角色的生活
登基
1782年4月6日，吳立王朝被推翻後，鄭新的部下擁立昭披耶克裏為王，國號拉瑪蒂菩提，在位時間為1782至1809。他本名童鸞，父親是暹羅貴族，母親叫道若榮，有壹些中國血統。[2]他的孫子(Jessadabodindra)謚號帕佛傑華朱拉羅王，拉瑪六世稱他為拉瑪壹世，暹羅人稱他為國王壹世，中國史書稱他為鄭華。
把首都遷到另壹個地方
國王壹世登基後的第壹件大事就是將皇宮從吞並吳立遷至曼谷，從而創建了曼谷王朝，也稱為查克裏王朝。曼谷成為泰國歷史上第四個國家首都。拉瑪壹世聚集了全國各地的工匠，仿照壹座大城市的宮殿建造了壹座新宮殿。除了拆除屯吳立堡和城墻，所需建築材料大部分由中國的馬什大帝購買，建成了舉世聞名的大皇宮和玉佛寺。為了模仿大城市的格局，他從柬埔寨招募了數萬名柬埔寨人，修建了壹條長3246米、寬20米、深2.5米的護城河。此外，還從萬象等地招募了5000名老撾人修建城墻和堡壘。這些項目耗費了大量的人力、物力和財力。今天，這些仍然保存完好，位於今天的拉塔納古辛島地區。
改革
國王壹世極力恢復和發展中央集權，樹立國王的神聖權威。國王不僅是王朝的最高統治者，也是國家的化身。國家的壹切法令都要由國王頒布，全國的行政事務都要以國王的名義進行，國家大事都要由國王親自處理。國王和他的家人被視為神。他恢復和完善了封建等級制度，王室成員獲得了最高的爵位和最高的行政級別，從而將權力牢牢地掌握在自己手中。
曼谷王朝建立後，先後五次擊退緬軍入侵，國家獲得統壹和穩定，生產得到恢復和發展，邊境得到鞏固，勢力範圍在大城鼎盛時期逐步恢復，使暹羅重新成為中南半島大國。
文化上，王朝初期，國王壹世專門設立了宗教事務部，將佛教組織和活動納入王室管轄。頒布了七條關於暹羅佛教的法令，調整了佛教的職階，以提高佛教僧侶的道德水平，恢復他們的威風。數百名高僧應邀用泰文修訂和編撰佛教經典《三藏經》。以及佛寺的修建，當時修建的玉佛寺等。，至今保存完好。
國王壹世時期的文學可分為宗教文學、宮廷文學和民間文學，但後者為數不多。此時詩歌是主要的表現形式。為了復興和繁榮曼谷王朝的文學，國王壹世召集全國各地的僧侶和平民學者開會，要求他們贊美新王朝，整理失傳的文學名著。也是他自己創作的，在抗緬戰場寫下了《長歌》，而當代詩人納拉利寫的《裏拉裏諾》也成為後世傳誦的名作。在馬什大帝搜集整理的基礎上，國王壹世派人搜集完善了史詩《羅摩劍》。另壹個重要的作家是Piet Hoang，他在第壹個國王統治期間負責對外貿易。他以他的頭銜“彼得·帕戈薩”而聞名。他寫了很多詩，代表作是《冠寶石之詩》，也開創了散文寫作的先河。他的歷史小說《W·朱穎》受到了第壹任國王的重視。在國王壹世的授意下，他還翻譯了在暹羅廣為流傳的中國小說《三國演義》。
早在吞並吳立時期，編年史就開始了。1795年，國王壹世召集了壹批學者，以Chauphie Paipaicha為首，討論繼續編纂暹羅編年史的工作。這部編年史是在那拉伊國王(1629 —1688，大城市王國國王)的授意下編纂的。現在這部編年史由泰國藝術部保管，共有22部手稿，記述了從泰國人民建國到吳立王朝滅亡的歷史。也許是因為它是由譚龍王子的秘書盤湖村沼保存的，所以現在被稱為盤湖村沼編年史。
國王壹世非常重視法典的修訂和制定。在1804中，他命令編譯代碼。他下令將宮廷法院保存的法律文本與地方法院和其他副本進行比較，發現了許多矛盾之處。於是，他任命了四位大臣、三位法官和四位法學家組成專家委員會，負責整理大城市王朝遺留下來的法典。最後編成壹部完整的法典，抄寫三份，壹份在皇宮，壹份在大理學院議會大廳，壹份在曼谷宮廷。代碼上蓋有內務部的象頭印、兵部的獅頭印、財政部的蓮頭印。這就是著名的三印密碼。
個人生活
第壹個國王有許多公主。皇後雖然是他的妻子，但是她壹生都沒有被他正式授予過皇後的稱號，這完全是因為他最喜歡的公主。萬飛的老家是老撾，據傳她不僅長相出眾，還擅長化妝，經常打扮得非常漂亮。她很受先王的歡迎。《三朝》記載的皮德隆王子(1876-1945筆名諾達≤索)的壹件事可以看出:王後的兒子佛祖洛特拉·納巴萊和他的表妹羅本公主發生了性關系，導致了羅本公主的懷孕。沒有人敢告訴國王我這件事，只有萬飛有勇氣為王子解決這個問題。可惜萬飛沒有為國王壹世生下壹男半女，或許她才是被追封的女王。巴徹都蓬寺正殿佛像後面，有壹對金婚夫婦石像，刻有詩“………………………………”(“沈坤”是萬飛的別稱，意為老虎。傳說她喜歡罵人，嚇唬小王子，所以小王子們都叫她“沈坤”。按照暹羅習俗，對地位比自己高的人不能直呼其名，用綽號代替名字。)因為她前生的國王和王後關系破裂，所以壹直沒有授予這個已婚妻子的稱號。直到她的兒子伊莎拉·松吞登基，她才被正式授予松德皇太後的稱號。
1809年9月7日，拉瑪壹世去世。依剎羅松屯繼位，是為佛洛特拉·納哈拉。