漢族婚俗
過去漢族青年的婚姻多由父母包辦，大都是父母從小就給訂了婚，有的還指腹為婚，即孩子還未出生，雙方父母就為他們確立婚姻關系。
同姓不婚：即同壹姓之男女不相嫁娶，始於西周初期，是周民族實行族外婚時遺留下的規定。春秋時，人們同姓婚會造成後代畸形及不育已有進壹步認識，但同姓婚配仍在貴族中時有發生。戰國後，以氏為姓，漢代以後，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，對同姓婚又循古制，予以禁止。宋、元壹宗唐律，同姓為婚乾杖而離之。明、清時地域更大，人口眾多，早成為以地域為基礎的社會，取代了原先以血緣為基礎的氏族。故《明律例》與《清律例》均分同姓、同宗為二，中表面規定兩者皆禁止通婚，實際同姓而不同宗也可以結婚。清末冊律，將同姓不婚與親屬不婚合並，只禁止同宗結婚。
訂婚前要請媒人到女家去求婚。訂婚時，由男方給女方壹些財物作“訂禮”，結婚時女方也要帶給男家很多財物，叫“陪嫁”。
舉行婚禮那天，新郎要坐上禮車或花轎，到女家去"迎親"，禮車或花轎前邊有樂隊。新娘被迎進男家後，要參拜天地和父母。禮畢，新婚夫妻入洞房。這時男家設宴款待前來賀喜的親朋。有的地方還有鬧洞房、聽壁腳的習慣。
查日子：漢族婚姻風俗。又稱報日子。流行於全國多數地區。農村議婚訂婚的壹個步驟。男女青年相識了解後，稟告父母，托媒溝通，男方給女方送彩禮，然後定婚期。
舊時多先請算命先生排“八字”，如命相相合才進行。有些地方雙方家長相會為子女訂婚。如全州縣壹帶，雙方意見壹致後，媒人代男方送酒肉衣料給女方，約定日期陪同女方家長和舅舅到男家相會，男方設宴款待。小夥子執壺斟酒，先敬女方舅舅後敬自家舅舅，然後先客後主依序敬酒。雙方商定婚期，訂婚告成。爾後男女送女方重禮、聘金，女方準備嫁妝，男方準備家具，依期舉行婚禮。如女方催婚，便做壹對糯米粑(俗稱“團圓粑”)送到男家，男方心領神會，盛情款待並請左鄰右舍陪客。壹般均尊重女方倡議將婚期提前。
賀郎歌：漢族婚姻風俗，流行於桂東北興安縣壹帶。拜堂、晚宴後，親友簇擁新郎於正廳，唱賀郎歌。即興現編賀詞，也有戲謔、詼諧之詞。親友唱壹首，新郎飲壹杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手閉門以待，男女對唱《開門歌》，盡興方開門。進門後唱歌鬧房，由“恭賀新郎酒壹杯”唱到“十杯”，新郎依次由1飲到10杯(酒力不勝者可由男歌手代飲)。然後唱《交歡酒》，新人雙雙同飲壹杯。最後歌手扣門唱《扣門歌》以結束婚禮。
坐紅堂：漢族婚姻風俗，流行於桂東北全州縣壹帶，男女青年結婚前夕分別在自家祭祖並接受尊長訓誡。新娘穿紅掛飾，由同班姐妹相伴，端坐堂屋細聲委婉唱《哭嫁歌》，念父母恩，敘姐妹情。姐妹們叮囑新娘過門後孝敬老人、和睦兄弟姐妹，贊新郎俊秀勤勞。當新娘訴說不如意的心事時，姐妹們多方勸慰。唱到深夜衣依依告別並贈禮品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正廳，接受長輩勤儉理家，為人處世之教。教導結束老人退堂，小夥子們說笑打諢追新郎，歡樂深夜方散。
討鑰匙：漢族婚姻風俗，流行於桂東北全州縣壹帶。新娘之嫁鑰匙，由其年幼弟妹或侄男女中任“送親郎”掌管。拜堂前，新郎向送親郎送封包討鑰匙，以便拜堂後打開箱子，展示其中谷米錢物，象征婚後五谷豐登、家庭富裕。送親郎嫌少不接，新郎多次添加。送親郎收下封包，新郎討得鑰匙後，歡歡喜喜與新娘拜堂。
看屋：漢族婚俗之壹，農村議婚中的壹個重要程序。又名看家門、查家。流行於廣西多數縣鄉。屆時女方和兩位稱為“陪姑”的姑娘在10多位親友的陪同下，到男女查訪家況(也有女方本人不去的)。男方設宴款待。媒人介紹議婚雙方相識。女方親友代提財禮要求，男方當時通常壹概應承，並贈諸賓客“行腳錢”。次日，雙方通過媒人細議。有些地方還允許進入議婚男子內室翻箱倒櫃察真情實況，之後再通過媒人議婚。
黑房搶親：漢族婚姻風俗，流行於桂東賀縣壹帶。在下程山區，新娘哭嫁兩天兩夜後，過門之日清早與女伴們同藏黑房。男女迎親隊伍到達後，新娘的兄長(或堂兄表哥)和親威中的男青年破門而入。女伴擲沙子揮竹枝抵抗。搶者力圖將女伴們拖出門外以排除幹擾。如兩個搶者敗陣，則增到4人乃至10多人，直到把新娘強背出門。再由男方迎親隊中的兩個(或4個)女子輪流背新娘到郎家。搶親角逐中，男給女抹鍋煙墨，女撕男衣衫，使古搶婚遺風演變為男女青年的打鬧嬉戲。
拜堂彩語：漢族婚姻風俗，流行於廣西多數縣鄉。婚禮中的壹個重要程序。常由新郎的舅舅點燃供桌上的壹對喜燭，並說彩話賀喜祈福。如桂東賀縣壹帶常用彩語：“龍獨光光，高照華堂，夫妻並壽，福祿成雙”、“手拿花紅丈二長，恭喜外甥娶新娘，鸞鳳和鳴添福壽，夫妻和睦百年長。”祝詞說完後，新郎新娘拜天地、祖宗，並對拜成親。
回門：舊時漢族婚姻風俗。即成婚後三、六、七、九、十日或滿月，女婿攜禮品，隨新娘返回娘家，拜謁妻子子的父母及親屬。自親迎始的成婿之禮，至此完成。此俗起於上古，泛稱“歸寧”，為婚後回家探視父母之意。後世各地名稱不壹，宋代稱“拜門”，清代北方稱“雙回門”南方稱“會親”，河北某些地區稱“喚姑爺”，杭州稱“回郎”。近代通鮑在婚後第三天，又稱“三朝回門”。此為婚事的最後壹項儀式，有女兒不忘父母養育之恩賜，女婿感謝嶽父母及新婚夫婦恩愛和美等意義，壹般，女家皆設宴款待，新女婿入席上座，由女族尊長陪飲。新婚夫婦或當日返回，或留住數日，若留住時，則不同宿壹室。
日本傳統婚禮
簡介
日本的結婚儀式大致分為神前式，教會式，佛前式，人前式等四種。
神前式結婚儀式起始於日本室町時代，是當時武官家庭最為盛行的壹種結婚典禮。禮節較為繁多，婚禮上男女雙方需通過339次交杯酒來盟誓相愛壹生，白頭偕老！因此整個婚禮上最為重要的壹道程序那便是喝這339杯交杯酒了！客人給新郎倒酒時，每杯酒必須分三次喝光。然後再互相交換酒杯，給雙方倒酒。整個婚宴上，就這樣不停的相互敬酒，而整個喝交杯酒的過程則意味著男女雙方喜結良緣的過程！而BUCIJENSIK結婚上，用玉串奉奠來代替點香。
佛前式婚禮上，男女雙方在佛像面前宣讀婚約，向祖先報告兩人結為百年之好，相守壹生。婚禮上還把壹種叫"紙垂"的白色紙剪成又細又薄的紙條，然後把臺他纏在 BICIGI樹枝上，這是壹種傳統的風俗，意味著把已故的親人的魂招回來，永保平安！在婚禮上進行玉串奉奠儀式時，必須由和男女雙方血緣親近的人主持！
人前式婚禮是在壹種特定的神面前舉行，不用受男女雙方家庭宗教信仰的約束，而只是在親戚， 朋友面前簽定壹個結婚合約書就行了！然後壹起大聲朗讀婚約書，宣讀自己對對方的愛，整個過程僅需10到15分鐘。結婚儀式結束後便是婚宴， 婚宴壹般都和結婚儀式在同壹地舉行，這樣也就免去了許多麻煩！
教會式婚禮根據教派的不同而又分為幾種。 原則上本來只有信徒才能在教堂舉行婚禮， 特別是天主教派對這要求更為嚴格！但最近以來，即使不是信徒， 只要在教堂裏接受簡單的培訓也可和信徒壹樣在莊嚴的氣氛中， 走進神聖的教堂和心愛的人約定終身
婚禮的服裝
大家在看日劇，看到壹些日本婚禮的場口時，也會見到壹個穿上全白拖尾和服，頭戴白帽子的新娘出現在神社當中，或是壹個身穿華麗鮮艷織錦拖尾和服的新娘在酒店喜宴(披露宴)出現，接受賓客的祝福，到底哪壹款才是日本傳統的結婚用和服呢?
首先要介紹「打掛」，原因是因為「白無垢」和「色打掛」外邊那件外套其實也是「打掛」來的。「打掛」的由來是室町時代開始，當時富裕的武家女性在秋天到春天期間把外套穿在內裏的小袖和服上，因質料厚故有保暖作用。至江戶時代，大奧中身位地位較高的女性，上級女官和公家女性也會穿著「打掛」突顯其身份地位。至江戶時代後期，壹些富裕家庭的女性把「打掛」用作結婚衣著。
這樣看來，「打掛」是屬於身份地位高的女性的特別衣著，但其實不然，在民間興起穿著「打掛」風氣的是壹班在江戶吉原和京島原的太夫和花魁(即當時的性工作者)，「打掛」成為她們的正統裝扮，艷麗的扮相令江戶的平民女性為之著迷，但「打掛」價值不菲，故成為上流社會女性的玩意，好讓她們也能像花魁太夫們般艷麗誘人。
白色那套是「白無垢」，顧名思義全身所有衣服配件也是白色的，象徵新娘的純潔，另外「白無垢」就像壹張白紙壹樣，喻意新娘的個性也變成白紙壹張，在娘家時的壞習慣以完全抹去，等待去學習夫家的壹切家風習俗，如壹張等待再染色的紙張壹般，再深層的喻意就是....女兒像潑出去的水壹樣，希望她嫁了後就不再回頭....新娘頭上的「綿帽子」是作防寒用的衣物，喻意就像西方婚紗的頭紗壹樣，由結婚儀式(神前式)開始至完結時用來遮蔽新娘的面貌，只讓新郎看得見。