文本討論
承認中國的書
整體把握
《謝謝中書》是陶弘景寫給好友謝中書的壹封信。
文章開篇感慨:山川之美，自古有之。品味山水之美，與朋友交流內心感受，是有雅趣的人的壹大樂事。作者將謝鐘書視為可以談山談水的朋友，同時期望與林石作千古比較。
接下來的十句話，作者用清晰的筆觸描繪了山川美景。“峰入雲，清水流底”，力圖描繪山的高與水的清，用筆洗練，寫出仰視與俯視兩個視角，白雲、高山、流水，境界清新。“兩岸巖壁，五彩繽紛。青林綠竹，四季皆備，視角又遠又廣。翠綠的竹木在五彩的山石映襯下，呈現出絢爛燦爛的氣息，在清爽宜人的畫卷上為萬物增添了生機。”晨霧會歇，猿鳥會唱；夕陽即將西沈，魚鱗沈浮”，從靜態場景到動態場景的描寫。猿鳥的歌聲穿過清晨即將消散的薄霧，傳入我的耳中；夕陽余暉中，魚兒在水中嬉戲。這四句話，通過早晚兩個特定時期的生物活動，為畫面增添了活力，傳遞了生命的氣息。這十句的作者選擇有代表性的景物進行組合，讓讀者對山川有壹個完整統壹的印象。
文章最後感慨道，“現實世界的仙都”，真是人間仙境啊！謝彬彬淩雲，其美無人能領略，但作者卻能從中找到無窮樂趣，有壹種自豪感，與謝公平起平坐之意溢於言表。
王國維說:“壹切風景詞，都是情話。”在本文中，景物不僅僅是景物本身，而是景物的靈魂，即自然界萬物的生命力。作者通過高度、距離和運動的變化，視覺和聽覺的立體感受，傳達了他與自然融為壹體的生活樂趣，體現了作者對自然的熱情和對隱居的興趣。字正腔圓，不加修飾。
承天寺夜遊
第壹，整體把握
《承天寺夜遊》是蘇軾的壹篇短文，寫於作者貶謫黃州期間。文章只有84個字，卻營造了壹種寧靜的藝術境界，傳達了作者復雜微妙的心境。
“元豐六年十月十二日夜，我脫衣欲睡。我在月光下進屋，高高興興地出發了。”那是初冬，天氣寒冷。正當我“脫衣服睡覺”的時候，月光悄悄地進屋了，於是作者“高高興興地出發了”。“快樂”寫它的興奮和喜悅。“思無所樂”，由“行”轉化為“思”，寫出心理活動的變化過程，文學情境也出現起伏。作者可能在想:和誰壹起賞月，才不辜負這麽好的夜晚？在這孤獨的流放中，誰能陪我賞月？
“我去承天寺找張懷民”，這是作者“讀書”的結果。文筆很淡，但意味深長。“我沒有和人民壹起睡覺，我在中庭散步。”走在月光下是壹種怎樣的心情！
“庭院空如水，水中藻草交錯，竹柏掩映。”“水空明”描述了月光的清澈透明，“藻水相交”描述了竹柏倒影的美麗典雅。作者用高度凝練的筆墨，觸摸到了壹種空靈、澄明、搖曳的影子、虛幻的奇妙境界。
“什麽夜無月？哪個地方沒有竹子和柏樹？但很少有閑人像我的耳朵。”幾句話意味深長:貶謫的悲傷，生命的感悟，賞月的喜悅，悠閑的漫步——各種說不出的情懷都在其中；語言簡潔，含蓄深刻，精致生動。
二、問題研究
承天寺夜遊中“閑人”的含義。
“閑人”，即清閑的人，並不是指極度無聊無所事事的人，而是包含著復雜的含義。首先，“閑人”是指有閑情雅致的人。當作者和張懷民欣賞月夜風景時，他們感到“為什麽沒有月夜？哪個地方沒有竹子和柏樹？但很少有閑人像我的耳朵。”表面上說我和張懷民是閑來無事就出來賞月的閑人，其實是自傲的行為——月夜無處不在，只有欣賞的人才是美好的。只有此時此地的月夜才是最幸運的，因為有高雅品味的人欣賞。其次，《閑人》蘊含了作者的悲涼心情。作者在政治上有很大抱負，但再次被貶後，他住在黃州。在內心深處，他為什麽願意做壹個“閑人”？賞月的“閑人”的自得，不過是被貶為“閑人”的自慰罷了。
實踐說明
1.默讀並默寫這兩段短文。
設置題目的目的是讓學生在課堂上記住這兩篇美景文章，養成背誦名篇的好習慣。背誦是學習古代漢語的基本功，對牢固掌握古代漢語內容，培養語感非常重要。聽寫的目的是檢查背誦的效果，課堂上也要做。
二、這兩篇短文都是關於自然風光的，但表達的思想感情不同。試著解釋壹下。
設置題目的目的是培養學生在寫山水文章時感知作者思想感情的能力。每壹篇文章都有它的情感基調，要提醒學生在第壹次閱讀文章的過程中有意識地去關註它，從而從整體上把握作者所傳達的情感是悲是喜。仔細研讀文章後，也要仔細品味作者的思想感情。這個題目是第二層次的味道，兩篇文章的對比可以讓理解更深入。
參考答案:
《謝謝妳用中文寫書》表達了作者陶醉於山水的愉悅和與古今知音共賞美景的自豪。這篇文章裏，有直白的句子。文章開頭寫的是“山川之美，自古有之”。這個“美”字，是山水的客觀形態，也是作者對山水的審美感受——愉悅，“現實世界的仙都”，無疑會在山水中表現出自己的自得。“自娛自樂，無奇不有”。謝彬彬淩雲，其美無人能領略，但作者卻能從中找到無窮樂趣，有壹種自豪感，與謝公平起平坐之意溢於言表。
《承天寺夜遊》所表達的感情是微妙而復雜的，有貶謫的悲傷，有生命的感悟，有賞月的喜悅，有散步的閑適。作者“脫光衣服想睡覺”時“借著月光進屋”，所以“高高興興地出發了”。月色難得，不禁讓人開心。然而，沒有人和自己壹起賞月，所以他不得不去張懷民，他也被降職。有多少被貶謫的悲傷和對生活的感悟！兩個人漫步在中庭，很是悠閑。與“閑人”相比，包含了所有的意思。
解釋下列句子中劃線的單詞。
1.霧會停息，猿和鳥會歌唱。
2.晚上想抑郁，沈鱗跳。
3.閑來無事的人去承天寺找張懷民。
4.但是很少有閑人和我壹樣。
設置題目的目的是讓學生積累文言文中的實詞和虛詞，記住詞的基本意思。
參考答案:
1.休息，消散。
2.競爭，競爭；跳，跳，這裏指跳出水面。
3.讀書思考；然後，然後，然後；到，到。
4.但是，只有。
教學建議
第壹，註重整體感知。充分發揮學生的主體作用，讓他們通過筆記和參考書對文章的主要內容和情感基調有壹個初步的了解。
第二，註重培養學生的文言文語感，以朗讀、背誦帶動其他環節。
第三，知人論世。為了讓學生了解作者，尤其是《承天寺夜遊》壹文，只有在了解作者被貶黃州的歷史背景的基礎上，才能深刻理解作者復雜細膩的心境。
相關數據
壹.參考譯文
1.“謝謝妳的來信”
山川之美，自古以來為文人墨客所景仰。巍峨的山峰高聳入雲，清澈的溪流清澈見底。兩岸的石墻色彩斑斕，相得益彰。郁郁蔥蔥的樹木和翠綠的竹子持續四季。當清晨的薄霧即將消散時，傳來了猿和鳥的歌聲。當太陽即將落山時，在水中遊動的魚爭先恐後地跳出水面。這真是人間仙境。南朝齊時的謝彬彬淩雲，還沒有人能夠欣賞到這美妙的景色。
2.“承天寺夜遊”
2006年10月12日晚上，我脫了衣服準備睡覺。就在這時，月光照進了門，(很美)，我高興地起身，走到了戶外。想到沒有人分享我的快樂，我去承天寺找張懷民。張懷民還沒睡，所以我們壹起在院子裏散步。月光照在庭院裏清澈如水，竹子和松柏的影子像水中交錯的水藻和雜草。什麽夜晚沒有月光？哪裏沒有竹子和松柏？只是缺少我們這種閑人。
二、“書”是壹種什麽樣的文體？
書是字母，古書也叫“信”或“信”，是壹種應用文體。但中國的應用文體從來沒有排斥過審美的文學屬性，尤其是字母的融入，中國古代的抒情散文就是從字母開始的。字母的實用性和美觀性的結合是完美的。漢魏六朝書信重在實用，多數學者無意將其作為審美作品來寫。唐宋以後，在壹些文人的作品中，書信的實用功能明顯弱化，審美表現日益加強。有些書信被有意寫成純文學作品(參閱詹著《中國書信文學史》序言)。《敕語》的文學功能多種多樣，可以抒情，如司馬遷的《雷南家書》和林覺民的《妻子家書》。也可以寫山水，比如吳軍的《壹書有宋元》；可以寫個人的事件和感受，比如嵇康的《與山聚源絕交》，也可以談文學，比如曹丕的《與武書質》，還可以談政治，比如歐陽修的《上渡中丞養官書》，還可以拜訪達官貴人，勉勵他們以後學習等等，形成了獨特的文筆傳統。和其他風格壹樣，菊池也註重文章的布局和質量。此外，書信並不總是標有“書”字，如蘇軾的《玉子第》、《答秦太虛》等。
3.《鑒賞之書》賞析(徐英培、周榮泉)
《答謝書》是陶弘景給鄭燮的回信。
陶弘景(452-536)，字亮，南朝丹徒時，出生於醴陵(今江蘇江寧縣)。他曾經是國王的侍從，因為他看透了渾濁的世界。“雖在朱門，卻閉目不言，只以讀書為役。”(《南史》)隱居後，曲山，但“每逢國家有吉兇征伐大事，總要求教，月中常有數封，時人謂之‘山中丞相’”。謝鐘書是鄭燮人，有著人物學位。陳出生在夏朝，他曾經寫過壹部很漂亮的書，所以他稱它為謝鐘書。陶弘景給鄭燮寫了這封信，贊美江南的山川之美。是六朝山水小品的代表作。
這幅山水速寫，只有68個字，概括了古今，包括四季，兼顧了早晚、山川、草木、鳥獸、抒情評論，應有盡有，可謂尺度可容千裏，言可服百意。本文的成功主要表現在以下三個方面。
意境優美。自然風光的美景本身就構成了壹種優美的意境。作家用自己獨特的藝術感受和情感語言再現，引起讀者的審美興趣，從而形成文學作品的意境。本文作者從以下幾個方面入手，使文章幽雅，如詩如畫。壹、山川之美。沒有水的山很無聊，沒有山的水也很無聊。山川相伴，便顯得清新，情意綿綿。這就是“峰入雲霄”。峰，即陡峭；進入雲層，高入天空。山腳下是“清流底”。流水清澈見底。峰高水清，水的動勢給山增添了活力。山的倒影把水面鋪滿了異彩，相映成趣。二、配色之美。山、水、綠雖然清幽淡雅，但單壹的色彩卻讓人感到冰冷和孤獨。這裏“兩岸石壁相約五色”，“青林翠竹時刻準備著”。墻上立著千百塊巖石，五色爭艷，色彩斑斕，令人眼花繚亂。此外，還有綠色的森林和竹子夾雜其中，就像碧玉點綴的彩色錦緞，成為壹種奇觀。兩岸猶如懸掛兩個錦筐，藍天為背景，流水為陪襯，倒影入清流，景象更加美麗動人。三、晨暮變化之美。在它的前面，我寫了壹個與四季共同的場景，而在四季中，每壹天的早晚都是不同的。清晨，先是白霧繚繞，接著是絮狀物，接著是煙霧，最後沒有了霧紗，只有黎明、猿鳴和鳥鳴，所有的聲音都充滿了生機。傍晚，紅日西落，群山披上薄暮，百鳥歸林，猿猴在樹上歇息，壹望無際。這時候，原來在水下遊的魚就蹦出來了，無聲無息的動，無聲無息的響，很有意思。作者的觀察極其精細，用筆極其細膩，他抓住事物的特點，描寫山川的情態，使人的目光隨筆轉動，感情隨動，晨景熱烈歡騰，黃昏寧靜寂寥，給人不同的美感。第四，動靜對比之美。客觀景物不會單調，散文寫法也不要平淡。作者非常註重動靜的變化與搭配。壹、形式動靜:峰是靜的，流水是動的；二是光色的動與靜:青竹靜，五色動；三是聲音的動與靜:日出霧靜，猿鳥鳴動；夕陽西下，群山靜謐，魚兒躍入水中活動。以上諸景相互作用，相互影響，形成壹條賞心悅目的山水畫軸。
結構嚴謹。這篇文章雖然是小品，但作者還是寫得很用心，全文分為三個部分。“山川之美，談* * *從古至今”總引出全文。從古至今，大家都愛用“談* * *”，用“美”指出全文的中心。有的專門描寫山川之美。末了，寺裏說:“真是欲仙都，自復造以來，再無可比之處。”先是用感嘆總結了前面的文章，然後用名人證實了這個說法。這樣，首尾呼應，議論與敘述相結合，使文章的主體部分更加鮮明突出。寫景部分，先仰視“峰巒入雲”，再遠眺“清溪至底”，再看“兩岸石壁”“青林翠竹”。最後我們分兩層寫:黎明和黃昏。壹句話，壹個場景，壹個意思，二階有序，非常難得。
簡潔的語言。這篇短文的語言很有特色，言簡意賅，沒有壹句空洞或多余的話。說起“峰”首先給人壹個印象，然後“入雲”給人壹個具體的形象。同樣，先“清流”給人的感覺是第壹，“觸底”給人的感覺是真實的。“五色相遇”、“猿鳥狂歌”、“沈鱗跳躍”、“穿越”、“混沌”、“競爭”等副詞的運用，使色、聲、動的狀態充分顯露。這篇論文主要由四個句子組成，特別按順序排列，最後以長句結尾，像壹股洪流，傾瀉入海。
《謝謝妳寫書》體現了作者陶弘景寓教於樂的山水觀。南北朝時期，由於政局動蕩，矛盾尖銳，許多文人常常隱居山林，從自然美景中尋求精神解放。因此，在他們的書信中，往往描寫山、畫水以示利害，並以此作為對朋友的安慰，如吳筠的《與顧章書》、《與朱書》，都屬於此類。這類作品雖然沒有表現出積極向上的政治觀點，但卻以其高超的藝術筆觸創作出了具有相當審美價值的精品，具有很高的欣賞意義。
(選自《歷代名家作品賞析集成(壹)》，中國文聯出版公司，1988版)
四、蘇軾夜遊承天寺(霍)
蘇軾自己評價自己的文學創作，有壹段話非常精辟:
我的寫作就像壹個噴泉，它可以在任何地方發表。在平坦的土地上，它汩汩作響，雖然壹日千裏難以行。它隨巖石曲折，隨事物成形，不為人知。可知者總是做他該做的事，往往止步於他做不到的事。僅此而已！其他的，雖然我不能知道。(《文說》)
這段話可以用他的另壹句話來補充:“壹個曾經是作家的人不能為它工作，但他不能不為它工作。”山川有雲，草木有奢，滿是蕭條，外見。雖然老公什麽都不想要，但是他能得到嗎？”(《江杏合唱序》)
這裏最重要的壹點是，文學是壹種“充滿壓抑”的東西，不得不對外展示。胸前有“萬泉之源”，就可以“不惜壹切代價，全身而退”；胸無大誌，光憑本事是寫不出好文章的。蘇軾的確是壹位有著“萬頃迎春之源”的大文豪。就其散文創作而言，“萬元”溢出到政治理論和歷史理論，汪洋浩瀚；漫山遍野的遊記、書信、序跋等雜文，婆娑激蕩，煙霧繚繞。
《承天寺夜遊》壹文只有84個字，自然是從胸中流出，“該做的做”“該停的停”，沒有分段落的辦法。但它不是DC的“平地”。只有幾十個字。如果《在平地上》是DC的，沒有休息，有什麽魅力？細讀這篇文章，雖自然通俗，卻“曲折有巖”，層次分明。“元豐六年十月十二日晚。”就像寫日記，老老實實寫年、月、日，然後寫“夜”字。下壹步該怎麽辦？妳到底在做什麽？“脫衣服睡覺”也沒啥事。但就在我脫衣服的時候，看到了“月光進屋”，覺得沒什麽事情可做，就“高高興興地出發了”。妳在做什麽?找“樂子”壹個人“走”了壹段時間，卻不是很“開心”。有另壹個人就好了；突然想到壹個會* * *“找樂子”的人，於是去找他。這些思想和行動用下面的話來表達:“無所享受者，去承天寺找張懷民”。妳見過張懷民嗎？妳見到他後說了什麽？妳向他要了什麽樣的“樂趣”？他是否同意？在普通人的筆下，這都是要寫的。作者只寫了兩句:“懷民猶醒，走在中庭。”然後寫場景:
庭院空如水，水中的藻草相互交錯，覆蓋著竹柏。
“走在中庭”時，眼睛被院中的月光吸引，造成壹種“水空明”的錯覺，使妳看到各種水草縱橫交錯。院子裏怎麽會有藻類和水草？擡起頭，我看到了竹子和柏樹，同時我看到了藍天上的明月。我這才醒悟:那不是“藻柏”，而是月光映照下“竹柏”的影子！常用“月光如水”的比喻，妙用卻因人而異。不能說作者沒有用這個比喻，但是他的用法和普通人很不壹樣，藝術效果也很不壹樣。
文學思維如滔滔江水，“波折帶巖”，如今“勢不可擋”“停”在什麽地方？因見“月色入屋”“興高采烈地出發”，應止於月；看到“藻草相交”，原來是“竹柏影”，應該止於“竹柏”；誰欣賞月亮？誰看竹柏？是他和張懷民，應該停止他和張懷民。所以總結這壹切，我寫了以下文字，清閑地停了下來:
哪個夜晚沒有月光？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們這麽自由的人。
寥寥幾筆，拍出壹片人生。敘事簡單幹凈，風景如畫，而抒情在於敘事和風景。敘事、景物描寫、抒情都以寫人為主；寫人，還要突出壹點:“閑”進入“夜”就是“脫衣服睡覺”和“休閑”；見《月光入屋》，則《高高興興地出發》《閑著沒事》；隨著張懷民“走在中庭”，連“竹柏的影子”都看得那麽仔細、那麽清楚，兩人都“閑”了。“什麽夜無月？哪裏沒有竹柏？”但是，只有“我們兩個”出去賞月，看冬夜的竹柏，因為別人是忙人，“我們兩個”是“閑人”。結尾的“閑人”是點睛之筆，把“我們兩個”的“閑”和別人的“閑”做了對比。只有“閑”下來，他才能“夜遊”，欣賞月夜美景。看完整篇文章，兩個“閑人”的身影、心境、風景歷歷在目。
(摘自《閱讀與鑒賞》北京出版社1987版，有刪節)
五、言只短期，意只長期——讀蘇軾(吳)的壹篇散文
寫這篇文章的關鍵是作者抓住了特點，然後用精心提煉的語言表達出來。
元豐2006年10月12日的夜晚，“夜遊”的“夜”字在筆頭被扣掉，進入了正題。“脫衣欲睡，月光入屋。”作者正要入睡時，看到了清涼的月光，向窗外窺視。這樣，上面說的“夜”就具體化了。更重要的是，指出“夜”的特點是月色和諧，而不是黑風高。作者抓住這壹特點，展開筆墨。《月光入屋》，這麽好的夜和月光，激活了作者的感情，於是他“高高興興地出發了”。這個動作的起因是為了效仿“月光入家”的夜景。“那些想都沒想就開心的人，那就去承天寺找張懷民吧。懷民未睡，走在中庭。”這裏對夜遊的地點，同路人等等進行了說明。“至”、“至求”、“至步”等詞語精確簡潔，把連貫的過程解釋得清清楚楚。“去承天寺”是另壹個話題，但省略了去承天寺的路程，因為與主題無關。《尋找張懷民》是什麽場景，因為與主題無關，所以也是付費出來的。這樣，“憶遊”必須說明的人和事，就只用最簡單、最經濟的語言表達了，其余的就不再添油加醋了。尤其是夜遊的風景描寫更有特色:
庭院空如水，水中的藻草相互交錯，覆蓋著竹柏。
“水空明”，壹池水清澈透明。先寫水色，再寫水裏的東西:“藻草相交”，縱橫交錯，搖曳生姿。寫完庭下的壹幕幕，我跳出了這句話:“蓋白澍英也。”文字的意思突然變了，語言出奇的成功。作者先寫水中的死水和水藻，都是為了寫竹柏投影，用視覺錯覺從反面施墨，形成文字的波浪和節奏。竹柏之所以能投射到庭下，是因為作者不作壹筆，恰恰是對筆墨的巧妙精妙運用。整句沒有壹個“月”字，沒有壹個不是寫“月”的字。明月當空，庭院空如水，可以看到月光；“水中藻草相交叉”，這壹點可以從清朗的月光中推斷出來。月光穿過竹葉翠柏的枝椏，投射在地面上，才會形成如此奇妙的景象。而空水與水藻相互交錯，相映相染，為月夜之旅增添了三分美感。蘇軾在這篇文章中處處用“月”字寫夜遊，有壹個特點就是。他寫月，不像初唐張的《春江花月夜》，寥寥幾筆，境界盡出。這是第二個特點。蘇軾寫月亮的夜景，不是明說，而是暗說。蘇軾從竹柏的影子入手，明明白白地說，月色清空，這是第三個特點。因為有特點，所以整個描寫精準生動。
文學作品都包含著作者的思想感情。如果僅僅滿足於景物和敘述還不夠，還必須表達作者的思想感情，回味無窮。這裏，壹方面要豐富語言中概括的客觀內容；壹方面要表達主觀內容，即作者的思想感情深遠。蘇軾的散文也提供了壹個例子。
這篇文章是寫風景的，但是有情在裏面。當作者看到“月光進屋”時，他“高高興興地出發了”，喜悅之情溢於言表。“思無所樂”是壹種心理活動，其中包含著知己寥寥的遺憾和壹聲幽幽的嘆息，使情緒稍有動搖。經過壹個轉折，作者突然想起了張懷民。《隋》看似不假思索，卻透露出只有才是賞月的知己。“求”字很明顯地表現出了拜訪朋友的急切心情。“懷民未眠”的“壹”字，表現了“然覺聖麒麟和諧心跳”和相知的喜悅。在傾瀉而下的月光中，兩人“漫步中庭”，漫步其中，愜意的心情寄托在同步的輕快節奏上。從“無所思，自得其樂”到“漫步中庭”，作者的閑情逸致幾經波折，最終穩定在容止平和的心境中。作者尋友遊寺，寫寫月夜美景，再把眼前壹幕推出來，說說自己的身世:“為什麽夜裏沒有月亮？”哪個地方沒有竹子和柏樹？但很少有閑人像我的耳朵。“蘇軾遭受文字獄，並被貶為黃州應永的助理大使，幾乎流亡海外，郁郁寡歡。但他仍有事業心，月夜訪廟是緩解抑郁的具體行動。在政治漩渦中受損的靈魂，只能在清涼的月夜中得到恢復，從大自然的美景中尋求精神寄托。夜裏沒有明月，那裏沒有竹枝白影，卻很少有“像我這樣的人。“時空的廣闊，以大制小，不表情，但其情不言而喻，情深藏於文字。而這種感覺有其特殊性，表現為心胸寬廣。作者不是沈溺於感情的深淵，而是尋求解脫。這種曠達的心境，反映了蘇軾這壹時期的思想狀況，也使這篇雜文顯得瀟灑飄逸。
(摘自《古今名著欣賞》，北京出版社。