1，回答中國特色社會主義價值本質的需要。
社會主義在其發展演變過程中，經歷了從空想社會主義到科學社會主義的偉大轉變。空想社會主義起源於16世紀托馬斯·摩爾在英國寫的《烏托邦》壹書，在19世紀三四十年代達到頂峰。其代表人物是英國的聖西門、傅立葉和歐文。空想社會主義作為壹種社會思潮和社會理想，從誕生之日起就有自己的價值取向和追求，主要表現為追求壹個沒有私有制、沒有剝削、平等、幸福、按需分配的理想社會。空想社會主義者在批判資本主義社會及其價值的基礎上，闡釋了未來社會主義社會的價值理想。馬克思恩格斯在批判繼承空想社會主義合理成分的基礎上，運用辯證唯物主義的邏輯方法，對人類社會和資本主義社會的歷史進行了深入細致的研究，指出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的規律，從而創立了科學社會主義。按照馬克思恩格斯的設想，未來社會將在打破舊的國家機器、消滅私有制的基礎上，消滅階級之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差異，極大地調動全體勞動者的積極性，極大地豐富社會物質財富，極大地提高人們的精神境界，實行各盡所能，實現每個人的自由全面發展，形成人與人、人與自然的和諧。正如《生產者黨宣言》所說，“代替有階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣壹個聯合體，在這個聯合體中，每個人的自由發展是壹切人的自由發展的條件”。恩格斯在《社會主義從烏托邦到科學的發展》中明確指出，社會主義“是從必然王國到自由王國的飛躍。”“人最終成為自己社會組合的主人，從而成為自然的主人和自己的主人——壹個自由的人。”因此，科學社會主義，“無論從壹種理論、壹種運動還是從壹種制度來說，都意味著與無產階級和廣大人民群眾的生存和發展及其解放密切相關的壹種根本價值。”在科學社會主義思想理論體系中，馬克思恩格斯把“人的解放”和“人的自由發展”作為終極價值追求目標，並對實現這壹目標的指導思想、制度保障和主要途徑作了初步的論述和闡釋。在這些論述和解釋中，馬克思、恩格斯雖然沒有明確論述社會主義價值體系和價值觀，但他們的理論論述和解釋勾勒出了社會主義價值體系和價值觀的藍圖，如為絕大多數人謀福利、實現社會公正平等、人的自由全面發展等。這就從根本上確立了社會主義價值的本質不同於以往任何社會統治階級的價值本質。列寧繼承和發展了馬克思主義，成功地將馬克思主義理論與壹個國家的實踐相結合，成為把科學社會主義的科學性和價值轉化為壹定現實的先驅，確立了人類歷史上第壹個社會主義國家和社會主義制度。列寧在復雜困難的環境中，在吸取戰時* * *政策教訓的基礎上，探索如何在蘇俄建設社會主義，形成了重視商品經濟和市場、建立新民主主義制度、人民自主管理社會、造就新壹代* * *實業家等思想，為落後國家堅持原則和價值觀、統壹歷史觀和價值觀開辟了新思路。[方:社會主義核心價值觀概論，馬克思主義研究，第12期，第13期，2010。列寧的繼承者斯大林建立的蘇聯社會主義模式，確立了馬克思列寧主義在意識形態領域的絕對指導地位，確立了全新的社會主義核心價值觀。蘇聯的社會主義核心價值觀體現在公有制、計劃、各盡所能、按勞分配、無產階級專政、民主集中制、黨的領導、集體主義、* *生產主義、國際主義等理念上，對其他社會主義國家影響很大。
中國* * *產黨是根據馬克思列寧主義的指導思想建立的無產階級政黨。中國* * *生產黨在領導中國革命的過程中，在總結實踐經驗教訓的基礎上，成功實現了馬克思主義與中國革命實踐的第壹次結合，形成了毛澤東思想，取得了新民主主義革命的勝利，誕生了新中國。中國* * *產黨在長期艱苦卓絕的革命歷程中，以馬克思主義為指導，以中華民族優秀傳統文化為基礎，形成了立黨為公、執政為民、全心全意為人民服務的宗旨，旗幟鮮明地把社會主義價值觀作為主流價值觀，教育廣大黨員幹部，向廣大人民群眾宣傳普及。新中國成立後，中國人民在中國* * *生產黨的領導下，開始由新民主主義社會向社會主義社會過渡，通過社會主義改造建立社會主義制度，實現了中華民族歷史上最深刻的社會變革。中國建立的社會主義制度，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導，以人民民主專政的國家制度和人民代表大會制度為政治制度，全面徹底地實現了廣大人民當家作主的權利。從1956開始，中國* * *產黨開始探索中國自己的社會主義建設道路，從經濟、政治、文化、醫療衛生、教育等各個方面掀起大規模社會主義建設的高潮，全面提高廣大人民群眾的生活水平。在這個過程中，中國* * *產黨以社會主義理想和價值觀掀起了全民族的社會主義建設高潮，形成了高度壹致的核心價值體系和價值觀。愛黨愛國、為人民服務、公有制、計劃經濟、大集體、人民民主、無產階級專政、階級鬥爭、無私奉獻、新實業家、反私修、反修、反霸成為這壹時期不同階段的主要價值話語。顯然，當“左”的意識形態逐漸占據主導地位時，這壹時期的主流意識形態和價值體系已經帶上了“左”的色彩和局限。65438-0978的十壹屆三中全會，把中國* * *產黨的指導思想搞亂了，做出了改革開放的偉大決策。從此，中國* * *產黨領導中國人民走上了中國特色社會主義道路，投身於中國現代化和民族復興的偉大事業。縱觀改革開放30多年的發展，為人民服務、民主、自由、文明、富裕、共同富裕、公有制、商品經濟、社會主義市場經濟、平等、公平、正義、法治、德治、集體主義、愛國、創新、以人為本、和諧、人的全面發展等理念，凸顯了現階段社會主義的核心。今天，在中國共產黨領導下，中國特色社會主義事業方興未艾。走中國特色社會主義道路實現中華民族偉大復興，是現階段我國各族人民的共同理想。但是，中國特色社會主義與經典社會主義的價值目標和價值取向有什麽聯系和區別呢？中國特色社會主義的價值本質與當今主要資本主義國家有什麽不同？這是中國特色社會主義理論必須回答的重要問題。社會主義核心價值觀的提出是對這些重大問題的及時回應。
2.塑造人民積極、健康、科學價值觀的需要。
壹個國家和社會的發展，不僅為其公民提供了繁榮發達的經濟基礎，而且為其公民樹立和弘揚了積極、健康、科學的價值觀，提供了豐富多彩的文化產品，滿足其精神追求和享受。改革開放以來，我國綜合國力和社會發展取得長足進步，人民生活水平大幅提高，社會主義精神文明建設取得豐碩成果，廣大人民群眾普遍形成了積極向上的世界觀、人生觀和價值觀。但是，改革開放引發的經濟建設大潮和改革開放帶來的深刻社會變革，促使壹些黨員幹部和人民群眾改變了世界觀、人生觀和價值觀。過去洗過的壹些腐朽、落後、不健康的價值觀、生活方式和不良習慣又泛濫了。整個社會風氣和社會道德出現了令人擔憂的混亂。具體表現如下。
(1)拜金主義盛行。拜金主義是壹種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量壹切行為的標準。在中國以經濟建設為中心的市場大潮中，壹些人產生了拜金主義。“壹切都是為了錢”已經成為壹句流行的口頭禪。於是，有錢有勢，和“富二代”、“官二代”、“土豪”交朋友，成了壹種社會風氣。各種“炫富”、“炫富”、“炫富”現象層出不窮。“我寧願在寶馬裏哭，也不願在自行車上笑”已經成為壹句著名的網絡名言，並贏得了很高的支持率。拜金主義是現代社會物欲橫流、道德淪喪的重要原因之壹。今天，中國已經成為世界商品假冒大國，各種假冒偽劣產品、食品、藥品大行其道。特別是地溝油、毒大米、毒奶粉、假酒、註水豬肉等各種劣質食品，以及米拉瑪、赫賽汀、特羅凱等各種假藥，不僅騙取了消費者的經濟利益，也嚴重損害了消費者的身心健康。有人開玩笑說，中國到處都是出軌、欺騙、賭博，都和拜金主義的腐蝕有關。同時，“壹切向錢看”的思想從經濟領域泛化到社會生活的各個領域，市場等價交換的原則被扭曲應用到人際關系和社會關系中，導致“潛規則”橫行。壹些黨員幹部叫囂“有錢能使鬼推磨”，大肆買官賣官。有些人不以助人為樂為榮，卻執意要錢，在救命的關鍵時刻，在不恰當的時間要錢，以此變相敲詐受害者及其家屬。甚至有少數貪官和“土豪”以睡在錢堆裏為樂，或者以燒人民幣為榮，尋找所謂的快樂和刺激。顯然，拜金主義扭曲了壹部分人的心理和靈魂。
(2)奢侈享樂主義盛行。拜金主義的壹個嚴重後果是奢侈享樂主義的誕生。改革開放帶來了中國物質文化的繁榮和發展。但是，財富的增加並不意味著文明的提升。相反，壹些已經致富的黨員幹部和“老板”並沒有將財富轉化為更有價值的資源，反而沈溺於金錢和物質的過度奢侈，追求生活的奢靡享受。黨員中有的幹部吃饕餮大餐，住高檔賓館，玩遍千山萬水，包養情婦、美女，在貪圖享樂、講排場、更奢靡的不正之風中盛行。壹些富人和“土豪”揮金如土，縱情吃喝嫖賭毒，癡迷於“今朝有酒今朝醉”的生活，甚至到處散布“白天死，晚上再來”的口號。壹些地方以發展經濟為名，發展“性都”、“浴都”、“愛都”，助長了黃、賭、毒的盛行。中國是壹個發展中大國，很多地方還是欠發達地區，人民生活在貧困線以下。然而，今天的中國已經成為世界上最大的奢侈品消費國。這種現象確實值得我們深思。奢靡的享樂主義使人沈溺於物質享受和肉體快樂，容易使人陷入情緒低落、缺乏進取精神的狀態。所以享樂主義的滋長蔓延，並不能帶來真正的經濟發展和社會進步，只能滋生虛假繁榮的毒瘤，助長玩物喪誌的風氣，嚴重腐蝕良好健康的社會風氣。
(3)缺乏誠信和社會公德。中華民族歷來是壹個重道德、講誠信的民族。孔子曾在《論語·顏淵》中說:“自古以來，人皆有死，人無信則不立。”周人最早提出了“慎刑”和“德治”的概念。到了唐代，唐律最終確定了“德禮為政教之本，刑為政教之用”的方略，為後世所推崇。以德為先，誠實守信，與人為善，內外為友，相互關愛，曾經是我們這個民族和社會的優秀美德。但是，改革開放中的種種魚龍混雜，促使壹些人的思想和價值觀發生了變化，少數人出現了道德淪喪、思想扭曲、行為不道德的現象。近年來，“豆腐渣”工程、“三鹿”毒奶粉事件、“瘦肉精”事件、“染色饅頭”事件、“學歷造假門”等誠信缺失現象愈演愈烈。各種“艷照”、“壹夜情”、頻繁的“此行”，無不拷問著國人的道德水準和個人素養。無論是老人摔倒扶不扶，還是佛山“小嶽越”事件，都讓每壹個有良知的中國人受到精神上的煎熬。各類媒體的炒作，網絡“水軍”的灌水，不良大V的惡評，“公知”的虛假道德批判，都在興風作浪地愚弄和欺騙著每壹個善良的公民。追求“幹露露”、“濕露露”、“裸模”、“裸星”，鼓吹“壹勞永逸地成名”，讓全世界的家長和孩子都感到擔憂和困惑。目前，我們的社會似乎處於信仰缺失、道德滑坡、信任缺失和自憐的危險狀態。因此，整個社會價值秩序的整頓和重建是壹項刻不容緩的任務，迫切需要壹套系統的、科學的價值觀來引導和矯正。
(4)社會浮躁，個體理性不足。壹個社會的文明、穩定和進步需要每壹個社會成員的理性思考和行動，需要壹套科學的價值觀來引導和規範每壹個社會成員遵守文明秩序和行為準則。中國的改革開放給人們的思想觀念、價值觀念、工作方式和生活方式帶來了深刻的變化。特別是社會主義市場經濟體制建立後，人們思想活動和行為的自由性、多變性和差異性顯著增強。同時，每個個體對市場經濟帶來的競爭和壓力的反應也大不相同。我國經過30多年的快速發展，城鄉之間、區域之間、部門之間的不平衡更加突出，不同行業、不同群體之間的差距更加明顯。即使在同壹地區、同壹行業，有些差距也更加明顯。在這樣的背景下，有理想失落、信念動搖的人，有道德墮落、思想扭曲的人，有從腐朽落後的思想文化中走出來的人，有帶著拜金主義、享樂主義、極端個人主義偷偷摸摸長大的人。【培養昂揚向上的公民品格，人民日報，2月17，2014，1版。社會上出現了壹種不理性、浮躁風氣的怪現象。近年來，各種缺乏文化底蘊的娛樂節目占據了各地電視媒體的黃金時段，中國出現了到處“選秀”的局面。與世界上壹些發達國家相比，我國國民閱讀水平明顯落後。聯合國教科文組織的調查顯示，猶太人每年閱讀的書籍數量居世界首位，平均每人每年64本。中國有6543.8+0.3億人口。除去課本，壹般人壹年看的書不到654.38+0本。韓國國民人均閱讀量約為每年11本書，法國為8.4本書，日本為8.4 ~ 8.5本書。【《中國人平均壹年讀書不到1本》，深圳晚報，2013，18版。有些人的言論追求所謂“語不驚人死不休”的效果。壹些“富二代”“官二代”的言行令人咋舌。“我爸是……”成了壹時的躁動。各種“笑話”充斥著整個網絡空間和其他新媒體。“仇富”、“仇官”現象越來越嚴重，壹味指責別人“富不仁”、“為官不為”。各種思潮暗流湧動，各種反黨反政府言論被無端追捧，甚至出現黨和政府提倡的壹切都堅決反對的現象。壹些極端的“反日”、“反美”言論和行為，以“愛國”的名義大行其道。在壹些地方，爆炸公交車和機場，殺害兒童和小學生等事件以極端的方式報復社會，引起了人們和整個社會的恐慌。壹些社會成員似乎隨時都充滿了傲慢、自大和怨恨，有的竟然為了壹個公交車座位、壹個排隊秩序而大打出手，為自己的不文明言行而強詞奪理。壹個社會的文明和成熟，可以體現壹個民族、壹個國家的文明和成熟。社會的文明和成熟是以社會成員個體的道德修養水平和成熟程度為基礎的。正如魯迅先生所說:“中國欲在世界上生存，其首要之事是立人，而後萬事成。”當前，中國社會的文明、和諧與進步需要昂揚的公民品格和理性的思考與行動。這就需要科學的價值觀來指導和規範每壹個社會成員，使其能夠正確處理個人與他人、個人與社會的關系。
3.構建社會主義和諧社會的需要。
隨著改革開放30多年的發展，中國的經濟結構、社會結構、利益格局和人們的思想觀念都發生了深刻的變化。這壹偉大變革既給我國發展進步帶來巨大活力，也使平衡各方利益的任務艱巨繁重，影響社會和諧的問題日益突出。當前，影響社會和諧的矛盾和問題主要包括:城鄉、區域、經濟社會發展很不平衡，政策偏差引起極大不滿；就業、社會保障、收入分配、教育、醫療、住房、安全生產、社會保障等關系群眾切身利益的問題更加突出，人民生活壓力和工作壓力不斷加大；民主法制不健全，社會公平正義亟待提高；部分社會成員誠信缺失、道德失範，社會冷漠突出；人與自然關系緊張，人口、資源、環境壓力加大；腐敗現象依然嚴重，黨和政府的公信力受損；敵對勢力的滲透破壞活動越來越頻繁。在影響社會和諧的諸多因素中，腐敗、貧富差距擴大、就業、教育公平、社會誠信、道德滑坡、醫療保障、環境惡化等問題成為廣大人民群眾最關心和擔憂的問題。如果中國* * *產黨不能及時有效地妥善解決這些問題，其中任何壹個都有可能危及黨的執政地位。
改革開放帶來了大量的人民內部矛盾，這不是改革開放本身的錯，而是改革過程中的必然現象。任何社會都不可能沒有矛盾，人類社會總是在矛盾運動中發展進步。當前，人們最關心的是執政黨及其黨員幹部是否敢於正視和積極化解矛盾，能否科學地分析這些矛盾和問題的深層次原因。廣大人民群眾最不滿意的是制度壟斷造成的腐敗，以及民主、公平、正義得不到保障造成的新的不公。人們擔心改革開放會偏離鄧小平當年提出的“* * *同富裕”的目標，偏離社會主義方向。因此，社會主義核心價值觀的凝練和呈現，是對人們憂慮和不滿的有力回應。正如中共中央指出的，培育和踐行社會主義核心價值觀，是推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興中國夢的戰略任務，對於促進人的全面發展、引領社會全面進步，為全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢匯聚強大正能量，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。
黨的十八大提出的“三個倡導”的社會主義核心價值觀，是馬克思主義與社會主義現代化相結合的產物，符合中國特色社會主義的發展要求，符合中華傳統文化和人類文明的優秀成果。凝聚全黨全社會的價值觀，是我們黨作出的重要結論。培育和踐行社會主義核心價值觀，對於推進中國特色社會主義偉大事業、實現中華民族偉大復興的中國夢具有重大戰略意義。
壹，社會主義核心價值觀的歷史必然性
壹個社會的本質、特征和理想追求，集中體現在社會的基本價值觀和價值取向上，即社會的核心價值觀。核心價值觀不僅由經濟基礎決定，而且對社會發展起著不可或缺的調節、引導和推動作用。每個社會都有自己的核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的核心，體現了社會主義核心價值體系的根本性質和特征，反映了社會主義核心價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中體現。總之，社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的本質要求，具有歷史必然性。
在當代中國，只有“三個倡導”的社會主義核心價值觀才能真正反映中國特色社會主義實踐的需要和最廣大人民的根本利益和共同願望。社會主義核心價值觀既是馬克思主義與中國特色社會主義相結合的產物，也是批判繼承古今中外人類基本價值觀的結果。雖然資本主義的核心價值觀在世界歷史發展中發揮了積極作用，但其固有的局限性及其產生和存在的歷史條件決定了它根本不適合中國，任何照搬都是不現實的，都會對中國特色社會主義事業造成顛覆性的危害。特別是面對世界範圍內思想文化交流交鋒形勢下價值較量的新形勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下意識形態多樣多變的新特點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對於鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。 鞏固全黨全國人民團結奮鬥的思想基礎，推動人的全面發展，引領社會全面進步。
二，社會主義核心價值觀的歷史進步
我們倡導的社會主義核心價值觀植根於中國特色社會主義實踐，既體現了科學社會主義的基本原則，又借鑒和發展了中西方價值觀的合理因素，具有鮮明的歷史進步性。這充分體現在民主、和諧、公正和自由的價值觀中。
背著。。來自@李子齋王戈