佛教信仰活動中，修行、布施等善行稱為加持。傳統上分為“三福”:施善舉以探求救貧之道，以平等之愛護眾生，以智慧求解脫之道。其內涵壹直是智與智的融合，也融入了學習和訓練的精髓。投資者向河南佛學院捐款，將興辦造福世界、造福人民的養老事業，是為了弘揚大乘佛教“以出世之情，為天下作貢獻”的精神。因此，我們試圖將“財富與智慧”作為整個景區建設的精神構思。
因此，根據當地的自然和人文資源如景觀地理，我們設置了主要的景觀布局:壹個中心，兩條基本線和三個活動區(包括兩個文化走廊)。簡而言之，細分如下:
(1)福慧花園:嶽家莊中心區。主要是壹期工程“河南佛學院”(以僧人為主的佛教系)及其附屬建築；二期項目“河南佛學院其他院系及社會培訓教學區”(包括相關實習工作坊等。).
(2)福道線:第壹條基本線是從金山牌樓“福慧門”到天王寨，以公路為串聯線的景區鏈。這條基本線是最長的，分為兩段，串聯起“幸福公園”和“觀復花園”兩個活動區。從福慧門到福樂苑，沿高速公路(包括景區電瓶車路和景觀人行路)近五公裏，多處寺廟、露天雕像、休閑景點等。都是根據山體環境而分散的，共同形成壹條立體的景觀線。從福樂園到福觀園，幾公裏的陡峭山路，瀑布，茂林修竹，是攬勝探險的徒步山路。根據佛教原理和民俗中對吉祥的追求，因地制宜地設置景點，構建佛教和吉祥文化的藝術長廊，直達最高景點觀復園。其中，具有地方特色的文化遺產資源可以納入進取。
(3)福臨線:從法官山(寺廟後山，待更名)到龍潭河水庫中心的龍潭山景區鏈，列為第二基本線。這是展示佛教多元文化藝術特色，突出整個景區藝術品位的壹道亮麗風景線。景觀(尤其是夜景)線條會形成壹種“龍臥波濤”的靈動氣象。龍脈結，水庫集氣，山隨水隨風遊，水護山動。在水中央，山野將矗立著壹座“童淵塔”(暫定名)，殿宇金黃，通體玉質，與藍天、綠樹、碧水相映成趣。
(4)幸福公園:上流灣文化交流活動區。金蟾山腳下，葉脈平闊，竹棉樹古，水繞玉帶。在金蟾山周圍，有許多被扇子圍住的扶手椅洞穴。以福樂堂為中心，散布著普元閣、養老院、報恩院、居士林等建築設置。這裏將成為師生施展才華、四大弟子修行、社會救助和社會文化交流、遊客休閑等的場所。，也是佛教展現入世精神的磁場。
(5)富寶園:龍鳳灣生活關懷活動區。生命關懷不等於臨終關懷，它還包括基於佛教因果報應觀的對現實生活的引導活動。在這裏，有兩條山澗連綿不絕，滋潤著千畝農田。水庫蓄水時，波浪相連，不宜建住宿生活區。適宜圈起千畝(數百畝)荷塘，既能凈化水源，又有符合佛教景區的理念——在山勢上規劃建造“戒音寺”和“地藏院”，再加上“九品蓮花”，正好構成極樂世界的景觀公園。達到極樂是信徒的“福”。為此，將在蓮花池上修建“四十九回廊橋”和“般若石舟”，連接相關寺廟和院落。就這樣，在依山傍水、荷花飄香的富寶園裏，搭建起了壹條長長的“生命隧道”走廊。從佛經中描繪的三代因果圖景中，人們會在情感和理性中，在對生命輪回的探尋中，提升自己的行為品格。當然，這裏應該有壹定規模的宗教祭祀用品銷售場所。
(6)觀復園:天王寨(將更名為天王寨)是壹個休閑宜人的活動區。觀，有觀賞、觀賞等內涵，也有向往、期待的意思。這裏的山是景區最高的地方。根據佛教對未來佛的信仰，擬建彌勒宮。石塔寺不僅僅是壹個禮拜殿，還是壹個觀景臺。回歸自然也是人性的回歸。只有與自然和諧相處，人類才能擁有壹個光明的未來世界。這不僅是佛家的，也是社會的普世價值。所以，不要在這裏生活做飯，盡量少吵鬧，配置壹些“盲樓”、“凈息園”等休閑園林，悠閑、愜意、自然。
為了營造光無限、光與光互動、五彩和諧的美好形象，將在六大景區的標誌性建築上設置激光光源，周邊山頂的光源照亮，節日之夜必將構成壹個奇妙而美好的空間。