？呼倫貝爾草原不僅是草原，還有五彩的錦緞，白樺葉搖金，花楸流火，紅楊青紫裏透紅，樟子松綠如藍...還有大面積覆蓋著深淺不壹的黃色，那麽瀟灑，那麽酣暢淋漓！當車輛呼嘯而過時，卷起的金葉子紛紛湧動，然後靜靜地倒在路上。
？金葉鋪金甲，樹梢渲染秋色。
？呼倫貝爾草原被稱為“北方遊牧民族的搖籃”，歷史上形成了多民族格局，有布裏亞特蒙古族、胡巴蒙古族、額魯特蒙古族、鄂溫克族蒙古族，還有部分遊牧的達斡爾族。它具有強烈的遊牧特征和獨特的人文環境。形成了民族雜居、土地牧場相連、經濟文化相互滲透吸收的局面。
？2018 9月18我們在日落時分到達海拉爾，入住聖塔拉酒店的目的是為了打聽布裏亞特人的主要住所。
？幸運的是，我們很快就在聖塔拉酒店前面找到了布裏亞特壹家，並決定明天去找他們。
？沿著伊敏河往南，從海拉爾驅車近40公裏，來到巴彥胡碩路以東。通往鐵路橋的道路兩旁豎立的牌子是布裏亞特民族圖騰。
？火，月，騎士；頭盔，長矛...告訴人們布裏亞特是馬背上的人的歷史。
《敖包相會》是壹首人們耳熟能詳的蒙古族情歌。這首歌從巴彥胡碩敖包開始傳遍了中國。北京電影制片廠的第壹部電影《草原上的人》就是在巴彥胡碩敖包山拍攝的，電影中的主題曲《敖包相會》至今仍廣為傳唱。為了紀念在鄂溫克族草原上拍攝的第壹部電影，弘揚敖包文化，草原人民請電影原作者馬拉欽福先生在此題寫“天下壹敖包”石碑。
？薩滿不僅是巫師，還是先知、藥劑師和自然科學的傳承者。是壹個被崇敬和崇敬的非凡的人。
？布裏亞特人祭祀薩滿和山神拜那查的地方。
？Sirendaxi位於部落村的村口，在壹個大院子裏，白色的圍墻，圓柱走廊，壹棟鍍鋅鐵皮蓋的兩層小樓。院子前掛著呼倫貝爾市旅遊局命名的遊牧人家的招牌。也是舉辦冰雪那達慕大會的地方；院子裏人很多，喇嘛和尚都在忙，我們就進去了。
？我問那個穿民族服裝的女人:“妳今天有什麽活動？”？
？那個女人告訴我，“我們今天有嗎？火祭？”；我問他2015遇到的兩個布裏亞特。我讓她看看手機裏的照片，她告訴我:是的，我家離這裏不遠。
？又問:這裏有很多年紀大的聽不懂我的話，他們說的話我也聽不懂；
？那個女人告訴我他們說布裏亞特語。現在的年輕人可以同時說布裏亞特語、漢語和蒙古語。年紀大的人聽不懂中文，更別說說中文了。
？在此之前，我知道布裏亞特人有自己的語言，壹個沒有文字的民族。
？我查了網絡記錄:
？布裏亞特人，總人口約43.6萬，主要分布在俄羅斯、蒙古和中國的壹些地方。其中俄羅斯人42萬多人，蒙古人4萬多人，中國有近8000人。(這個數字又在更新我之前的記憶了。)
？布裏亞特語是蒙古語族的壹個分支，分為西支、東支、南支、巴爾胡-布裏亞特語(中國巴爾古地區蒙古族所說)四種方言。
？布裏亞特語是壹種通用語言，分為東、西兩種方言，屬於阿爾泰語系蒙古語族。
？18世紀使用古蒙古語，1931年創造了以拉丁字母為基礎的新音標，1938年使用斯拉夫字母。
？從1939開始，壹直使用俄語字母。
？官方語言的國家:布裏亞特和俄羅斯(使用西裏爾字母)；生活在中國的布裏亞特人(部分地區使用蒙古語字母)。
？布裏亞特蒙古語與普通蒙古語有很大不同。壹個是語氣不同，壹個是借用的名詞不同。比如普通蒙古語發音“殺”，布裏亞特蒙古語發音“哈”。普通蒙古語主要借用漢語名詞，布裏亞特蒙古語借用俄語名詞的有壹兩千字。
？過去布裏亞特蒙古語中很多生產生活語言借用俄語名詞，借用漢語較多。
？在他們的發音中，有許多連續的卷舌音(如果妳結巴或發大舌頭音，就很難準確流暢地說話)。
老婦人坐在門前編織壹種草，問了問才知道香乃草是在“火祭”上使用的
歷史悠久，在他們身上能看到俄羅斯人的面孔，豐滿而富有。
？上網查了壹下，知道布裏亞特部落是壹個古老的蒙古部落，蒙古秘史叫布裏亞特。其祖先壹直在貝加爾湖周圍的森林和草原地區從事畜牧業和狩獵生產。1207年，術赤奉成吉思汗之命，率軍征服“林中之民”，布裏亞特成為成吉思汗的部下。之後多次遷徙，16世紀後開始漫遊埃爾貢河、貝加爾湖、色楞格河流域的草原。
在金秋的陽光下，布裏亞特人、蒙古族人、鄂溫克族牧民放牧著牛羊，生活在思尼河畔。
平坦的斜坡在草地上留下了用於收割草的車轍。
？1918年初，布裏亞特蒙古人遷入呼倫貝爾新巴爾虎右翼旗境內。1922年，經呼倫貝爾副都督衙門批準，160余戶700余人遷居鄂溫克旗思尼河地區，建立布裏亞特旗，轄4個蘇木，並在此居住至今。
我們看不懂僅有的文字和石刻。
？正弦河的美麗景色是壹幅畫。
？大多數布裏亞特人崇拜自然和神靈。
？走進斯倫達西的家，壹張長桌兩邊坐著今天前來參加“火祭”的老人。桌面鋪著桌布，放食物的高腳托盤，茶壺，瓷杯，刀叉，但筷子更多。看到他們的臉，頭飾，穿著打扮，總讓他們有身在異國的感覺。
？主人準備了自制的烤面包、油炸食品、蛋糕、奶油、酥油茶、水果和糖果，他們很有禮貌地請我們坐下來壹起品嘗。
？師父斯倫達西老人看到我們的到來，起身迎接我們。
？老人們身後的掛毯，展示的是蒙古包、草原、馬匹、河流。這是他們美麗的家。？
？機智樂觀的斯倫達西老人熱情地邀請我們坐下，帶我們四處參觀，但大家都不懂語言，壹時找不到年輕人幫我們翻譯成中文。她不懂我們的語言，大家的交流只能用手勢和表情來表達。
？斯倫達斯老人指著面包給我們吃。在布裏亞特，霍洛瑪，自制的大棒——切成塊，配著稀米、奶油、糖吃！
？我嘗過布裏亞特的特色美食，微甜可口，麥香可口！
？黃油:將烏魯木倒入鍋中煮沸，分解成黃油。
？女主的女兒聽著和尚的“火祭”程序，他們之間的對話是中文的。
？壹名女子非常熟練地騎著摩托車去購買“火祭”期間需要補充的物品。
？主人正面墻上的壹幅馬皮畫，刻著“蒙古帝國”的劃界。
？帝國戰士:成吉思汗，汽車，戰士，盔甲，戰旗，長槍...像閃電壹般，曾經馳騁，懷舊狂放，擁有巨大的占有欲，獨霸帝國。
布裏亞特人是蒙古人的壹個古老部落。他們在歷史記載中被稱為“布裏賈提”和“布萊雅”，他們的祖先壹直生活在貝加爾湖附近。據《蒙古秘史》第239條記載，1207年，成吉思汗長子卓赤率軍征服“林中人”，霍裏比亞部落與“林中人”其他部落壹樣被征服，成為成吉思汗蒙古帝國的壹部分。
？布裏亞特蒙古族作為壹個跨境民族，主要分布在俄羅斯、蒙古和中國。俄羅斯十月革命蔓延到布裏亞特，把布裏亞特居民區變成了戰場。
？1918年初，部分買買提、鄂溫克族牧民，攜家帶口，沖入中國內蒙古呼倫貝爾邊境，呼倫貝爾衙門在伊敏河支流四尼河兩岸地區定居布裏亞特人。
？也就是今天我們看到布裏亞特的百年部落。
？布裏亞特人原本信仰薩滿教，而東貝加爾的居民多信仰喇嘛教，名義上信仰東正教，實際上保留了薩滿教。
？我向喇嘛詢問布裏亞特人的信仰，並請他告訴我有關“火祭”的情況。
？他確實跟我沒完沒了地聊藏傳佛教的傳承和活佛的成就，聊蒙古黃教和藏傳佛教的根源，聊藏傳佛教和佛教的形成。
？他們來自科爾沁右翼中旗的博克達喇嘛廟，應邀做“火祭”儀式。
？僧侶們用酥油和面粉揉成不同的象形文字，如佛陀的祭祀峰、雲和蓮花。
？“火祭”:通過焚燒供品向神靈供奉祭品。火祭的對象有世界的保護者、多聞之王、贊巴拉等；生在世間的都是智神，比如阿彌陀佛，觀音等等。祭拜火供時，爐壇被視為佛陀或護法居住的宮殿和祭壇。對外是火的形象，對內是佛、護法、家人。五谷、油、金銀等所有供品，分別象征貪、妒、驕、異因緣，都欣然接受，焚燒供品。
？“火祭”的含義:
？消災:消除八難，如惡勢力的病，即八種可怕的懲罰，包括超越不義的親戚、債主的靈、祖。
？增益:增加長壽和財富；
？愛情:吸引人和財富；
？投降:鎮壓邪靈，怨敵。
？“火祭節”開始前，先在壹口大鍋裏搭起，中間放上僧人用酥油做成的山峰、雲朵、花朵，點燃。人們不時用木勺從另壹個大盤子裏加入混有酥油的面粉，女人們從口袋裏掏出壹把把香撒在上面，嘴裏念叨著我聽不懂的語言。
？這時大鍋裏只有煙，沒有火焰。
？許多部落的老人坐在廣場上，等待“火祭”的開始。
？在部落裏，大多是老人和婦女。幸運的是，我們遇到了機會，這真的讓我們在語言交流上少了很多。彼此之間的語言障礙成為我們理解儀式的障礙；那些能聽懂中文的人忙得不可開交。
？布裏亞特人的服裝風格獨特而優雅。女人頭上戴絲巾，未婚女子常穿有肩、前胸有褶的長裙。已婚婦女穿了壹件有褶肩的長袍。肩膀是否打褶已經成為女性已婚未婚的醒目標誌。兩種袍子都沒有系腰帶，與常見的蒙古袍不同。
？冬天，男女都穿尖頂紅纓，馬靴，穿皮衣或長裙。男人在腰間系上絲帶，而女人則在長袍外面穿上皮革和棉質背心。
？作為布裏亞特蒙古人，我們的遊客都對他們服飾的藝術性、高超的裁剪和縫紉技術表示由衷的欽佩。
？春、夏、秋三季，男子戴羊毛尖帽或前帽，穿長袍，腰纏絲帶，腳蹬馬靴。即使是這樣的尖頭帽，男女風格也不壹樣。
？布裏亞特傳統服飾的特點:
？布裏亞特部落是存在於大蒙古時期的“森林中的人”之壹。布裏亞特部落服飾，尤其是帽子和長袍，保留了歷史傳統的痕跡，突出了本部落的標誌性特征。
？根據相關資料，布裏亞特人在13世紀屬於貝加爾湖周圍的十壹個部落聯盟。所以布裏亞特人為了不忘記歷史淵源，在他們的傳說中說，帽子的冠珠象征太陽，紅色的穗代表太陽，帽子上縫有11~14橫條紋，以此來標誌部落的構成。在布裏亞特人的觀念中，帽子不僅記錄著歷史傳統，也象征著部落和個人的繁榮昌盛，所以他們在制作這些帽頂的時候都特別細心和認真。但由於歷史認識不同，壹些地方的布裏亞特人有制作象征部落祖先的輪廓圖案時限為8年或以上——32年的習俗。布裏亞特的男式長袍通常用藍色、藍色和紫色的緞子制成，前面用紅色和深色-* * *三色錦緞裝飾。長袍很大，有馬蹄形袖子和淺紅色、淺綠色或紫色腰帶。冬天戴圓尖護耳帽，夏天戴有燈帽。女人的長袍分為兩種:女孩和媳婦。少女長袍的邊緣飾有紅黑條紋，條紋上鑲嵌著絲綢和緞子。需要做大約三指寬的縱向折疊。姑娘不穿馬甲，袍子沒有馬蹄袖。戴著貂皮和水獺皮做的尖圓帽。佩戴帽檐下鑲有珍珠和瑪瑙珠的“Tartour”(額箍)，兩側有金銀環的吊墜，胸前有圓形的“稿”(原為佛盒)。成年女子長袍的特點是:縫袖、包邊肘飾、腰帶收縮縱條紋、肩部裝飾、百褶下擺等。據說這種長袍通常由七塊裁剪好的布料制成。在民間傳說中，認為產生這種現象的原因是內蒙古布裏亞特部落的先民之壹博勒金夫人與外族英勇作戰，戰敗後敵人分解了她的屍體。之後，為了紀念這位女英雄，弘揚民族精神，布裏亞特人根據身體被肢解的部位裁剪衣服，重新縫制，形成了今天獨特的布裏亞特女性身材。女人們在長袍外面穿著用同樣的布料縫制的無領雙排扣背心。也在重要場合穿奧吉。
？如今，布裏亞特部落有許多老年人，年輕人也離開了部落去上學和工作。用錢在城市買房，正在改變他們的生活方式。
？如果有壹天妳有幸遇到布裏亞特人，問問她的族人，他們會告訴妳，他們是蒙古人。如果妳再說下去，妳只會告訴布裏亞特。因為人口少，因為56個民族中沒有布裏亞特人，也因為時代的變遷和現代文明的介入，原來布裏亞特人的特色會更加淡化。我們今天能遇到的不懂中文的老人少了。
？今天的布裏亞特人依然堅守著千百年流傳下來的民族特色、語言、服飾、自制面包，崇拜著蒙古帝國的拓荒者。
？今天，布裏亞特民族也是眾多民族中典型民族傳統的體現。
？富有善良的斯倫達西老人壹直陪在我們身邊，在我們離開的時候堅持要送我們出院。
？祝Srendasi，家人和布裏亞特部落的人們！樂觀，歡笑，滿足！
？在短暫的交談和訪問之後，我離開了巴彥胡碩。部落裏還有很多我沒見過的民族生活習慣和方式，會有很多有趣的故事，還有開朗善良的老人斯倫達西，這也為我接下來的到訪埋下了伏筆。
？布裏亞特人，布裏亞特人，巴彥胡碩會阻止那些對了解民族文化感興趣的人。
？