，展現了當時徽州人居文化。徽州人在幾百年的風風雨雨中，面對動蕩不安的歷史風雲變幻，面對戰亂的硝煙烽火，面對自然與人為的破壞，用生命與鮮血，為後世保留了寶貴的民居藝術寶庫，對於現代建築設計也具有重要的借鑒意義。 徽州民居文化元素在現代室內設計中的運用 內容摘要：本文通過對徽州民居建築和傳統雕刻的分析，提出在利用傳統徽州圖形藝術的基礎上，創造出新的設計形象，以此體現傳統藝術與現代設計在文化價值觀上的統壹，充分展現地方的傳統文化底蘊。
關鍵詞：徽州民居文化視覺元素圖形符號
設計的核心是展現文化特色，失去特色就會失去設計存在的價值。現在，由於過多地模仿西方現代設計，我們的許多設計作品缺乏自身的文化特色。2004年在上海舉行的全國美展設計展的學術研討會上，很多專家都認為：在過去的10年中，中國的現代設計展現給世人的是壹張“西方”臉，尤其缺乏“中國元素”，現代、美觀、實用且具有“中國元素”才是中國應該有的優秀設計。因此，要充分地發揮和利用自己民族文化中豐富的設計語言。
壹、徽州民居文化的啟示
我國大部分的民居建築，因各地區的自然環境、經濟文化和民族的差異而形成各具特色的建築裝飾風格。不同地區的民居，其室內設計的空間布局、構造和風格都不同，並體現出不同的地域文化特點。徽州民居文化，是中國傳統民居文化的重要組成部分，明清時期的徽州文化繁榮昌盛、地方特色鮮明、內涵豐富，在許多領域都形成了獨特的流派和風格，具有重要的地位。徽州民居多為兩層高的合院式建築，住宅空間狹窄，天井的設計在其中發揮了重要作用。天井設計旨在讓宅內的人能與天有所接觸，“長幼有序、天人合壹”是中國大部分民居的建築觀，特別是在布局、結構及規模等方面都體現了儒家的倫理觀和宇宙觀。陰陽八卦、風水理論從壹個側面反映出傳統文化的豐富多彩。將地方傳統藝術與現代設計相結合，是現代設計藝術發展的趨勢，這將極大地豐富現代設計內涵，充分展現徽州地方傳統文化的底蘊。
二、對稱布局的民居文化
徽州民居建築有壹種強烈、優美的韻律感，特別鮮明的是白墻黑瓦和馬頭墻，層層疊疊、錯落有致、長短相間、線條簡潔，清晰地勾勒出壹幢幢徽州民居的輪廓。徽州民居的個性特征，是在特定的自然環境和文化條件下形成的，內部構造的復雜精致與外部形態的簡潔明快形成鮮明對照。徽州民居宅居很深，進門為前庭，中設天井，後設廳堂，廳堂用中門與後廳堂隔開，後廳堂設壹堂二臥室，堂室後是壹道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房，這是第壹進。第二進的結構仍為壹脊分兩堂，前後兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。第三進、第四進或者往後的更多進，結構都是如此，壹進套壹進，形成屋套屋的格局。民居的前廳或廳側布置有小型庭院或小花園，綴置花壇、水池，植以花木，擺放盆景。粉墻上飾以磚雕、石雕花窗，或放長條石桌、石凳、點綴小品。徽州民居大多依山傍水，把建築、山水、花木和所在環境融為壹體，體現了建築的有機功能。建築的對稱美反映出中國人中庸的人生觀，而居室的結構則反映了中國傳統文化的禮制。徽州民居建築的風格、工藝特點與營造方式有著極其鮮明的區域特色，反映了徽州人的風水意識和裝飾審美觀念。因此，無論是人們選擇的自然環境，還是人工配置的山水花木，總是和建築、雕刻裝飾***同構築成充滿藝術氣氛的文化空間。
三、徽州民居文化的元素
徽州建築外墻很少開窗，采光、通風全靠天井，設天井也有“財不外流”的吉利寓意。三間屋的“天井”設在廳前，四合屋的“天井”設在廳中，這種設計使屋內光線充足，空氣流通。晴時太陽光自天井瀉入堂前，稱為“灑金”；雨時雨水落入，稱為“流銀”；四面屋頂均向天井傾斜，四面雨水流入堂前時又稱為“四水歸堂”。中國人認為“水”就是“財”，天井的設計就是遵循“肥水不流外人田”的風俗，有“四面財源滾滾流入”之意。
北京設計師馬怡西主持的人民大會堂安徽廳的室內設計思想圍繞“四水歸明堂，歸水亦宏揚”展開，喻意良性循環，凝聚力與外向力的辯證統壹，創造出似內似外的獨特氛圍。在大廳的四周用抽象手法設計出屋檐的S形軒梁反光燈，把徽州民居文化自然地表現出來，成為新的藝術符號，簡潔明快，充分體現了安徽地方特色，裝修設計風格符合徽州民居文化的特點。可見設計師對徽州民居建築的淵源有著較深的了解，在繼承中進行了創新，而不是做簡單的資料收集和整理，不是對徽州傳統圖形進行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而是建立在真正理解徽州文化的基礎上，對歷史或地方慣用的詞匯進行有意識地提煉、加工、抽象、變形、簡化、重新組合等，逐步挖掘和改造傳統圖形，將傳統建築的造型、色彩加以歸納整理，讓繁瑣的雕梁畫棟圖形化，設計出新的裝飾構造形式。四、徽州的雕刻與裝飾元素
徽州雕刻主要用於民居、祠堂、廟宇、園林以及古典家具的裝飾。磚雕廣泛用於徽州風格的門樓、門套、門楣、屋檐、屋頂等處，它是明清以來徽派建築藝術的重要組成部分；石雕主要用於寺宅的廊柱、門墻、牌坊、墓葬等處的裝飾，屬浮雕與圓雕藝術；木雕主要用於民居的室內，通常用在民居建築的手架梁、梁托、檐條、樓層欄板、窗扇、欄桿等處，雕工講究，是獨有的建築特色。
徽州木雕以浮雕、半圓雕和透雕為主，用於建築物和室內用具上的裝飾，具有濃郁的鄉土生活氣息，如屏風、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案等。徽州木雕的題材廣泛，多為人物故事、風俗民情、山水樹木、文字錫聯及各種吉祥圖案等，既美觀又實用。家具方面的木雕較多應用在床與衣櫥上，主要用高級木材制作，使用朱漆和金箔裝飾木雕的表面，鮮明生動，反映了建築、生活、文化與傳統之間的聯系。建築木雕相對於其它的建築裝飾方式，更註重立面的觀賞效果，它屬於人們日常生活的壹部分，其題材的選擇和表現的方式偏向於世俗化和生活化，具有濃郁的生活意味。
案例壹：安徽設計師楊林主持的蕪湖陸和村茶館室內設計，大量地選用徽州木雕作為室內構件的符號元素，讓人們在品茶的過程中，感受傳統的徽州文化魅力，具有極其濃厚的地方文化特色。木雕壹方面有裝飾美化建築的作用，另壹方面有寓意、象征和祈願的意味，以直觀的形象表達非物象本身意義的內容，其藝術特色和美學內涵根植於傳統文化和審美習慣之中。在現代室內設計中，有的單獨把木雕作為裝飾品，有的則作為整體設計中的壹部分。無論從古代到現代、從形式到意義，木雕都具有深刻的文化和精神價值，它作為室內環境中的裝飾，增添了室內空間的個性化藝術氛圍。
案例二：浙江設計師陳耀光的杭州某酒店室內設計，充分借助於城隍山周邊的市井風情，石井、馬頭墻、青花陶瓷、民居木窗、江南竹笛、西湖小船槳，還有以“裏”、“弄”、“巷”、“坊”等民俗意味的元素作為設計創作的題材，努力保留和表現壹些杭州城的古貌遺風。設計中沒有鬥拱、掛落和傳統建築的雕梁畫棟，但卻散發著東方氣韻，景觀的立面表現了紅色方體的印章和書法等，以“福”、“祿”、“壽”、“禧”為主題的墻面作為裝飾的構成符號，傳統的內容、現代的排列組合，充分地反映出設計師的文化底蘊。
創造性的構思很少是憑空產生的。美國創造工程學家奧斯本曾說：“所有壹切創造發明，幾乎毫無例外地都是通過重新組合或改進而產生出來的。”美學家朗格也提出，藝術設計創造中的壹切形式及技巧，都是在對原型進行的“處理”中發展起來的。藝術設計要通過實地考察，從中尋找創作元素與文化之間的關系，找出地方文化內涵與自己個性的結合點，形成自己的設計風格。優秀的設計作品大多具有簡單的外在形式，深層的文化內涵，運用發展、延伸的形式進行概括和提煉，以把握物象的本質特征。傳統藝術在現代設計中的運用，反映了人們的懷舊心理，成為室內設計的重要組成部分。
參考文獻：
①馬怡西：“四水歸明堂”，《室內設計與裝修》，2000.7。/②陳瑞林：《中國現代藝術設計史》，湖南科學技術出版社，長沙，2002。/③許亮：“‘天人合壹’思想與現代室內設計”，《室內設計》，1999.2。/④陳耀光：“中國風·江南情”，《室內設計與裝修》，2000.9。/⑤中國藝術設計聯盟