改革開放讓中國進入了經濟高速發展的時代，社會結構發生了深刻的變化，但人們對哲學的關註度似乎降低了。我當老師期間，經常有同學問:學哲學有什麽用？
哲學最大的用處是“無用之用視為大用”人之所以超越動物，是因為人有思想，哲學就是告訴大家如何思考。在這個意義上，蘇格拉底說“沒有反思的人生不值得活”。他認為，如果妳不思考人生，妳就會失去以人類的方式生活的意義。
什麽是哲學？真的很難回答。剛學哲學的時候，我就知道什麽是哲學。我學得越多，就越不知道什麽是哲學。
亞裏士多德說:哲學起源於對外界的驚奇感。從這個意義上說，我覺得孩子最有哲學氣質。三四歲的孩子對什麽都感興趣，求知欲很強，表現出學習的欲望和創造力，但理解力還不夠。但是，隨著年齡的增長，認識的提高，我們往往對很多事情習以為常，失去了驚奇感，失去了對問題的意識和敏感性，無法發現和研究問題。
哲學就是讓人在童年保持童心，好奇心，創造力。從這個意義上說，我認為哲學是壹個“麻煩制造者”，就是它總是在別人看不到的地方發現問題。
比如“外在的東西存在嗎？”在普通人看來，還用問嗎？不存在。妳在哪裏？但這真的是壹個哲學問題。莊周夢蝶也是這麽說的。
貝克勒說“存在就是被感知”，我們稱之為唯心主義。然而，貝克勒啟發了愛因斯坦。愛因斯坦說，我是通過貝克勒才知道現存的情況與觀察事物的參照物有關。再比如，A=A，A=B，這兩個命題在什麽意義上是相等的？這兩個等號在什麽意義上是相等的？哲學分析這些問題。是象征性平等還是指稱性平等？另外，事物的大小是事物本身的性質嗎？這也是壹個很難的問題。
壹切事物的本質都是在關系中決定的，而不是固有的。世界是事實的總和，而不是事物的總和。假設每個人都是壹個東西，世界不是我們所有人的總和，而是我們每個人之間的關系變成了事實。世界變了，各種事情發生後，人與人之間就有了各種關系。“孩子不是魚，知道魚的快樂嗎？如果孩子不是我，我知道我不懂魚的快樂？”提出了壹個重要的哲學問題“主體間性”和“他者”。
我們平時說話的時候，很少反思這個問題:每個詞的意思是固定的嗎？語言的意義不是固定的。壹個詞沒有壹定的環境是理解不了的，只有在壹定的語境中才能理解，而這個語境是在使用的。語言的意義不在其中而在眼前。
哲學的壹些現有定義大致如下:
第壹，哲學是自然科學和社會科學的總結。我認為在某些情況下，這個定義把功能概念當作本質概念；
其次，哲學是客觀世界和人類社會中最普遍的知識。我覺得從某種意義上來說，因為我學過哲學，所以沒有公式可套，遇到任何具體問題都要重新思考；
第三，哲學是對智慧的愛，哲學中的“索菲亞”壹詞是希臘語中“愛”和“智慧”的組合。我覺得也是需要考慮的，因為當時的知識形態是哲學，對智慧的熱愛是所有知識的特點，不是哲學獨有的；
第四，我認為在其他科學中研究“什麽”而在哲學中研究“為什麽”是不合適的。其他學科都明確了自己的研究對象，找到了自己的研究方法，比較成熟和系統。相反，哲學應該是革命的、批判的，是認識世界、改造世界的武器。