景德寺，景德寺

，位於江蘇興化茅山古鎮，已有近兩千年的歷史。早在漢代，在陜西鹹陽，就有毛氏三兄弟，大哥、二哥毛谷、三哥毛中，看透了紅塵，寫下了“柳綠只看春，菊黃看秋風，榮華總在三更夢，富貴依舊如九月霜”的感嘆，於是尋了壹座山寺。他們日夜兼程來到黃海之濱，乘著戴嶽的飛機，享受著壹頓愉快的大餐。他們看到壹座高山，參天成蔭，芳草香茅遍地，於是隱居起來，修身養性，采藥煉丹，拯救世界。過了很久，毛氏兄弟終於修成正果，躋身神仙階層。所以後人建了三毛道觀，稱之為三毛真人，三毛山。來山上學道求醫的人絡繹不絕。當時，瘟疫在江南句容地區流行。聽說江北茅山有三個真人，人道主義高超，醫術高超，包治百病，所以前來求醫。三個真人欣然前往衢山華陽洞。經過真人治療，數百人痊愈。三毛真君死後，人們感恩戴德，建廟造山，供奉神像祭拜。此後，瞿曲山改名為南茅山，江北的三茅山改名為北茅山，簡稱茅山。茅山三毛道觀山前有神龕，供奉三毛真君，由道士主持。壹年四季香火不絕。唐朝末年，戰亂多，文人少，茅山道觀日漸衰落。北宋真宗景德四年(公元1007年)，開山祖師德凈禪師在此懸壺濟世，改寺為廟。以皇帝的稱號叫“敬德禪寺”，以德凈禪師為住持，修復了破廟，並將三毛真君像移至山頂，在山中心建大雄寶殿。次年，進行了建設，修建了佛寺、法堂和寺廟。那時候的茅山到處都是香茅，香香的，也叫香山。元末明初，戰亂頻繁，年久失修的大雄寶殿壹度倒塌。明洪武二十三年(公元1390年)，德居禪師來寺方丈重修大雄寶殿，雕塑三巨佛十八佛。明朝永樂五年(公元1407年)，佛教大師的不朽教理被授以令行天下，途經茅山，故改名為“景德智化禪寺”。經年延後，寺崩，故墜入中土，改“北茅山古景德寺”。清雍正三年(公元1724年)，揚州杜源大師奉佛教名師慕辰之命來到寺中住持，竭力恢復寺容，弘揚聖教，開放道場。乾隆二十三年(公元1758)，文房大師跟隨濟生和尚方丈，立誓獨修此寺。經過七八年的努力，蓮花煥然壹新，佛像莊嚴肅穆，寺廟煥然壹新。光緒二十八年(公元1902年)，三毛真君殿毀於火，周方丈力勸將其加高，略加修繕。同治以後，郎悅出家，在茅山倡導華嚴宗，景德寺成為近代華嚴中興的祖籍和佛教聖地。宣彤二年(公元1910年)，三門頭寺再次毀於大火，住持前田四處催捐，眾信眾捐錢捐物，將原有的四座潭頭寺建成六座佛塔，分左、中、右三座半圓形大門，正門嵌有“古景德寺”字樣和石刻。民國十壹年(公元1922年)，著名高僧彌海大師擔任山寺住持，主持寺務，指導佛學，闡述佛學，設立佛學院，從外地征集大量佛教經典和三寶。寺內有禪堂招待所接待十僧，為學佛、傳佛打開了大門。壹時間，茅山地區佛教興盛，壹大批佛教人才脫穎而出。如彌海法土惟芳，曾任鎮江金山寺住持、江西廬山大林寺住持、上海玉佛寺住持，解放後任全國佛教協會副會長。慈舟法師歷任鎮江金山方丈、句容寶華山方丈、鎮江市佛教協會會長。彌海弟子大雲大師曾任江蘇省佛教協會副秘書長、南京棲霞寺佛學院教師。彌海弟子佑澄是常熟光福寺和杭州靈隱寺的住持。宗偉，米海法弟子，泰州光孝寺方丈。茅山景德鎮寺成為江淮東部的佛教聖地。茅山景德鎮寺雖然經歷了漫長而復雜的跌宕起伏的演變過程，但它在歷史上的輝煌永遠不會被歲月的煙雨沖淡和淹沒。經過戴德僧人的不斷修繕，景德寺逐漸成為壹座風景秀麗、氣勢非凡的古剎叢林。寺廟的建築整體遵循山體走向，布局嚴謹有序，前後五個入口，左右十個廂體，* * * 205間，位於中軸線上，從山腳到山頂，二增壹致對稱。山門頭寺是進入寺廟的必經之路。位於山前街，有三扇紅漆圓門。門的兩邊豎立著壹對白色和白色的石獅子。古景德寺石額置於門上方，寺內塑有護法韋馱寶像。殿的兩邊，有東方把持國家的君王，有南方生長的君王，有西方廣為矚目的君王，有北方家喻戶曉的君王。大雄寶殿屬於整個寺廟的核心，規模最為宏偉。它有壹個玻璃屋頂，飛檐和角落，雕梁畫棟，金碧輝煌。殿內有蓮臺，佛釋迦牟尼坐禪，文殊菩薩菩薩，並稱華嚴三聖。大佛披金，金光閃閃。兩邊十八個拜者，造型各異，栩栩如生。在佛壇後面，有壹個島。觀音大師持凈瓶，倒法水，助眾生。整個島嶼就像壹幅巨大的立體畫卷，雪山、湍急的河流、洶湧的大海。穿過大雄寶殿，有佛經樓和方丈室。藏經樓上全是宋代的《楞嚴經》，雕刻精美，佛像莊嚴，字跡清晰，堪稱三絕。建在山頂的三毛真君殿，是中軸線上的最後壹個大殿。三位真君並肩而坐，和顏悅色，祥和吉祥。山寺正門外，有應山橋、應山墻，也在中軸線上。此外，還有武廟、觀音寺、三官堂、戒臺寺、七聖、伽藍、財神、靈官、禪堂、地藏、東西附樓，均依山而建，壹座接壹座，雄偉壯觀。從山的正面看，寺廟看不到山，所以它被稱為“鮑斯山”。從山的背面可以看到山卻看不到廟，稱為“山寶寺”。大會期間，大江南北香客雲集，香煙繚繞，佛旗飄飄，梵音驚天動地。山下香船如蟻，泊十裏。清代以來，茅山景德鎮寺與鎮江金、焦、句容並稱江蘇四大佛教名山。茅山景德禪寺不僅以其宏偉的寺廟、莊嚴的佛像、眾多的高僧而聞名海外，還以其豐富的人文底蘊而聞名於世。中國許多學者和近代愛國人士都在茅山古寺留下了足跡和墨寶。北宋宰相、大學士富弼曾在古寺學習。柱廊鏈接為“人文富弼，山水蓬萊”，閱覽室題寫為“讀書廳”。後人為了紀念、範仲淹、滕、胡瑗、周夢陽等經常遊覽山寺的人，將讀書廳改為“五仙寺”。北宋末年，又有壹位文學名人來到茅山，那就是宋代西江派詩人韓舉。參觀完臺州，他去了茅山。看了“五仙寺”和“閱文堂”之後，他就不想走了，於是他就留在了富弼當年的閱文室裏，努力學習，留下了壹首詩:閱文堂(壹)墻上的兩句詩，藤床，瓦，枕，清風，無聊的文章。故鄉信未散霜後，雁恐來遲鐘。久留已經運營三年了，應該不會有幾千人流亡生活。墻上還掛著詩，那麽他這壹年的畫像會是誰呢？(2)海和空氣是微弱的和瀟峰的，所以應該在適當的時候為病人提供壹杯幫助。關了三年的孩子很奇怪，幾代人都閑著。如果妳得到了橘子，妳應該手工種植它，妳應該向李晴·莫要壹封信。我自嘲壹下就會舒服，也會感謝妳的好意。清代詩人徐改之也寫過穿越茅山鎮的詩(見《逸致首府李門》)。想培養元代的豹子業，還能要求什麽？清乾隆微服遊江南，途經茅山，棄船登山。他在藏經樓寫了壹首詩:登茅山藏經樓日落匆匆歸天，月色溪流見青山。瓊樓玉宇神仙境，陸上蓬萊等著我爬。(註:鎮江金山寺子洲方丈提供。清代《四》的禦史、編輯任為《茅山》題寫了《過茅山銘》；因未能參與康、梁變法而暫時回避茅山古寺的清代國子監編輯，也為茅山古寺作了許多對聯。光緒年間，元在茅山撰寫《茅山錄》。民國二十六年，孫光裕寫了壹篇《訪茅山景德寺》的隨筆。抗日戰爭時期，茅山成為各路抗日將領的聚集地。茅山位於臺州、興化、東臺三市交界處，成為敵後抗日根據地。新四軍軍長陳毅、戰區司令員陳太雲、魯蘇皖邊區遊擊戰爭司令員、聯合抗日軍司令員黃壹峰等，都曾在1940-1944期間到茅山視察，並把司令部設在古廟，實際上是向為國捐軀的黃埔將軍陳中柱、李致敬。此外，原江蘇省政府主席、代省長韓在黃橋戰役後到茅山，在藏經樓會見將軍，並賦詩壹首，以表愛國之情:上茅山藏經樓以別故鄉，以避登山樓，敵可憂災。江圌子默默地在河岸上哭泣，淮海吞沒了。抗日聯盟堪稱典範，分道揚鑣，自掘山頭。室友對敵快，昭陽打算叫他回頭。這些只是茅山景德鎮寺豐厚文化底蘊的點點滴滴。由此可見，茅山景德鎮寺不僅是壹座著名的古剎，更是壹座令人嘆為觀止、光彩奪目的藝術瑰寶。輝煌還是寶藏，只是過去，只是歷史。兩千年來，茅山景德鎮寺風風雨雨，走過了坎坷曲折的裏程。然而，正是在戰爭和十年浩劫期間，破壞是毀滅性的。第壹次是在1944，10的月份。為防止敵偽軍鎮守寺廟，拆除了三毛真君廟、齊廟、財神廟、殿、東廂房、天王殿、真山土地堂、閱覽室等90余座寺廟。第二次是在4月，1948。為了解放全國，廟裏生長了幾千年的古銀杏樹和皂莢樹被搬走，用來修槍托。其中，名為“銀杏老人”的古樹上刻有佛像，百姓也未能幸免。第三次是1955年秋，三官殿、吳渺改為茅山米廠。第四次是1958年，拆除英山大橋和英山墻，修建屏山前的小溪，修建茅山街和商業樓。第五次是1965年夏，拆除山門壹廳重建茅山糧油門市部，拆除關帝二廳重建碾米廠大門，拆除迎瑞堂重建糧庫。第六次是在1968的秋天。縣糧食局拆除大雄堂擴建碾米廠，拆除的忠良上刻有“明萬歷四年海監”字樣。拆下來的木材壹部分送到興化糧食局，壹部分用來擴建碾米廠，壹部分被造反派搬走家用。這種破壞，超過了歷史上任何壹次，徹底摧毀了茅山的景德鎮寺，鏟平了近2000年歷史的無價文物，讓曾經輝煌而驕傲的茅山和寺廟蕩然無存。從此，這座歷史悠久的名剎只存在於人們的記憶中，只存在於塵封的史料中。茅山人民無比惋惜、惋惜、難過。歷史進入70年代末，中國結束了“十年浩劫”。改革開放的春風吹遍全國，祖國欣欣向榮，生機勃勃。隨著黨的宗教政策的落實，茅山景德鎮寺的重建被提上日程。廣州亞洲國際酒店董事長侯兆明先生是茅山人。為了家鄉的經濟發展，他想出了搶救古代文物，重新重視古代寺廟的主意，順應民意，與自然和諧。經過深思熟慮和反復考證，我終於許下了壹個宏偉的願望:不惜壹切代價，率先上馬，修復茅山景德鎮寺。幾年間，他多次從廣州飛回老家，與市、鎮領導商討重建事宜，爭取政府支持。他還不辭辛勞，四處奔波，與臺灣省、香港、澳門、廣東、西藏、上海、常州、揚州、鎮江等地的高僧、活佛商討具體重建事宜，有時還邀請他們到茅山壹遊。所有費用將由侯先生承擔。他承諾:帶頭捐款修建佛經樓、臥佛堂、方丈室，作為重建古寺的啟動工程。幾位市委書記表示支持並提供幫助。茅山鎮的領導提出了建議，並為重建工作做了準備。茅山龍會成員積極配合組織拆房子，騰地方，平整場地。宋淳大和尚以重建為己任，提出了許多寶貴的重建建議。他準備把緬甸贈送的國寶玉臥佛送給茅山景德鎮寺。值得壹提的有毛、、、、李、、、、、王恒生、韓、、劉友華、許榮山、盧偉華、唐正海、盧樹東等。在景德鎮寺的重建過程中，收集和整理了大量關於景德鎮寺的史料，並編制了《茅山古鎮》壹書。正是這種盛況和各方面積極參與者的大力支持，茅山景德鎮寺重建的各項準備工作才能有條不紊、緊鑼密鼓地進行，才能在2008年4月6日如期舉行佛經樓、臥佛殿、方丈室的奠基和奠基儀式，才能拂去這座名剎的歷史塵埃，重見天日。茅山景德鎮廟的恢復重建意義重大，影響深遠，利在當代，功在千秋，利在千秋。茅山，因“三毛”有廟，因“有廟”有鎮。古往今來，寺廟與城鎮並存，相互輝映。茅山古鎮和景德寺壹樣，歷經滄桑，歷史悠久。勤勞智慧的茅山人民，自強不息，創造了許多輝煌的奇跡。每年清明節，都要舉行茅山劃船節，江上千船競放，兩邊人頭攢動，浪花飛濺，喊聲震天。尤其是茅山號子，甜美悠揚，更具特色。1953，茅山號手唱著歌去朝鮮慰問誌願軍。1954年，以民謠歌手朱祥林為代表的茅山業余劇團參加了在上海舉辦的中德民間歌舞晚會，並獲得銀牌。1956年，朱祥林到中南海唱《茅山詠》，受到毛主席、周總理等中央領導人的稱贊，並合影留念。2003年，中央電視臺心連心藝術團來興化演出，茅山號子作為具有地方特色的勞動號子聞名全國。2007年夏天，中央電視臺《快樂中國行》來臺州演出，臺灣省著名歌手周傑倫和三位茅山女歌手同臺演唱茅山號子，在觀眾中引起轟動。由此，茅山號子被列為省級非物質文化遺產進行保護。茅山廟會歷史悠久，規模之大，活動範圍之廣，在江蘇中部首屈壹指。追溯歷史淵源，茅穎的生日在每年農歷三月十八，而茅穎是明朝以前東嶽神的原型，所以茅山廟會歷史悠久。“廟會”、“會船”、“子產”堪稱“三絕”，源於景德禪寺，用“三絕”來形容可謂“壹絕”。歷史上的茅山古寺確實促進了茅山地區文化和經濟的繁榮。但隨著景德寺的逐漸消失，茅山鎮也失去了往日的輝煌，名聲大不如前。如今的茅山鎮只是興化的壹個普通鄉鎮。與其他城鎮相比，它並沒有領先多少，但與戴南和張果相比有明顯的差距。廟會、船會雖然每年都有，但文化內涵沒有得到充分展示，經濟效益沒有得到充分發揮。我們做什麽呢精明的茅山人抓住“重修古寺”的機遇，趕上“文化搭臺，經濟唱戲”的時尚，打好這張牌，擴大知名度，讓“重修古寺”成為茅山古鎮重振雄風、再創輝煌的新突破口，讓景德鎮禪寺像“茅山船會”、“茅山廟會”、“茅山號子”壹樣，向世人展示四件。茅山人正在自覺接受戴南輻射，融入戴南經濟發展圈，加快步伐，建設小城鎮和新農村，致富奔小康。可以想象，隨著景德寺的逐步重建，茅山的地位和聲譽將會大大提高，城鎮建設和新農村建設的步伐將會大大加快，旅遊、餐飲服務等第三產業將會得到進壹步發展。景德禪寺的重建，將凸顯佛教聖地的地位，向外拓展人文內涵。屆時，茅山不僅將接受戴南的經濟輻射，還將從文化上輻射到戴南及周邊地區，形成雙向互動，優勢互補，互惠互利。茅山走出江蘇興化，走出全國，走出世界，絕不是夢。景德禪寺建成後，“名寺效應”不可估量，壹個嶄新的茅山必將屹立在蘇中大地。景德寺恢復重建的意義不僅僅表現在經濟上，也僅限於今天。禪深似海，佛大如天。過去的景德禪寺，以其廣袤無垠，風光無限，使茅山成為江蘇四大佛教名山之壹。作為佛寺，不僅培養了壹批批高僧和佛教人才，更重要的是教育了民眾，凈化了人心。而人心向善，萬惡不為，壹切善有所為，則家興旺，人丁興旺。因此，景德寺的重建和佛教遺址的修復，對凈化人們的靈魂，構建和諧社會，促進三個文明建設具有深遠的影響。同時，景德鎮禪寺作為藝術瑰寶，是中國藝術寶庫的元素之壹。中華文化是中華民族經久不衰的精神力量和動力。重建景德寺，讓這壹藝術瑰寶重新煥發光彩，無疑是茅山人對中國文化和中華民族的新貢獻。然而，古廟的重建工程浩大，耗資巨大，絕非易事，需要很長時間甚至幾代人才能完成。基本思路是統籌規劃，分步實施。統籌規劃，力求恢復原貌，山前見山，山中為廟包；看著山後面的山，寺廟是山包。山門頭殿、天王殿、大雄寶殿、藏經殿、三毛真君殿都在同壹中軸線上。壹堂比壹堂高，五堂兩側房間相擁，充分顯示了依山而建的塔、堂、亭的宏偉風貌。鑒於山體經過人工切割，雨水沖刷，已不存在，需人工挖填基底。寺廟和整個寺廟的效果圖已經設計好了(見圖)。分步實施。經過緊張的準備，第壹步就是奠基，開始修建佛經樓、臥佛殿、方丈室的儀式。時間定在2008年4月6日。根據經費情況，第二步將修建大雄寶殿和山門頭殿。第三步，修建天王殿和三毛真君殿，力爭在較短時間內建成古剎。資金來源，主要是社會救助，不搞大規模攤派。所有資金都要統壹管理，專款專用，用好。在這裏，我們要堅持人民建廟，為人民建廟的堅定信念。我們真誠希望海內外的大和尚，戴南、張果、興化、泰州等地的企業家，各界有識之士、善男信女、信教群眾向您伸出援手，慷慨解囊。多少不限，多多益善。如果妳在春天種下壹粒谷子，妳將在秋天收獲壹萬粒種子。給錢，廣植福田，功德無量。捐資建廟，結緣佛祖，立下大功。敬德寺的住持、方丈、名僧，會感謝您身體健康、長壽、事業興旺、財源廣進、家庭幸福、萬事如意。作為古寺所在地，茅山人民責無旁貸，要讓齊新齊心協力，全力以赴。這是茅山的大事，是茅山的榮耀，是茅山的機遇，是茅山的福氣。無論是奠基、開工建設，還是未來的進程，茅山都將引起社會的高度關註，迎接來自四面八方的賓客、香客、遊客。作為東道主，要做好每壹次接待工作，向世界展示茅山人民良好的人文素質、道德水準和精神風貌，做到誠實、真誠、腳踏實地、同樣有功。4月6日的盛典，由於規模大、規格高、地理環境狹窄，很難滿足大家進場的願望。所以，從安全的角度來說，茅山人作為主人，應該禮讓尊貴的客人，顧全大局，講究文明，謙和待人，遵守紀律。入場不擁擠，不吵鬧。不進會場的不看不吵，保證儀式順利舉行，給各位嘉賓壹個好的氛圍。中國正處於鼎盛時期，古老的寺廟重新開放。盡管困難重重，茅山人民有決心、有信心，不惜任何代價、任何時間，恢復重建景德寺。在不久的將來，這座歷史悠久的古老而宏偉的寺廟，必將重現人間，照耀世世代代！2009年4月10日，泰州興化市茅山鎮在景德寺舉行臥佛開光儀式。常州天寧寺、揚州大明寺、興化古延堡寺的住持為臥佛開門。臥佛由緬甸玉石制成，長6.2米，重約六噸。天寧寺住持宋淳贈送。2.倚山寺(位於湖南衡陽縣喬杉鎮)是東晉桓伊晚年求學、習武、隱居的地方，因晉、太、元三朝壹位禪師而得名。宋·宗偉賜“景德寺”。