彜族土司在“水西”統治的1400多年中,最為傑出的代表是明朝時期的奢香夫人。
奢香夫人死後的第16年,大明王朝正式宣布貴州建省,應該說,是奢香開發貴州直接推動了明王朝建貴州省的決策。
奢香審時度勢,以國家統壹為重,親率各部組織投入巨大的人力物力,開辟出以偏橋(今施秉縣境)為中心的兩條驛道:壹條向西經水東(今貴陽東北)過烏撒(今威寧)達烏蒙(今雲南昭通)；壹條向北經草塘(今修文灑坪蜈蚣橋)、陸廣(今修文六廣)、谷裏(今黔西谷裏)、水西(今黔西城關)、奢香(今大方大渡河橋西北)、閣鴉(今大方響水小閣鴉)、歸化(今大方雙山歸化)、畢節(今畢節二鋪)等九驛。
奢香主持開辟的驛道,成為縱橫貴州以達雲南、四川、湖南邊境的交通要道,改變了貴州險阻閉塞的狀況,溝通了邊疆與中原內地在政治、經濟和文化上的聯系,增進了漢民族與西南各兄弟民族的交流,促進了貴州的經濟開發和社會進步。
“龍場九驛”成為奢香為國為民建樹輝煌業績中的壹座豐碑。”
黔西:奢香香如故
如果此時是14世紀末,客商們必取道奢香修建的龍場九驛,前往川滇黔,途經黔西的谷裏驛站。
在這個九驛中最大的驛站,糧草充足,廳堂敞亮,壹路奔波的馬幫鹽隊可以在此好好休整,來日再出發……
透過寬闊的地基,光潔的石板,厚實的墻敦,600多年前的熱鬧景象,我們可以想象。
谷裏驛舊址之上,是上世紀80年代修建的農舍,壹戶張姓人家生活在這裏。
村民們都知道這裏曾經是古驛站,也就是當地人所說的“老地勢”。
“奢香夫人當年修的驛道,我們現在還走哩。”村民說。
在黔西,奢香夫人有深遠的影響:當地著名的“水西古八景”中的“西橋斷雪”就與奢香有關；水西公園裏,奢香先祖奢節夫人的衣冠冢依然供後人參觀祭奠；民間至今還流傳著許多奢香的故事。
“黔西史料關於奢香的記載也非常多。”黔西縣文廣局副研究員陳文蓉說。
朵妮橋、養馬場、行宮……這些都是奢香留在黔西的遺跡,陳文蓉如數家珍。
而令人驚奇的是,如同未曾修繕、保護的谷裏驛,奢香已經與黔西漸行漸遠了。
取而代之的,則是“水西”二字:水西公園、水西彜族風情園、水西大道……甚至縣名也在醞釀著改為水西城。
“水西文化與奢香夫人又如何能割裂呢?”據陳文蓉介紹,大方彜族世襲統治的水西土司制度,整整在中國歷史上存在了1400多年,貴州西北部整個彜族聚居區域,黔西、織金、納雍、大方等等都是大水西的壹部分。明朝時期的奢香夫人則是其中的最為傑出的代表。
在黔西縣城的水西公園,曾經有壹座奢香夫人的雕像,後水西公園改造,雕像就被不動聲色地搬走了。“原來雕像就放在這裏。”盡管公園已經“大變臉”了,在水西公園,天天都來這裏鍛煉身體的劉阿姨仍然能準確地指出雕像的位置。
更令人驚訝的是,這位已經年過花甲的阿姨還告訴記者,鳳凰傳奇唱的壹首歌就叫《奢香夫人》,這首歌在黔西早就家喻戶曉了。
“我的手機彩鈴就是這首歌,是兒子給我弄的。”老太太說,壹臉的自豪——奢香,同樣是黔西的奢香,在老百姓心中,她的地位不可撼動。
而此刻,位於石門村的谷裏驛,靜靜佇立,任時光侵蝕、歲月蹉跎,有誰知道她的寂寞?
大方:奢香香萬家
“走進大方縣,就走進了壹部厚重的歷史,這部歷史叫‘水西’……”。有文章這樣描繪水西文化之於大方,是怎樣壹種概念。
而今,這部歷史由奢香“代言”——作為水西歷史上最傑出的統治者,奢香影響深遠,用其做文化標簽,最合適不過。
大方縣80歲高齡的文化老人黃炯傑這樣描繪水西歷史:從蜀漢到清初,水西人創造了燦爛的水西文明。豐富的彜學文典,使水西成了中國彜文化研究中心。而水西的統治中心,就是今天的大方,殘留的各種遺跡,鑄成了壹塊解讀水西文化、研究土司制度的活化石。
在老人看來,水西文化既是貴州文化的重要組成部分,也是彜族文化的重要組成部分。
對此,大方縣決策層顯然有清楚的認知:舉辦奢香文化節,投資2600多萬元改造奢香博物館,總建築面積7969.8平方米、總投資近8000萬元的貴州宣慰府重建工程剛剛竣工,成為電視劇《奢香夫人》主要的拍攝地……
藍圖早已規劃好。
近幾年,通過引進中國華電集團公司等國內強勢企業投資火電,帶動煤炭產業和三產發展,以“重大項目拉動、招商引資帶動、城鎮經濟推動”的“三動”戰略,使經濟得到空前發展。
但是,大方縣不能僅靠煤電雙腳走路,必須多輪驅動,找準資源優勢和發展的切入口。必須抓住厚重的歷史文化、豐富的旅遊資源,鞏固現有產業的同時,把旅遊文化結合起來。
大方縣縣委書記沈曉春坦承,“貴州宣慰府”的重建,目的是要讓大方縣“奢香故裏,古彜聖地”的品牌響亮起來。
大方縣縣長盧林同樣雄心勃勃:大方縣將以水西文化為載體,響亮地推出文化大方。
領導者們有理由相信,“貴州宣慰府”的建設與《奢香夫人》電視劇的拍攝、播出,大方縣必將迎來旅遊業的大發展。
這壹規劃得到了大方人的高度認同,網友們在論壇上爭相發帖,熱烈討論關於奢香文化的各種問題,並積極為政府獻計獻策。
同時,在政府帶動下,大方出現了壹股席卷全縣的“奢香熱”:奢香大道、九驛酒店、奢香小吃乃至奢香煙酒店之類隨處可見……
“奢香”儼然成了大方的代名詞、主題詞以及關鍵詞。而更為重要的是,“奢香”顯然承載著大方渴求發展與崛起的希望。
網友:奢香香誰家
當大方大張旗鼓地打造“奢香故裏,古彜聖地”的品牌、黔西主推水西文化時,在大方論壇,引起了很大的爭議。
“今天我們在這裏討論水西,應該更多關註的是他的發展,而不是爭奪壹種疆域的歸屬,我們何嘗不將水西的視覺放歸到“大水西”的角度來思考呢?”近日,在大方論壇,壹篇帖子成為論戰中的熱帖,網友們紛紛跟帖發表意見。
在帖子中,帖主旗幟鮮明地提出,不要回避水西的區域性,黔西、織金、納雍、大方等等都是大水西的壹部分。圍繞這個基礎,整合區域內的各種資源,全力規劃“水西生態經濟區”,***同打造這個水西生態經濟區,將可能提高區域內的整體競爭力和推動區域的發展。
同時,帖主還建議政府要從長計議,先在內部念好壹部經:那就是經濟民生。
在此基礎上,著力倡導“水西生態經濟區”核心區概念,先在縣域內營造這個生態經濟區的經濟基礎和文化保障,造好輿論氛圍。
並積極推動區域內各縣市的橫向聯合,***同推動這個“水西生態經濟區”上升為省級戰略。
這名網友還寫道,“水西文化遺址在黔西北廣泛存在,除了大方、黔西,有興趣的朋友可到納雍去參觀水西宣慰府遺址、宣慰大田、宣慰廟等遺跡,從猴子子巖,過武佐河至織金以那架、八步萬人墳,尋覓水西戰爭古戰場的遺跡……”
很明顯,這些言論是建立在對這段歷史資料的掌握和熟悉的基礎上,有感而發的。
為此,網友們提出,關於奢香,關於水西,大方的主動權在於視覺放大,而不是縮小。
盡管論戰仍在繼續,但有壹點是***同的,那就是作為西南歷史上具有重大影響的水西彜族文化,理應成為大方乃至畢節地區文化發展的排頭兵。
奢香理當香四方
明洪武29年(1396年),由於積勞成疾,奢香夫人去世,僅三十余歲。
當時的詩人吳國綸特別寫下《奢香驛詩》,歌頌她:“我聞水西奢香氏,奉詔曾謁高皇宮。承恩壹諾九驛通,鑿山穿木開蒙茸,至今承平二百載,牂牁(音贓苛)僰(音勃)道猶同風……”
詩中“蒙茸”是崇山峻嶺的意思,“牂牁、僰道”都是雲貴地區地名,詩的最後兩句意思是,這些地區經濟文化也趕上內地,民風相同了。
奢香夫人的歷史功績由此可見。
黔籍音樂人張超在聽說奢香夫人的故事後,寫下了《奢香夫人》壹歌。
對於這首地域題材的歌,張超原本不曾期望能有多高的傳唱度,而唱片公司更是忍痛買下此歌……但歌曲卻備受歌迷青睞和好評。
而張超更加沒有想到的是,歌曲在彜族同胞中引起極大的反響和***鳴,他更因此而結識了不少來自全國各地的彜族朋友。
“奢香夫人不僅僅是大方的、畢節的,甚至不僅僅是貴州的,她是我們彜族的驕傲。”彜族朋友對張超這樣說。
奢香之“香”早已飄溢四方:奢香娘家四川古藺建起奢香文化廣場；修文重建境內龍場古驛站,六廣河上壹個小湖起名奢香湖；織金準備修建彜族民俗博物館,主打奢香文化；威寧也拿文獻記載“奢香獻金酥(蕎酥)”的內容大做文章……
當黔西老太太哼唱著《奢香夫人》時,誰能說,奢香,僅僅屬於大方而已呢?
然而,在畢節地區歷史文化“五古”建設規劃裏,對黔西和大方作了明確分工,大方主打奢香文化,黔西則主打水西文化……
奢香文化乃至水西文化就這樣被人為地割裂了。
行政劃分之後的奢香文化所呈現出來的,必然是壹段殘缺的歷史和記憶——這不完整的故事,我們何以訴說?
文化是壹條流淌的河,從深山雪水、到潺潺溪流,匯成滔滔江湖,最後投奔大海……她流經的每壹片土地,都有她潤澤的生命,造就的美麗。
這就是文化。
奢香的河水流過的地方,就應當有她的美,她的香,而奢香原本就想要造福她的水西四方。