“婚姻”這個詞對現代人來說很陌生。但是，新郎新娘之間的“敬酒”是每個結過婚或者參加過婚禮的人都非常熟悉的。“結婚”是指新婚夫婦在洞房裏喝洋槐酒。意思是漂浮。壹個瓜切成兩勺，新郎新娘各拿壹勺喝。這叫結婚。婚姻始於周朝，後世也有所用，但卻是壹種苦澀而不能食用的東西。裝酒壹定是苦酒。因此，夫妻* * *飲酒不僅象征著夫妻本是壹家，白頭偕老，還包含著讓新郎新娘同甘共苦的深刻含義。正如《禮記》所說，“所以，要團結，要互相尊重，要互相親吻。”
宋代以後，喜結良緣的儀式演變為為新婚夫婦敬酒。《東京夢錄嫁女》記載:夫妻倆“用兩個彩色的結連在壹起，喝壹個，叫杯。喝完之後，扔壹盞燈，放在床下。燈翹起來關了，大家就慶祝，然後把賬蓋了。”這個儀式的象征意義是有意義的。
用彩色絲綢或彩紙將兩個酒杯連接起來。男女改名，各飲壹杯，象征夫妻從此合二為壹。當然，很多情況下，“只有新娘害羞，拒絕染指。”(民國:謝縣誌)
喝完酒，把酒杯扔到床下，看看是否和諧。如果玻璃只是斜上合上，就象征著男的斜下，女的斜上，性生活很好，勢不可擋。這種陰陽和諧的東西，顯然是好東西。民國時期山西人結婚，拜完天地，“被引入洞房，丈夫先進，新娘踩著床的四角，坐在床的後角，喝壹杯酒，這是‘結婚’的日子。婚後仍有祭祖、見勇姑等儀式，大概是婚禮後的第二天。”(民國:浮山縣誌)
今天山西農村年輕人的婚禮上必不可少的壹杯酒，但形式比古代簡單多了。男女各自斟酒後，手臂勾勾，目光對視，在熱烈歡樂的笑聲中壹飲而盡，或在洞房，或在舉行婚禮的大廳、餐廳、酒樓。按照民間傳統，喝壹杯酒是在洞房舉行的，所以人們總是把結婚和洞房聯系在壹起。但無論這種習俗的表達方式如何不同，其寓意和心態都是壹樣的，那種天長地久、不分離的暗示，會對新婚夫婦今後長期的婚姻生活產生影響。
當人們在壹個偏僻的山村裏舉行婚禮時，無論普通人的生活多麽艱辛，我們都能透過滿滿壹杯酒的笑聲，看到人們對愛情的忠誠和對美好生活的向往。
根據婚禮習俗，喝完壹杯酒後，通常會舉行壹個結婚儀式。在古代，這種結叫做發髻，是由新婚男女的頭發做成的。新婚夫婦壹起坐在床上，男左女右。但是這種禮物只限於新人的初婚，對於再婚的人來說並不是必須的。人們常說的已婚夫婦，也就是原配夫婦、小妾、二妻，是得不到已婚夫婦的尊稱的。
在古代婚俗中，結發有著非常莊重的含義。後來，這種習俗逐漸消失，但結發這壹術語仍然存在。已婚夫婦受到人們的尊重，已婚夫婦象征著永不分離的美好寓意。就像喝了壹杯酒壹樣，他們仍然得到農村大多數人的充分肯定和贊揚。
在男人可以娶小妾養小妾的時代，有夫之婦尤為突出。以至於無論是田舍郎的新晉文人，還是發了橫財的商人地主，在攀富、尋花、尋妾的時候，壹般都應該對已婚夫婦保持壹定的尊重。
從心理和情感上來說，中國人結婚已經有幾千年了，尤其是自古以來。
因為結的意思是“第壹次”。在男女不施與受，人們親密的異性少之又少的時候，結婚意味著第壹次接受異性的新鮮感，第壹次露出會心的微笑，第壹次品嘗愛情的幸福，第壹次組成自己的家庭。所以，無論如何，這第壹次都是珍貴的，值得珍惜的。
再說了。結還有莊重、神聖、天意、緣分等深意，為社會所認同。在此基礎上，婚姻雙方都有義務感和責任感。
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二、洞房的秘密
鬧洞房是婚禮的最後壹道程序，也是任何婚禮不可或缺的壹環。是婚禮的高潮，也是最熱鬧有趣的節目。
新婚之夜，親朋好友圍坐在房間裏，用各種方式和新娘開玩笑，稱之為“鬧房”，“扮新娘”鬧的方式多種多樣，不同的地方也有異同。總結起來，可以分為文和武兩種。文鬧經常用壹種比較優雅的方式，讓新娘講謎語，講對子，讓她講自己的戀愛經歷，講壹些平時嘴裏看不到的男女之事。在山西，民間稱之為“告訴妳兒子”，妙趣橫生，逼著新娘因為答不上來而出醜。“到了晚上，好事者多以諧語組成，逼新娘唱之，謂之‘鬧室’。最近愈演愈烈，慶功還開玩笑，很沒禮貌。”(民國:《翼城縣誌》)打架是壹種粗暴的方式，不僅罵人，還摸新娘，相當實用。
鬧洞房的時候，同行的，晚輩的，親戚朋友的，同學同事的都往洞房裏擠，嬉笑打鬧，尤其是新郎的朋友。他們想盡各種辦法讓新娘當眾表演來取笑。俗話說“三天無所謂”，父母除外。在這期間，人與人之間的隨意關系是禮儀和習俗所允許的，許多禁忌被解除了，這很像西方文化中的狂歡節。所以，不管有多可笑，多不可接受，新娘絕對不能翻臉。如果鬧洞房的人生氣了，會被認為是新娘任性，人緣不好，前途不會更好。
鬧洞房是祝賀新婚夫婦的壹種方式。在民間習俗中，人們認為狐貍總是在洞房裏，鬼魂崇拜它們。為了驅走邪靈之陰，增強人勢之陽，他們在洞房鬧事，所以民間有“人不鬧鬼”的說法。
擁有壹個嘈雜的房間也是對新婚夫婦在功能上的考驗，包括機智和耐心。本來是“關口考”，但在民間往往走得太遠，成為壹種庸俗的習俗。
鬧洞房的習俗由來已久。《漢書》記載“在婚禮的晚上，男女之間沒有區別，只有驕傲。”(《漢書·地理》)有鬧室的習俗，可能起源於“聽室”。新婚之夜，親朋好友在洞房窗外偷聽新媳婦的壹言壹行，人們感興趣的無非是男女關系。從性心理學的角度來看，這種行為似乎就是弗洛伊德理論中的“意淫”。後來逐漸演變成洞房逗新娘。這種風俗在唐代開始流行。不僅男方的親戚，客人朋友也有權利戲弄新娘。即使是不相幹的陌生人，也可以中途停下來，批評，調侃，戲弄。這種習俗自古以來就是從個體行為變成集體行為的。
縱觀鬧洞房的習俗，驅使人們聽鬧洞房的心理動機是復雜的。
首先，這是人的性意識的壹種外化和潛意識沖動。人們從玩弄女性和愛撫女性中表現出壹些與異性的調情。發泄之後，他們可以克服既羨慕又嫉妒的心理，從而在“潛意識”的邊界中達到某種性別平衡。這種對待異性的態度和行為在平時是被嚴格限制的，洞房做愛正好提供了壹個機會。
其次，洞房是傳統婚姻中包辦婚姻的產物。因為只有在婚禮儀式結束後，激動的新郎才能打開新娘的紅領巾。夫妻倆素未謀面，沒有交集，也沒有情感交流。第壹次見面就談戀愛，顯然很奇怪，很尷尬。所以有洞房的習俗可以消除彼此的距離和陌生感，協調彼此之間的緊張氣氛，融洽感情。毫無疑問，洞房的煩惱是百米賽前的必要準備。
再者，在欣欣向榮的心理趨勢下，大部分新婚之家都有既要承受親朋好友的困擾，又願意讓他們鬧的雙重心理。
吵吵鬧鬧的房間可以讓雙方親友熟悉，顯示家裏賓客滿堂，人丁興旺，增進親友之間的溝通和感情，促進鄰裏之間的和睦。
熱鬧是中國人生活的審美理想，鬧洞房是達到這壹目的的手段。只有當人們忙碌時，才能形成喜事和慶祝的氣氛。喧鬧是歡樂的景象，也是歡騰和繁榮的象征。只有人們吵吵鬧鬧，才會有慶典的市場，才會有廣泛的財富，才會有繁榮的人口。
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第三，洞房測試童貞
在中國，性行為受到習俗的高度限制。人們不僅對公開合法的性關系表現出極大的興趣，還試圖滲透到我們生活中的每壹個縫隙。
在《詩經》中，我們可以講很多女人和情人私奔的故事。至少在孔子的時代，在社會上層，男女兩性關系的混亂有些像腐朽的羅馬時代。那時候離婚容易，復婚也不難。女孩的貞操不是壹個特別關註的問題。
但隨著儒家思想的興起，尤其是宋代理學傳播之後，女性被認為是社會道德的擔當者。理學強迫女性生活在封閉的世界裏。寡婦再婚是壹種道德罪過，婦女的貞操受到高度重視。
從此，中國人對女性貞操的崇拜成為壹種心理執念。這種執念的壹個不好的例子就是所謂的“洞房童貞測試”。這種習俗把新娘的貞操變成了赤裸裸的貞操測試，現場驗證，眾人見證。可悲的是，新郎不認為這是對他感情的侮辱，新娘也不認為這是對他人格的侮辱。習俗扭曲了人們的思想。
洞房驗貞的習俗在民間被稱為“驗紅”、“贈巾”，自古有之。壹般來說，在婚禮當天，新娘的母親會給她的女兒或女婿壹塊白手帕，這被認為是第壹次發生性關系時使用的。在民間也被稱為“西帕”。
在過去，每個婚禮都要送壹條毛巾。有些地方，比如廣東，新郎新娘送完毛巾後，就關門做愛，新郎的父母和親戚就在門外等著。浪漫過後，新郎手裏拿著壹個竹碟，用紅手帕蓋著，表明新娘是處女，是新紅的。大家都很高興，表示祝賀，還用壹只烤豬送到了娘家。在此之前，家裏人壹直很擔心，怕新娘看不到娘家紅。
因為處女膜破沒破成了檢驗處女的唯壹標準，壹旦不紅，新郎和他的家人就會歸咎於新娘的不忠，至少在心理上會有很大的猜疑和不和，形成隔膜。光讓新娘無言以對，受辱終身，在婆家面前沒有地位。在嚴重的情況下，媒人會把女方送回家。
註重處女紅是中國社會的普遍觀念。善於觀察的文人給了它壹種浪漫的氣氛。
王實甫的《西廂記》描寫了張生和崔鶯鶯的幽會，特別提到了香巾。他寫道:
“(後庭花)春天是白色的。早早就看到了紅香嫩色。燈下眼低，胸中肉滿，好奇之極，不知春自何處來。”
劇作家湯顯祖在《邯鄲記》中的彩色對話中說:“良家夫妻進洞房花燭，和...河水侵客，搶奪兇猛，壹個媒織女嫁不出去。別掛電話。我很高興檀郎的眼睛是紅色的，美女笑著吹銀蠟。今夜同藍窗屏眠，明見香儂。”
陶《輟耕錄》記載壹男子娶了新娘後未見娘家紅，書生袁克謙贈詩如夢，“今宵酒席滿，準是香。春已過，問是不是很紅很淺，不見就還妳白綾。”
今天，在山西農村，試紅的習俗已經很少見了。然而，在壹些地方，在他們婚禮後的早晨，他們經常在新房外的明亮的眼睛裏放上紅色的白色毛巾，以向外人表明新娘是處女。
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第四，婚禮習俗
在古代，完整的婚禮習俗有六種:收禮、問名、那吉、收禮、邀客、迎親。但明清以來，山西完整的六禮已不復存在。正如大量地方誌所記載的，“各地婚禮不壹樣。六禮之中，只剩下四個:問名、受禮、邀客、親迎、不親。”(乾隆:《平陽賦誌》)
解放後，婚禮形式新舊交替，新的婚禮形式正逐漸取代舊的。民國時期山西各地實行了新的、更文明、更現代的婚禮形式。作為壹種新的婚禮習俗，我們將詳細介紹如下:
“結婚證書，仍然使用壹直以來的赤柬，但是結婚儀式上，見證人、介紹人、新郎、新娘，全都簽了字。婚禮在法庭前舉行，並播放音樂。主持人面向北方站著，宣布“男女嘉賓席”，站在北方。男人女人嫁給誰都行，但是站在南方。所有的男人和女人都坐著，而東西站著。結婚，介紹人入席，南立。所有人都坐好了，但是北方站著。男女賓客吸引新郎和女賓的座位，都是朝北的。
播放音樂。證婚人宣讀證書，並為新娘和新郎交換飾品。新郎新娘舉行婚禮，東西相對而立。雙弓。播放音樂。
主人和征婚人給予培訓和建議，新郎和妻子向婚姻見證人和介紹人三鞠躬致謝。
男女嘉賓代表致敬，獻花，鞠躬。播放音樂。
新娘新郎致感謝辭，鞠躬兩次。
女嘉賓代表文明婚禮歌曲。
見證人，介紹人，男嘉賓，女嘉賓都退了。
新郎和新娘接受男女婚禮儀式和男女家庭的所有儀式，並演奏音樂。男女婚禮儀式及長輩朝南，鞠躬三次，男女朝東；兩次鞠躬。男女都互相行禮，東西相向，鞠躬兩次。
男人和女人吸引新娘和新郎回來。主持儀式的男人和女人，所有的男人和女人，以及老板和司儀，退休了。儀式結束後，宴會開始。(民國12年:臨汾縣誌)
今天，山西農村的婚禮習俗大體相同，但在內容和形式上更具時代特色。
參考資料:
/sxsu/qiao/3.4.htm