鄧玉虎先生
題四祖寺破額山
額破慈雲補，山深紫氣填。雙峰暉佛日，四葉大乘天。
黃梅西山紫雲洞
壹洞乾坤眼，百年福慧心。西山留勝跡，從此紫雲騰。
冬釣
朔風吹大地，冰雪滿乾坤。不學柳州史，何來獨釣情？
太白漁歌
風吹湖水蕩，鶴舞白雲飛。葉茂連天碧，蓮紅映日輝。露寒蘆荻瘦，浪急鱖魚肥。
夕照歌聲起，漁舟滿載歸。
五祖離母墩
本是菩提種，仙桃化佛胎。隨娘漂泊日，不語惹塵埃。憤對凡夫指，終將法口開。
從斯離母去，五葉艷蓮臺。
柳絮
似雪紛紛到處揚，飄飄蕩蕩逐炎涼。東風不助君之力，可否漫天獨自狂？
梔花
昨夜紛紛帶露開，清風陣陣送香來。不嬌不媚無狂態，淡泊平生任剪裁。
水仙
碧玉雕成景色新，壹叢淺綠壹叢深。淩波仙子舒香袖，好伴寒梅***報春。
秋釣
壹行塞雁向南遊，壹葉驚飄逐水浮。壹笠壹蓑隨壹簍，壹竿壹線釣壹秋。
相思豆
癡心默默吐情絲，吐盡情絲織錦詞。織出錦詞詠紅豆，詠吟紅豆更相思。
憑吊黃梅鮑照墓
黃梅天氣喜新晴，憑吊鄢洲土壹墩。曉露隨風翻作淚，朝花帶雨化為靈。
晉安長史屍無跡，臨海參軍冊有名。俊逸文章光萬丈，至今傑士仰高墳。
從教抒懷二首
為國辛勤育棟梁，平生樂做教書郎。春蠶織錦輝庠序，紅燭生光照學航。
露潤芝蘭千圃秀，春催桃李滿庭芳。而今不唱黃昏曲，續執教鞭壯夕陽。
二
不趨權貴不趨時，謗語流言妄聽之。身寄楹軒飛笑語，心隨詩社湧情絲。
何愁老去無多日，應愛黃花有艷期。雨潤聯壇香老圃，風甜藝苑發新枝。
登八達嶺長城
綿蜓起伏白雲邊，躍上長城氣浩然。萬裏河山奔眼底，滿天箕鬥布胸前。
丹霞輝映秦時月，紫霧猶含漢代煙。倚堞憑欄抒感慨，壹杯濁酒壹詩篇。
詠菊
寥廓霜天貴自持，繞籬欹石挺雄姿。金英蘊秀情無限，鐵骨含香性豈癡？
傲世能留高士態，孤標不作媚人思。謝天分付千年品，著意優先護此枝。
詠秋
西風漸漸送清涼，雲淡天高雁數行。丹桂飄香輝皓月，黃花溢彩映斜陽。
經霜楓葉紅如火，拂水煙嵐美若棠。最是教人心動處，豐收笑語伴歌揚。
憶秦娥·戊寅年清明瞻仰烈士墓
清明節，清明盛世懷英烈。懷英烈，桐花戴素，杜鵑凝血。神州已補金甌缺，百年國恥今朝雪。今朝雪，英靈含笑，國人崇傑。
鷓鴣天·教育抒懷
宗旨方針豈敢忘，從嚴治教氣高揚。心因植李常嘔血，發為栽桃早染霜。情切切，誌昂昂，春風化雨潤花香。欣聞處處書聲瑯，教育興邦國運昌。
水調歌頭·騎兵武裝泅渡長江賽
信號槍聲響，縱馬躍江中。全副武裝泅渡，我隊打先鋒。個個爭先恐後，身似蛟龍出海，策馬嘯江風。壯語驚天地：決戰奪頭功！軍歌壯，軍威振，馬刀鋒。劈波斬浪驅霧，越障萬千重。可上九天攬月，可下五洋捉鱉，磅礴氣如虹。勝利登彼岸，笑看滿江紅。
滿江紅·抗日勝利60周年祭
“東亞***榮”，東條夢，侵吞弱國。武士道，奸燒殺掠，三光政策.膏藥旗飄支那土，鐵蹄踐踏吾中國。痛陸沈，處處虎狼嚎，村村血。軍民憤，齊浴血，同盟戰，倭妖滅。喜凱歌陣陣，紅旗獵獵。軍國思潮今未泯，霸權插手尤其烈。切莫忘，秣馬厲雄兵，防妖孽！
2.四祖寺四祖"指的是誰四祖寺在黃梅縣城西的西山（破額山）。
據記載，寺為唐初道信和尚的道場。道 信是我國禪宗的第四代祖師，簡稱“四祖”。
據佛教《傳法正宗記》記載，隋開皇十二年（592年），有個14歲的小沙彌去 禮拜禪宗三祖僧璨，說：“請和尚慈悲，傳與解脫法門。”僧燦說：“有誰在捆縛妳呀？”小沙彌說“沒有人捆縛我。
”僧燦問：“那妳求什麽解脫呢？”小沙彌壹時回答 不出來，後經祖師點示，才領悟身體雖無人捆縛，而思想卻被“愚癡”束縛的道 理，便投僧燦門下，學禪9年。壹天，他向三祖闡述自己的學佛見解：“我認為， 釋迦牟尼的教法，是因人而異、因材施教的。
對根基未熟的，先說4無常'後說‘常’，先說‘空’後說‘不空’，漸次而說，這是漸教；對根基成熟的，則說‘常’與‘無常’，‘空’與‘不空’，沒有漸次，這是‘頓教對能上達佛境，說如來果德圓滿自在的法門，這是‘圓教’ ”。 三祖昕後，感到他的認識完全符合《華嚴經》的漸、頓、圓三教學說，便定他為傳法之人，給他取法名“道信”。
道信成了禪門四祖。唐武德元年（618年），四祖到黃梅縣雙峰山，大弘所得之法。
四方學士，雲集法筵。唐太宗聞其風尚，三次 下詔延請，道皆辭不起。
太宗第四次下詔，並說：“如不從詔，即取首來。 ”四祖仍不從詔，並引頸待刀。
太宗嘉其堅貞，慰諭愈甚。以後，四祖慧眼識弘忍，傳法於五祖，禪風由此更盛。
3.求儒伯公詞十壹字對聯開天收天早了此末後壹著 說法舍法普化那無邊眾生 出自：山西五臺山金閣寺
看不遠千裏而來亦知向善 果能夠慧心常在乃遂我心 出自：雲南雞足山金頂寺
苦海無邊禍未臨頭須早悟 仙緣有路心非木石要歸真 出自：湖南會同三聖寺
來到誌蓮豈可甘為門外漢 超生極樂何須來作世間人 出自：香港九龍誌蓮苑寺門
來去無蹤問大師我是什麽 生死輪回答居士君為如來 出自：陳雪村（錦衣居士）
樓閣門開圓彰法界修因事 慈悲願普預攝龍華證果人 出自：印光大師——彌勒聯
馬足車塵世路不知何處盡 崖花澗月禪心應向此中生 出自：山西五臺山（禪堂）/浙江樂清白沙嶺
忙裏偷閑西天聽經魚出水 鬧中求靜禪房入定猿添香 出自：湖南衡陽西禪寺
末法修行凈土為歸方向正 壹切法門般若為導慧燈明 橫批：南無阿彌陀佛
盤問古佛古仙何以謂盤古 藥醫王孫王子故乃稱藥王 出自：李永家題於湖北興山盤古廟
破額頭中結個茅庵留客住 雙峰腳下久備雲梯步天階 出自：湖北黃梅四祖寺（道信道場）
菩薩化身輔正摧邪宏聖教 童真入道安邦護國度群迷
契得禪機溪聲便是廣長舌 空諸塵境山色皆為法相身 出自：福建閩侯崇聖禪寺法堂
人莫欺心自有造化相輔佑 欲得好命唯有好心能招至 橫批：命隨心轉
儒釋本同源道並行而不悖 內外原壹體理交顯而彌彰 出自：印光大師——三教堂聯
若不回頭誰替妳救苦救難 如能轉念無須我大慈大悲 出自：安徽九華山觀音庵
若不回頭誰替妳救苦救難 如能轉念何須我大慈大悲 出自：浙江蕭山觀音寺
三寶興旺有緣萬眾迷轉悟 政策英明盛世謳歌唱不完 橫披：佛興國盛
三惑盡而二死亡壹塵不立 五蘊空而六根凈萬德圓彰 出自：印光大師——釋迦聯
三生有幸到此已非無緣客 絕道無虛進來便是有福人 出自：江西於都三絕巖
色相皆空城廓河山盡幻影 煙雲過眼神仙富貴了無痕 出自：山東濟南興國寺
僧坐蒲團細剪雲山縫舊納 客來禪室閑敲石頭煮新茶 出自：湖北蘄春資教寺——清·陳杞
深信念佛句句是金剛般若 切願往生念念顯妙明本心 橫批：老實念佛
石不試心善惡在人何必跳 佛原在己窮通非命不須求 出自：湖北紅安試心石——當代·潘祖貽
石塔藏經自古僧棲無俗地 覺壇悟教從來佛度有緣人 出自：廣東陽江石覺寺
時有客來烹茶煙暖浮新竹 閑無俗累洗缽泉香舞落花 出自：山西五臺山碑樓寺
4.五祖寺東山寺在湖北黃梅縣東山，唐鹹亨年間（670-674年），由我國禪宗五祖弘忍創建。
寺內有瘞（y）五祖弘忍佛骨的大滿禪師石塔。所以又稱“五祖寺”。
佛教傳說，隋大業年間（605-616年），禪宗四祖道信至湖北黃梅，見壹盲人拉著壹個7歲的孩子大罵。說這個孩子偷換了他的棉祅。
正在這時，孩子的父親跑來掄起手掌打了孩子幾巴掌，孩子被罵、被打，並不吭聲。道信走上前去問了究竟，原來盲人脫掉棉祆搔癢，棉祅卻被人惡作劇拿走了，小孩見他冷得發抖，跑回去將自己父親的棉衣拿來給盲人穿。
盲人以為孩子偷換了他的棉襖，而孩子的父親見孩子私自將棉襖送人，所以，壹個罵，壹個打。 孩子不爭辯，不掉淚，忍受著屈辱。
道信覺得這孩子既能發出大慈大悲之心，又能忍下難忍之事，征得孩子父母的同意，便收為弟子，並為其取法名“弘忍”。道信於唐武德元年（618年）入黃梅雙峰山，壹住30年，徒眾多至500人。
後來，弘忍移居東山，壹住20年，徒眾多至700人。 弘忍常肅然靜坐，不出文記，只是口說玄理，默授於人。
他讓徒眾野外山居，定住壹處，從事勞作，生產自給，開創了“農禪生活”的先範。四祖道信的禪學，壹依《楞伽經》，以心法為宗，二依《文殊般若經》的壹行三昧。
五祖弘忍承繼道信以心法為宗的禪風，又常勸僧俗奉持《金剛經》，宣揚世界壹切事物都虛幻不實，人對現實世界不應執著，而自成體系，他的這種說法被尊稱為“東山法門”。 東山寺也由此有“五祖寺”之稱。
達摩壹系的禪學，可說從弘忍門下始成大宗的。盛傳其法的，首推慧能和神秀。
慧五祖寺五祖墓塔——大滿禪師塔 能宗《文殊般若經》，開法於南方；神秀宗《楞伽經》，傳禪於北方，成為南頓北漸二系禪學的先導。