齊有病忘者，行則忘止，臥則忘起。其妻患之，謂曰：“聞艾子滑稽多智，能愈膏肓之疾，盍往師之？”其人曰：“善。”於是乘馬挾弓矢而行。未壹舍，內逼，下馬而便焉。矢植於土，馬系於樹。便訖，左顧而睹其矢，曰：“危乎，流矢奚自？幾乎中我！”右顧而睹其馬，喜曰：“雖受虛驚，亦得壹馬。”引轡將旋，忽自踐其所遺糞，頓足曰：“腳踏犬糞，汙吾履矣，惜哉！”鞭馬反向歸路而行。須臾抵家，徘徊門外曰：“此何人居？豈艾夫子所寓耶？”其妻適見之，知其又忘也，罵之。其人悵然曰：“娘子素非相識，何故出語傷人？ ”
（明 陸灼《艾子後語》）
2. 求壹個簡單點的初中課外文言文魯人有好釣者，以桂為餌，鍛黃金之鉤，錯①以銀碧，垂翡翠之綸②，其持竿處位即是③，然其得魚不幾矣。故曰：“釣之務不在芳飾，事之急不在辯言。”
（節選自《太平禦覽》）
註①錯：鑲嵌。②綸（lún）：釣魚繩。③是：正確。
1.下列句子中“以”的意思與其他三項不同的壹項是（ ）
A.以桂為餌 B.皆以美於徐公
C.錯以銀碧 D.醒能述以文者
2.翻譯下面的句子
(1)其持竿處位即是，然其得魚不幾矣。
(2)釣之務不在芳飾，事之急不在辯言。
3.讀了這則寓言，妳受到什麽啟發？
譯文：魯國有個人喜歡講排場。釣魚是他的壹大嗜好。他用黃金做成魚鉤，上面還鑲嵌著雪亮的銀絲和碧綠的寶石作為裝飾；他用翡翠鳥的羽毛撚成細線，用噴香的桂木作為魚餌。他的釣魚竿是最高級的，他釣魚時選擇的位置和擺出的姿勢都很講究，但是釣到的魚卻寥寥無幾。 做事情要講究實效。片面追求形式只能取得相反的效果。
1. 答案：B
2. 答案：略
3.答案：做事情不能片面追求形式，要講究實效。
3. 寓言故事（文言文）寓言故事,要簡短的,有寓意的,不要《畫蛇添足刻舟求劍楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽（jǜ）鍥（qì）其舟，曰："是吾劍之所從墜."舟止，從其所契者入水求之.舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎寓意這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要.死守教條，比喻拘泥成法，固執不知變通.地點發生了變化，解決問題的途徑應靈活有變.兩小兒辯日原文：孔子東遊，見兩小兒辯鬥（1），問其故（2）.壹兒曰：“我以（3）日始出時去（4）人近，而日中（5）時遠也.”壹兒以日初出遠，而日中時近也 .壹兒曰：“日初出大如車蓋（6），及（7）日中則（8）如盤盂（9），此不為（10）遠者小而近者大乎？”壹兒曰：“日初出滄滄涼涼（11），及其日中如探湯（12），此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決（13）也.兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎（14）！” 寓意：1.片面看問題，是得不出正確結論的，要從更多的角度看事物.2.再大的學問家，也有不懂的事情.3.不能不懂裝懂，要實事求是.。
4. 找三篇簡單的文言文(1)
匡衡字稚圭，勤學而無燭。鄰舍有燭而不逮。衡乃穿線引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“願的主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以書，遂成大學。
衡能說《詩》，時人為之語曰：“無說《詩》，匡鼎來；匡說《詩》，解人頤。”鼎，衡小名也。時人畏服之如是，聞者皆解頤歡笑。衡邑人有言《詩》者，衡從之與語，質疑。邑人挫服，倒屣而去，衡追之曰：“先生留聽，更理前論！”邑人曰：“窮矣！遂去不返。
解釋：匡衡，字稚圭，勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了壹個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀書。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什麽這樣，他說：“我希望能把妳家的書通讀壹遍。”主人聽了深為感嘆，就把書借給他讀，於是匡衡成了大學問家。
匡衡能夠解說《詩經》，當時的人為他編了順口溜說：“誰也別說《詩經》了，匡鼎他來了。匡鼎說的《詩經》，能使人開懷大笑。”鼎，是匡衡的小名。人們對他既敬畏又欽佩，聽他講解詩經的人都開顏歡笑。匡衡的老鄉中有個講解《詩經》的人，匡衡去找他辨難，考證有疑問爭議之處。結果這個人對匡衡的學識大為嘆服，倒穿著鞋就跑了。匡衡追上去，說：“先生請留步，請您再談談前面的觀點”那個人說：“我實在沒有可說的了。”於是這個人就走了，再也沒有回來說《詩經》了。
(2)
宋河中府浮梁，用鐵牛八維之，壹牛且數萬斤。治平中，水暴漲絕梁，牽牛，沒於河，募能出之者。真定僧懷丙以二大舟實土，夾牛維之，用大木為權衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。轉運使張燾以聞，賜之紫衣
解釋：宋代河中府有壹座浮橋，用八頭鐵鑄的牛來固定著它，壹頭鐵牛將近幾萬斤重。宋英宗治平年間，洪水暴漲把浮橋沖斷，牽動鐵牛沈沒到河底，廣泛征集能夠打撈出鐵牛的人。真定有個名叫懷丙的和尚，用兩只大船填滿土石使船沈入水底，把鐵牛用繩子綁在兩只大船之間的橫木上，借助水的浮力將鐵牛吊起，慢慢地去掉船上的土石，船浮出水面，鐵牛被打撈出來。轉運使張燾把這件事匯報給朝廷，皇上賜給懷丙和尚壹件紫衣。
(3)
磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰："欲作針。"太白感其意，還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖
解釋： 磨針溪，在眉州的象耳山下。傳說李白在山中讀書的時候，沒有完成好自己的學業，就放棄離開了。他路過壹條小溪，遇見壹位老婦人，正在那裏磨壹根鐵棒，李白感到奇怪，於是就問這位老婦人在幹什麽。老婦人說：“要把這根鐵棒磨成針。”李白問道：“鐵杵磨成針，能行嗎？”老婦人答道：“只需功夫深！”李白明白了她的意思，於是就回去把自己的功課完成了。那老婦人自稱姓武。現在那溪邊還有壹塊武氏巖。
查了好久！
5. 求10篇課外文言文1、原文 雖有嘉肴①，弗②食，不知其旨③也。
雖④有至道⑤，弗學，不知其善⑾也。是故⑥，學然後知不足，教然後知困⑦。
知不足⑧然後能自反⑨也，知困然後自強⑩也。故曰，教學相長也。
註釋： 1.嘉肴：美味的食物。 佳 很好。
肴：熟的魚肉等，熟食。 2.弗：不 3.旨：味美，好吃。
4.雖：即使。 5.至道：至高無上的道理，最好的道理。
6.是故：因此 7.知困：知道自己在學習中不知道的地方，困：本意為窘迫，在此引申為困惑，不懂。 8.知不足：知道自己有不夠之處。
9.自反：反過來要求自己，即反省自己。 10.自強：自己奮發圖強。
強：使動用法，使……強。 11.善：好處 12.教學相長：教和學互相促進。
長：促進；意思是：教育別人的同時也能增長了自己的學問翻譯： 即使有美味的食物，但是不吃就不知道它的味道；即使有最好的道理，但是不學，就不知道它的好處。因此，學習之後才知道自己的欠缺，教人之後才知道自己哪裏理解得不透。
知道自己有困惑之處，然後才能勉勵自己奮發上進；知道自己有所欠缺，然後才能刻苦地鉆研。所以說教導和學習是相互促進的。
2、原文： 孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，壹日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉！今夫奕之為數，小數也；不專心致誌，則不得也。 弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈，其壹人專心致誌，惟弈秋之為聽；壹人雖聽之，壹心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。
為是其智弗若與？曰：非然也。 ” 選自《孟子·告子上》譯文： 孟子說：“對於君王的不聰明，不必奇怪。
即使有天下最容易生長的東西，（如果）曬它壹天，凍它十天，沒有能生長的。我見君王的次數很少，我壹離開他，那些給他潑冷水的人馬上又圍上去了，（這樣，）我對他剛有的那點善心的萌芽又能怎麽樣呢？（好比下棋，）下棋作為技藝，是小技藝；不專心致誌，就學不到手。
弈秋是全國的下棋聖手，讓他教兩個人下棋。壹個人專心專意，只聽弈秋的話。
另壹個呢，雖然聽著，但心裏卻想著有只天鵝快要飛來，要拿起弓箭去射它。這樣，即使跟人家壹道學習，他的成績也壹定不如人家的。
是因為他的聰明不如人家嗎？自然不是這樣的。 3、原文： 上①謂太子少師②蕭瑀曰：“朕少好⑨弓矢，得良弓十數，自謂無以加，近以示弓工③，乃曰‘皆⑩非良材’，朕問其故。
工曰：‘木心不直，則脈理皆邪④，弓雖動而發矢不直。’朕始悟向者辨之未精也⑤。
朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務⑥，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中書內省⑦，數延見⑧，問以民間疾苦、政事得失。 選自《資治通鑒·唐記》註釋： ①上：君主，這裏指李世民。
②太子少師：指教皇太子讀書的官員。③近以示弓工：近來把它給造弓的工匠看。
弓工：造弓的工匠。④脈理皆邪：木頭的紋理都不正62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333262363734。
脈理，指木紋。邪：不正。
⑤朕始悟向者辨之未精也；向：從前。⑥務：事務。
⑦更宿中書內省：輪流在中書內省值班。更：輪流。
中書內省，數朝廷決策的機構。⑧數延見：經常召見。
數（shuò），屢次。⑨好：喜好⑩皆：都譯文： 皇上對教太子讀書的官員蕭璃說：“朕小時候喜好弓箭，擁有好弓十幾把，自己覺得沒有比這些再好的了，近來把它給造弓的工匠看，工匠卻說‘都不是好弓’，朕就問他原因.他說：‘木心不是直的，那麽木頭的紋理都不正，即使弓有力但射出的箭也不會直.’朕才想到熟悉的東西也不能達到分辨出好壞.朕靠著弓騎平定四方統壹全國，但都不能做到十分了解，更何況天下大事了，哪能夠全都知道？”於是命令京中五品以上的官員輪換住在中書省，多次召見，問他們民間疾苦，政事得失。
4、原文： 王恭從會稽還，王大看之。見其坐六尺簟，因語恭：“卿東來，故應有此物，可以壹領及我。”
恭無言。大去後，既舉所坐者送之。
既無余席，便坐薦上。後大聞之，甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳。”
對曰：“丈人不悉恭，恭作人無長物。” 南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》註釋： 會稽：古地名，今浙江紹興市。
簟（diàn）：竹席子。 薦：草墊。
丈人：古時對老年男子的尊稱，可譯為“您”。 長（cháng）：多余，剩余。
王恭：東晉重臣。 王大：王恭的族叔。
壹領：壹張。領，量詞 東：會稽在東晉國都建康（今南京市）的東面 卿：妳，對人的尊稱。
舉：拿，把。 謂：以為，認為。
對：回答說。 悉：熟悉，了解。
長（chang）物：多余的東西翻譯： 王恭從會稽回來，王恭的族叔去看他。王恭的族叔看王恭坐著壹張六尺長的竹席，就對他說：" 妳從東邊回來，壹定有很多這種東西，能拿壹張給我嗎？" 王恭沒有回答。
王恭的族叔離開後，王恭就把坐著的這張席子給王恭的族叔送去了。自己沒有竹席可以用來坐了，於是就坐在草墊上。
事後，王恭的族叔聽說此事，十分吃驚，就對王恭說：" 我原來以為妳有很多（竹席），所以才向妳要。" 王恭回答說：" 您並不了解我，我從來就沒有多余的東西。
"5、原文： 賈誼 著 孫叔敖為楚令尹①，壹。
6. 簡單易背的古文和意思壹、薛譚學謳 原文 薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。
秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
譯文 薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。
歌聲振動了林木，那音響止住了行雲。薛譚於是向秦青道歉，要求回來繼續學習。
從此以後，他壹輩子也不敢再說要回家。 二、司馬光好學 原文 司馬溫公幼時，患記問不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，遊息矣；獨下帷絕編，迨能倍誦乃止。
用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義所得多矣。”
譯文 司馬光幼年時，擔心自己記誦詩書以備應答的能力不如別人。大家在壹起學習討論，別的兄弟已經會背誦了，去玩耍休息了；（司馬光卻）獨自苦讀，像董仲舒和孔子讀書時那樣專心和刻苦，壹直到能夠熟練地背誦為止，（由於）讀書時下的力氣多，收獲就長遠，他所精讀和背誦過的書，就能終身不忘。
司馬光曾經說：“讀書不能不背誦，在騎馬走路的時候，在半夜睡不著覺的時候，吟詠讀過的文章，想想它的意思，收獲就多了！” 三、歐陽修苦讀《歐陽公事跡》 原文： 歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。
多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭裏士人家借而讀之，或因而抄錄。
以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。
譯文： 歐陽修先生四歲時就失去了父親，家境貧窮，沒有錢供他上學。母親用蘆葦稈在地上畫畫，教給他寫字。
還教給他誦讀許多古人的篇章。等到他年齡大些了，家裏沒有書可讀，就向街坊裏做官的人家去借書來讀，有時進行抄寫。
還未抄完，就已經能背誦文章，以至於白天黑夜廢寢忘食，唯壹的任務只是讀書。他從小時候起所寫的詩歌文章，就像大人做的壹樣有文采。
四、張無垢勤學 原文： 張無垢謫①橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽輒②執書立窗下，就明③而讀。
如是④者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然，至今猶存。
[編輯本段] 譯文 ： 張無垢被貶官到橫浦，住在城西的界寺。他住的房間壹扇短窗，每天天將亮時，他總是拿著書本站在窗下，就著微弱的晨光讀書。
這樣壹直堅持了十四年之久。等到他回到北方了，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見，直到現在還留存著。
五、誇父逐日 山海經》 誇父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。
棄其杖，化為鄧林。 譯文 誇父與太陽競跑，壹直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。
黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。
他遺棄的手杖，化成桃林。 六、鄭人買履 原文 鄭人有欲買履者（有者說是鄭人有且置履者），先自度其足而置之其坐。
至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”
反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？ ” 曰：“寧信度，無自信也。” 七、自相矛盾 韓非子?難壹》：“楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：‘吾盾之堅，莫之能陷也。
’又譽其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能應也。”
八、守株待兔 宋人有耕者。田中有株。
兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。
兔不可得得，而身為宋國笑。 九、師曠論學 原文 晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”
師曠曰：“何不炳燭乎？” 平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？” 師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 詞語1、炳燭：把蠟燭點燃。 2、盲臣：瞎眼的臣子，師曠是個瞎子所以這麽說。
3、陽：這裏制陽光。 4、孰與：壹種固定格式，用來比較，相當於“比……怎麽樣”。
5、昧行：在黑暗中行走。 譯文 晉平公問師曠，說：“我已經七十歲了，想要學習，但是恐怕已經晚了。”
師曠回答說：“為什麽不點上蠟燭呢？” 平公說：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？” 師曠說：“我是壹個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說：少年的時候喜歡學習，就象初升的太陽壹樣；中年的時候喜歡學習，就象正午的太陽壹樣；晚年的時候喜歡學習，就象點蠟燭壹樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？” 平公說：“講得好啊！” 十、自護其短（《雪濤小說?知無涯》） 選文 北人（1）生而不識菱者，仕（2）於南方。
席上啖菱，並殼入口。或曰：“啖菱須去殼。”
某人自護（3）其短，曰：“我非不知。並殼者，欲以清熱也。”
問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山後山，何地不有？” 註釋 （1）[北人]北方人。（2）[仕]做官。
（3）[護]掩蓋，遮掩。 十壹：鑿壁偷光（《西京雜記》） 選文 匡衡勤學而無燭；鄰舍有燭而不逮（1），衡乃穿壁（2）引其光，。
7. 壹篇簡單文言文的全面解釋樓主學習很認真，贊壹個！
1.日“流”影移而徙衽“以”從陰。
流——移動，運動
以——來
2.“及”月流影移，復徙衽“以”從陰，而患露“之”濡“於”身。
及——等到
以——來
之——虛詞，無意義
於——介詞，在
3.“其”陰逾去。
其——代詞，樹
4.是巧於用“晝”而拙“於”用夕矣。
晝——白天
於——介詞，在
還有4.中的“晝夜”中的“夜”與“夕”是不是重復了。。。都是晚上的意思啊。。。疑問。。。
妳看原文最後壹句，只有晝，沒有夜，妳抄錯了。
鄭人有逃暑於孤林之下者，日流影移，而徙衽以從陰。及至暮，反席於樹下，及月流影移，復徙衽以從陰，而患露之濡於身。其陰逾去，而其身愈濕。是巧於用晝而拙於用夕矣。——《苻子》
8. [語文]給壹些簡短的古文篇目,謝謝範氏之亡也，百姓有得鐘者。欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
臨江之人，畋得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善。然時啖其舌。三年，麋出門，見 外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，***殺食之，狼藉道上。麋至死不悟。