原文 平公問於祁黃羊①曰：“南陽無令②，其③誰可而④為之？”黃羊對曰：“解狐⑤可。”
平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”
遂用之，國人稱善焉。 居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉⑥，其誰可而為之？”對曰：“午可。
”平公曰：“午非子之子耶？”，對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”
又遂用之。國人稱善焉。
孔子聞之，曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉⑦不避仇，內舉不避子，祁黃羊可謂公矣。” 譯文 晉平公問於祁黃羊說：“南陽這個地方缺個縣令，哪壹個是擔任這官職的合適人選呢？”祁黃羊答道：“解狐可以勝任。
”平公說：“解狐不是妳的仇人嗎？”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合，不是問我的仇人是（誰）。”平公（稱贊）說：“好！”就任用了解狐。
都城的人（都）稱贊（任命解狐）好。 過了壹段時間，平公又問祁黃羊說：“國家少個掌管軍事的官，誰擔任合適？”（祁黃羊）答道：“祁午合適。
”平公說：“祁午不是妳的兒子嗎？”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合，不是問我的兒子是（誰）。”平公（又稱贊）說：“好！”，就又任用了祁午。
都城的人（又壹致）稱贊（任命祁午好。 孔子聽到了這件事，說：“祁黃羊的話，真好啊！（他）推薦外面的人，不（感情用事）排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子，祁黃羊可以稱得上是大公無私了。
” 註釋 1。 祁黃羊：名奚，字黃羊，晉國大夫。
於：向 2。令：縣官。
3。其：語氣詞，無義。
4。而：同“以”。
5。 居有間：過了些時日。
6。尉：軍事長官。
7。舉：舉薦。
8。其誰可而為之：哪壹個是擔任這官職的合適人選呢？可，合適；其，語氣詞，無義。
9。 外舉：推薦外面的人。
“外舉”二句：對外人，不因為和他有仇而避不舉薦；對自己，不因為他是自己的親戚而避不推薦。 10。
為：擔任 中心內容 通過對祁黃羊唯賢是舉的事跡的描寫，贊揚祁黃羊以國家利益為重，不顧個人恩怨的優秀品質。 （祁黃羊出於公心“外舉不避仇，內舉不避子”推薦人才的做法。
值得肯定，公正無私，唯才是舉的做法今天仍應大力提倡）。
2. 虎丘記節選翻譯袁宏道虎丘記（節選）譯文 虎丘離城約七八裏路，這座山沒有高峻的山峰與幽深的峽谷，只不過因為靠近城市，因此奏著音樂的遊船，沒有壹天不到那兒去。
凡是有月亮的夜晚，開花季節的早晨，下雪天的黃昏，遊人來往穿梭，猶如織布壹樣，而以中秋最為繁盛熱鬧。 每到這壹天，全城閉戶，攜手並肩而來。
士大夫鄉紳、大家婦女，以至貧民百姓，全都塗脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設席氈，將酒肴擺在大路中間，從千人石壹直到山門，如梳齒魚鱗般密集相連。檀板聚積如小山，樽罍似雲霞般傾瀉，遠遠望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無法具體描繪它的形狀。
剛開始陳設席位時，唱歌的人成百上千，聲音如團聚在壹起的蚊子，沒法分辨識認。等到分隊安排，爭相以歌喉比高低；雅樂和俗樂各各陳獻後，美和醜自然區別開了。
不多時，搖頭頓腳按節拍而歌的，只不過幾十個人而已。壹會兒，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹綢，所有粗俗的歌樂，不再發出聲響，跟隨著唱和的，只有三四個人。
壹支簫，壹寸管，壹人慢慢地打著歌板唱著，管樂伴著歌喉，聲音清脆瀏亮，使聽的人深受感動。等到夜深，月亮西斜，樹影散亂，於是連簫板也不用，壹個人登場，四圍的人屏住聲息，聲音如細而直上的毛發，響徹雲端，每吐壹字，幾乎拖長達壹刻之久，飛鳥聽了為之回翔盤旋，壯士聽了感動得流下眼淚。
3. 文言文虎丘記思想感情虎丘記》以作者的感受作為內脈，這裏有審美感受和環境的審美場的矛盾，這種矛盾本身就具有感受性質。
通篇寫山水少，寫遊況多，均發軔於作者的審美感受；文勢時有騰挪，意象或作變化，壹路寫來，均有作者感受的隱隱跳躍。感受深者，則用墨如註；感受淺者，則微微點染，不受自然山水散文通常受客體對象規範的傳統筆法，顯示出審美感受作為觀照萬物的“性靈”特征。
作者對世俗情趣的郊遊濃墨潑灑，主體感受的往返流轉，筆觸章法的任情而為，審美客體、審美主體、審美傳達這三者都帶有明代山水遊記文典型的時代審美特征。
4. 翻譯《虎丘記》全文虎丘離城約七八裏路，這座山沒有高峻的山峰與幽深的峽谷，只不過因為靠近城市，因此奏著音樂的遊船，沒有壹天不到那兒去。
凡是有月亮的夜晚，開花的早晨，下雪天的黃昏，遊人來往穿梭，猶如織布壹樣，而以中秋最為繁盛熱鬧。每到這壹天，全城閉戶，攜手並肩而來。
上至士大夫鄉紳、大家婦女，下至貧民百姓，全都塗脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設席氈，將酒肴擺在大路邊，從千人石壹直到山門，如梳齒魚鱗般密集相連。檀板聚積如小山，樽罍似雲霞般傾瀉，遠遠望去，猶如成群的大雁棲落在平坦的沙灘，彩霞鋪滿江面，電閃雷鳴，無法具體描繪它的形狀。
剛開始安設筵席時，唱歌的人成百上千，聲音如團聚在壹起的蚊子，沒法分辨識認。等到分批安排，爭相以歌喉比高低；雅樂和俗樂各各陳獻後，美和醜自然區別開了。
不多時，搖頭頓腳按節拍而歌的，只不過幾十個人而已。壹會兒，明月升到天空，月光照在石上猶如潔白的絹綢，所有粗俗的歌曲，不再發出聲響，跟隨著唱和的，只有三四個人。
壹支簫，壹寸管，壹人慢慢地打著歌板唱著，管樂伴著歌喉，聲音清脆瀏亮，使聽的人深受感動。等到夜深，月亮西斜，樹影散亂，於是連簫板也不用，壹個人登場，四圍的人屏住聲息，聲音如細而直上的毛發，響徹雲端，每吐壹字，幾乎拖長達壹刻之久，飛鳥聽了為之回翔盤旋，壯士聽了感動得流下眼淚。
劍泉深得無法測量，陡峭的巖石如斧削壹般。千頃雲因為有天池等山作為幾案，山峰峽谷，爭奇鬥秀，是請客飲酒的好地方。
但是過了中午便陽光逼人，不能久坐。文昌閣也不錯，晚上林中的景色尤為迷人。
朝北為平遠堂舊址，空曠沒有遮攔，僅僅遠遠望見虞山，如小小的黑點。堂荒蕪已經很久了，我和江進之商量修復它的辦法，想在裏面供奉韋應物、白居易等人，但不久生了病，我既然已經辭了官，恐怕進之的興致也消盡了。
山川的興旺和荒廢，確實有它的運數啊！在吳縣作了兩年官，登虎丘山六次。最後壹次和江進之、方子公壹起登，坐在生公石上等候月出。
唱歌的人聽說縣令到來，都躲避開了。我因此對進之說：“做官的橫行氣盛，衙役庸俗粗野，是多麽厲害呀！以後不作官了，有不在這石上聽歌的，有月亮為證！”現在我有幸得以免去官職客居吳縣，虎丘的月亮不知道還記得我的話嗎？。
5. 閱讀下面的文言文,完成下列各題苦齋記劉基苦齋者,章溢先生隱居之1。
D 2。C 3。
A 4。B 5。
(1)所以山上生長的植物也符合這壹點，它們的味道都是苦澀的。但是物性雖苦，快樂卻從中產生。
（2）人懂得因快樂的事物而快樂，卻不懂得痛苦是從快樂中產生的。 那麽，快樂與痛苦，相互間的距離有多遠呢！ （3） 夫差因沈湎酒色而滅亡，勾踐因臥薪嘗膽而興盛，不也如同這樣嗎！解析 1。
禦：蓋，覆蓋 2。 C。
可以用來，以，用來，連詞A。 兼詞，於此/句末語氣助詞，無實義B。
連詞，表修飾/連詞，表並列D。代詞，他，他的/副詞，加強反問語氣。
3。③是膏粱之子的奢侈行為，不符合。
⑥是指黃杜這種植物的功用。 排除後可知選A，另，②也是符合的。
4。“只好早出晚歸”錯，為了減輕路途勞苦，先生的朋友中有的就住在山上。
5。(1)中，焉各1分，句意1分。
（2）樂其樂，前壹個樂1分，相去1分，幾何1分，句意1分。 （3）前壹個以1分，猶1分，句意1分。
參考譯文：苦齋，是章溢先生隱居鄉野的房舍，有十二間，是用茅草蓋成的，坐落在匡山的頂上。匡山在處州府的龍泉縣城西南二百裏，劍溪就從那兒發源。
匡山的四面，象墻壁壹樣陡峭的山崖高高聳立，巖石都是青色的，外面高，中間低，像個臼似地。 山的下面只見白雲，山頂上常刮北風。
風從北面刮來的，大都不可能甜美而多帶苦味，因此植物受北風吹刮，它們的味道都是苦的。但物性苦的植物也樂於生長在這裏。
於是，鮮支、黃蘗、苦楝、側柏這類樹木，黃連、苦扶、亭歷、苦參、鉤夭這類雜草，地黃、遊冬、葳、芑這類野菜，櫧、櫟、草鬥這類果實，楛竹這類筍子，沒有壹種不壹叢叢地到處分布，在這裏羅列生長。 野蜂在它們中間作窩，采集花汁釀蜜，味道也很苦，山裏土話稱它作“黃杜”，開始吃的時候很苦，難於下咽，久了就更覺得它甘甜，它能夠消治積熱，清除燥熱心煩的病癥。
那裏的茶也比壹般的茶要苦。那裏的瀑布都是從石縫中沖刷而出，源流騰湧激蕩，水勢湍急，彎彎曲曲，流入巨大的山谷。
水裏盛產有花紋的小魚，形狀如同吹沙，味道苦，而且有點辣味，吃它可以醒酒。 匡山距離人居住的地方較遠，只有章溢先生喜歡去遊玩，但跟隨的人大多認為先生早去晚歸太艱難，因此就選擇匡山低窪的地方，把居舍修建在那裏。
先生帶了幾個年歲小的仆人，清除脫落的筍殼，種植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果實。 有時就踏著木鞋攀登山崖，靠著大樹吟詠高歌，或者往下走，來到清涼的溪邊。
聽到打柴人的山歌飛出樹林，就拍擊著石頭隨著唱起來。人們沒有誰能理解他那種樂趣。
章溢先生曾說過這樣的話：“樂與苦，是互相依托轉化的；人們只知道樂是樂，卻不知道苦也是壹種樂，人們只知道把自己的樂當作樂，卻不知道苦會從樂中產生出來，那麽樂與苦之間，相距能有多遠呵！如今那些富貴的人，安閑地坐在華麗的廳堂上，口沒有嘗過苦菜蓼辣的味道，身沒有從事過農田的勞動，睡覺壹定要鋪上雙層的墊褥，進食壹定要精美的食品，出外壹定要帶上服侍的仆役，這些就是人們所認為的樂，有壹天福運完了，困頓的生活在意外的災禍中降臨，卻不知道那醉飲美酒、飽食肥肉的肚腸，不能裝下粗劣的飯食，那墊慣了柔軟的墊褥、蓋慣了溫暖的被子的身軀，不能穿上蓬草藋莖編制的衣裳，（這時）即使想要如同山野的農夫，卑賤的仆役，慌慌張張地奔逃隱藏.在草木叢中茍且求生而不可得，這難道不是以往的樂成了今天的苦嗎？所以孟子說：‘上天將要把重大的責任落到這個人身上，壹定先要使他的心意匿苦，使他的筋骨勞累.使他的身體饑餓。 ’趙子說：‘好葤雖然使口感到苦，卻對疾病有利，忠誠正直的話，雖然刺耳，卻有利於修養德行。
’他們的所謂苦，正是我的樂；而他們的所謂樂，卻正是我的苦啊。我聽說井因為水甜美容易被汲幹，李子因為味苦無人采摘而能保存，吳王夫差因為沈緬酒色而滅亡，越王勾賤因為嘗膽刻苦而興盛起來，不也如同這個道理嗎？” 我聽了這番話，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦齋，寫了這篇《苦齋記》。
6. 閱讀下面的文言文,完成下列各題徐文長傳袁宏道文長為山陰秀才,小題1A（信，聽憑，任憑；信心，聽憑自己的心意，隨心所欲。）
小題1D（“恃才放曠”意即仗著自己的才能而對自己的行為不加以約束，①②④皆是，③⑤⑥都是言徐文長才華出眾，但並不能表現其“恃才放曠。 ）小題1C（“余不能書”並非作者無法用文字言盡它的美，而是作者說自己並不擅長書法）小題1 （1）軍人（畏懼他以至）跪著說話，匍匐著像蛇壹樣爬行，不敢擡頭。
（“介胄”“ 膝語蛇行”“ 舉”各壹分，句意完整通暢壹分，括號內補充部分沒有翻譯出來不扣分）（2）凡是胡宗憲所行的誘降汪直、徐海等盜寇的計謀，都和他慎密商議，然後付諸實行。（“所以”“餌”“者”各壹分，句意完整通暢壹分，其中“所以”譯為“所用來”亦可，“餌”譯為“引誘”即可。
）解析：譯文：文長是山陰的秀才，鄉試多次未被錄取。性格直爽，無拘無束。
總督胡宗憲知曉他的才能，聘請他做幕客。 文長與胡宗憲講定：“如果要我做幕客的話，要按照接待賓客的禮節，不規定時間，自由進出。”
胡宗憲都答應了他。文長於是穿葛布衣服，戴黑色頭巾，拱手行禮入坐，放言暢談天下大事，好像旁邊沒有人壹樣。
胡宗憲非常高興。那時胡宗憲統率著幾個方面的兵將，威振東南壹帶，軍人畏懼他以至跪著說話，匍匐在地像蛇壹樣爬行，不敢擡頭；而文長作為部下壹秀才而對他高傲自得，隨心所欲地行事，任意談論和他開玩笑，絲毫沒有畏懼顧慮。
正逢捕得壹頭白鹿，胡宗憲請文長代作賀表。表章上達，世宗皇帝看了很高興。
因此胡宗憲更加看重他，壹切奏疏、公文等，都請他代作。 文長對自己的才能謀略看得很高，喜歡出奇謀妙計，談論行軍打仗的形勢策略大多得其要領。
凡是胡宗憲所行的誘降汪直、徐海等盜寇的計謀，都和他慎密商議，然後付諸實行。文長曾經在壹座酒樓上喝酒，有幾名軍士也在樓下喝酒，酒後不肯付錢。
文長暗暗寫短函迅速告達胡宗憲，胡宗憲立刻命令將軍士綁進衙門，全部斬首，全軍都害怕得大腿發抖。有壹個和尚依仗有錢財而行為不軌，文長在喝酒時偶爾提起，後來胡宗憲借其它事把和尚擊斃在梃杖下。
文長受到胡宗憲的信任多和這些相仿。 胡宗憲既然憐愛文長的才華，又哀嘆他屢次考試不中，適逢鄉試，凡是作考官的，都暗中囑托說：“徐子是第壹流才士，如在妳的房裏，希望不要遺漏。”
考官都答應遵照他的話去辦。 有壹個知縣因有其它事耽擱，晚來了壹些，到了考期才拜見胡宗憲。
胡宗憲偶爾忘了囑托他，試卷正好分發在他的房中，於是沒有被取中。 文長既然科場失利，不為試官所取，於是縱意於飲酒，盡情地遊山玩水，旅行於齊、魯、燕、趙壹帶，遍歷北方沙漠地區。
他所見到的奔騰橫亙的高山，呼嘯洶湧的海水，迷漫遮天的黃沙，變幻不測的雲彩，尖峭怒號的狂風，仰面倒地的大樹，深曲幽靜的山谷，繁華輻輳的都市，各種各樣的人物魚鳥，壹切令人驚訝的形狀，逐壹在他的詩中表達出來。他的胸中又有壹股磨滅不了的銳氣，以及英雄茫然失路、無處可以安身的悲憤，導致他所作的詩，又像生氣又像喜笑，好像水流過峽谷而發出巨大的聲響，好像種子發芽出土無聲無息，好像寡婦在晚上啼哭哀哀欲絕，好像遊子作客他鄉寒夜而起。
當他放縱心意，猶如平坦的田野，壹望千裏；偶爾幽深峭拔，好像秋天墳地裏的鬼魂，啾啾私語。文長眼界奇高，以為千古文人皆不足道，在當時詩壇上獨樹壹幟。
當時所謂的高官顯貴、詩人文士，文長都大聲地斥責，視作奴婢，以和他們結交為恥辱，因此他的名聲沒有流傳出越地以外去。 可悲啊！ 壹日，在縣令家飲酒，縣令指著席筵上壹件小東西求他做詩題詠，暗地裏叫小仆人把紙張連接成壹丈多長呈上，想以此難倒他。
文長取筆在手，當場作詩，寫滿了那張紙，意境和韻味剛健飄逸，那東西的神態被表達得淋漓盡致，在場的人都大為驚嘆。 文長喜歡書法，筆意奔放和他的詩壹樣，蒼涼勁節中流露出婉美媚人的姿態。
我字寫得不好，胡說壹句，我以為文長的字確實寫得比王雅宜、文征仲要高明。不說書寫的技法，而說字的神韻，先生確為不拘泥於八法而造詣極高的人，書法界異軍突起的奇士。
有時以他的余力，從事於繪摹花草竹石，都畫得高遠典雅，富有情趣。 他後來因猜忌而殺死他的續妻，被逮入獄，判處死刑。
張陽和極力斡旋解救，才被釋放。出獄後，倔強的脾氣壹如以往。
晚年憤慨更深，顛狂更厲害。 有名聲地位的人登門拜訪，他都拒不接待。
本地官員來求他寫字，連壹個字也得不到。常常帶錢到酒店，呼喚地位低賤的人壹起飲酒。
有時拿斧頭砍破自己的頭，以至血流滿面，頭骨折斷，以手摩擦，發出響聲；有時以鋒利的錐子刺自己的雙耳，錐深入達壹寸多，居然沒有死去。 石簣說：文長晚年詩文更為奇異，沒有刻本、集子藏在家裏。
我所見到的，僅《徐文長集》、《闕編》二種而已。然而文長始終在當時不得誌，心懷怨憤而死。