去新城的北三十裏，山越深，草木山水漸漸幽暗。起初還騎石齒間。大松樹旁都，曲的像蓋，直的像幢，立的像人，躺著的如虬龍。松下草中有泉水，全伏見；墮石井，蕭鏘然而鳴。松間藤幾十尺，蜿蜒如大蜿蜒。樹上有鳥，黑如八哥，紅冠長嘴，低頭啄，在壹樣的聲音。稍往西，壹座山峰高了，有蹊獨特，只能步。拴馬石觜，相扶攜，上，竹筱擡頭看不見太陽，如四五裏，就聽到雞鳴聲。有僧布袍穿上鞋子來迎接，和他說話，上腭但是，如麋鹿不能接。頂上有幾十間房屋，曲曲折折依崖壁為欄盾，如蝸鼠繚繞才得以出，門窗相遇。既然坐在，山風颯颯而來，殿堂鈴鐺都叫。妳們互相看著而驚，不知道自己的在什麽境界。而且沒有人，都在。
當時九月，天高露清，山空月明，擡頭看看星星都光大，如果正好在人上。窗戶上竹幾十竿相互磨擦聲，聲切切不停。竹林間梅棕，森森如鬼魅離開立突鬢角的形狀。妳們又互相魄動而不能入睡。黎明，都走了。
回到家裏幾天，就像恍惚如果有機遇，隱追憶的。以後，我不會再到，但往往想起這件事了。
2. 遊清源山記王慎中的文言文翻譯誰可不可以翻譯下去新城的北三十裏，山越深，草木山水漸漸幽暗。
起初還騎石齒間。大松樹旁都，曲的像蓋，直的像幢，立的像人，躺著的如虬龍。
松下草中有泉水，全伏見；墮石井，蕭鏘然而鳴。松間藤幾十尺，蜿蜒如大蜿蜒。
樹上有鳥，黑如八哥，紅冠長嘴，低頭啄，在壹樣的聲音。稍往西，壹座山峰高了，有蹊獨特，只能步。
拴馬石觜，相扶攜，上，竹筱擡頭看不見太陽，如四五裏，就聽到雞鳴聲。有僧布袍穿上鞋子來迎接，和他說話，上腭但是，如麋鹿不能接。
頂上有幾十間房屋，曲曲折折依崖壁為欄盾，如蝸鼠繚繞才得以出，門窗相遇。既然坐在，山風颯颯而來，殿堂鈴鐺都叫。
妳們互相看著而驚，不知道自己的在什麽境界。而且沒有人，都在。
當時九月，天高露清，山空月明，擡頭看看星星都光大，如果正好在人上。窗戶上竹幾十竿相互磨擦聲，聲切切不停。
竹林間梅棕，森森如鬼魅離開立突鬢角的形狀。妳們又互相魄動而不能入睡。
黎明，都走了。回到家裏幾天，就像恍惚如果有機遇，隱追憶的。
以後，我不會再到，但往往想起這件事了。
3. 閱讀下面的文言文,完成4~7題.永州韋使君新堂記柳宗元將為穹谷嵁巖小題：C
小題：A
小題：D
小題：B
小題：擇：去除
小題：①②表被動的介詞.③的④結構助詞，主謂之間，取消句子的獨立性）
小題：D通"殖"，生長（A溝：動詞，疏浚溝通；B行：使動用法，使……通行；C蓄：名詞，積水）
小題：B "以議發端，經議而敘，敘後再議"
參考譯文
如果想要在城郊或者城中建造出像深谷，陡壁，深淵等自然風景，就得必須用車子運來山石，修通水道，跨過險峻的地方，使老百姓勞命傷財才能建造出來，但如要追求那自然生成的風貌，卻是無法辦到的，既要使百姓過得舒適，又可順其原貌，保全天然之態，在過去是難以辦到的，可現在永州出現了.
永州實際是九嶷山的余脈.那些開始整治規劃永州的人，圍著山頭修築了永州城.城中滿是石頭，卻被深草遮蓋著，有泉水，卻被泥土所埋沒，成了毒蛇穿梭，野獸出沒的地方.生長茂盛的樹與劣質的樹，佳花與毒草，雜亂地混雜在壹起競長.因此永州被稱為荒涼穢廢的地方.
韋公到永州作刺史已過壹個多月了，政事治理得很出色，社會平安無事.他看見那地方，覺得奇妙.於是命令除掉叢生的亂草，平整道路，割掉的雜草堆起來象小山壹樣，又清除河中的淤泥，河水便清亮起來.雜草焚燒，河道疏通過後，奇特的地形便顯現出來了.清與濁便區別開來，美與醜便不再混淆不清，看那些樹木，蒼翠清麗，舒展繁茂，看那蓄水，微瀾動漾，曲折環繞.千奇百怪的石頭眾多而且整齊，矗擁在四周，有的似列隊，有的象跪伏，有的若站立，有的如臥倒.洞穴蜿蜒幽遠，土堆石山也峭拔挺立.於是在那裏修築房屋，作為遊覽的居所.那各種景物，無壹件不與地形地勢相輔相存，相得益彰，似乎在大廳四周呈獻它們的特色.城外連綿高大的峰巒，以及密林叢生的山脈，融為壹體，有的隱晦不清，有的明晰可見.近處融合碧綠的原野，遠處與藍天相襯.這些景物現在都匯集到城門裏面.
於是韋公便邀請各方賓客進來觀遊，接著又宴請賓客.有人稱賀說："看了韋公所做的壹切，便可了解韋公的誌向.韋公不破壞原有地勢而造就了美麗的景致，難道不是想順應民間習俗而教化民眾嗎韋公鏟除醜惡的東西，留取美好的事物，難道不是想除暴安良嗎韋公清除濁流而使流水變清，難道不是想除卻貪汙而建立廉政的風氣嗎韋公登高望遠，難道不是想撫慰百姓嗎如果從這些角度來看，那這座大堂就不僅僅是為了欣賞草木，土石，泉流，觀看山林而修建的.它將使韋公之後的永州長官們能從小的方面看到大的方面."
我請求將上面所說的壹切刻寫在石碑上，放置在大廳的角落裏，作為後來刺史們借鑒的典範.
4. 求泉州清源山的相關資料,要詳細的清源山是泉州十八景之壹，也是國家級重點風景名勝區，由清源山、九日山、靈山聖墓三大片區組成，總面積六十二平方公裏。
清源山景區方圓有四十華裏，主峰海拔498米，與泉州市山城相依，相互輝映，猶如名城泉州的壹顆璀璨明珠，閃爍著耀眼的光芒，吸引了眾多的海外遊客。 清源山歷史上因泉眼諸多亦名“泉山”，城因山得名“泉州”；山高入雲又名“齊雲山”；位於市區北郊又稱“北山”；因山峰鼎峙，故又稱“三臺山”。
清源山 據泉州府誌記載，清源山最早開發於秦代，唐代“儒、道、釋”三家競相占地經營，兼有伊斯蘭教、摩尼教、印度教的活動蹤跡，逐步發展為多種宗教兼容並蓄的文化名山。景區內流泉飛瀑、奇巖異洞、峰巒疊翠、萬木競秀，以宗教寺廟宮觀、文人書院石寶以及石雕石構石刻等文物為主的人文景觀幾乎遍布清源山的每個角落，現存完好的宋、元時期道教、佛教大型石雕***7處9尊，歷代摩崖石刻近500方，元、明、清三代花崗巖仿木結構佛像石室3處，以及近代高憎弘壹法師（李叔同）舍利塔和廣欽法師塔院。
自古以來，清源山就以36洞天，18勝景聞名於世，其中尤以老君巖、千手巖、彌陀巖、碧霄巖、瑞象巖、虎乳泉、南臺巖、清源洞、賜恩巖等為勝，今天我們時間有限，無法飽覽清源山的神韻，只能讓大家留點遺憾去回味，或可以從我們有關的旅遊宣傳資料中去神遊壹番了。老君巖的布局是這樣的：山門——林蔭石徑——老君造像。
編輯本段地勢氣候 清源山屬花崗巖地貌的山地丘陵，地勢起伏、巖石突兀，主景區最高海拔498米。地質結構是通過多次構造運動和巖體侵人所形成的，巖體外部呈黑褐色，巖層節理不發達，成土因質以坡積物居多，土壤為溫潤型；年平均氣溫17度-21.3度C之間，年平均降水量在1202-1550毫米之間，全年無霜期358天；清源山冬暖夏涼，氣候溫暖濕潤，壹年四季均適宜觀光旅遊。
編輯本段山門 老君巖的山門，曲尺型的上下兩級平臺，是陰陽太極八卦的變型圖案，正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著“青牛西去，紫氣東來”八個篆字，還有這幢以盤根錯節為窗飾掛落的石構山門，充滿了山野氣息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致，令人有進入物外仙境的快意之感。 清源山大山門 沿著這條幽靜的林蔭石徑往前，植物界巨人——榕樹分立兩側，氣派非凡。
那壹叢叢既密又長的樹根，有如老子的長髯，昭示出老子的思想“天長地久，無限生機”。 編輯本段老君造像 老君造像被列為全國重點保護文物，是我國道教石刻中獨壹無二的藝術瑰寶。
它刻於宋代，歷經千年風雨滄桑，依然栩翎如生，神采奕奕。據清代乾隆年間編纂的《泉州府誌》記載：“石像天成，好事者略施雕琢。”
說明它是壹塊形狀肖似老翁的天然巨巖，是巧奪天工的民間工匠略施技藝，把它雕刻成春秋時期著名哲學家、思想家、道教開山鼻祖老子的坐像。 老君巖圖片 漢代著名史學家司馬遷在《史記.老子韓非列傳》中記述“老子姓李氏，名耳，字伯陽，謚日聃。”
故籍為楚地苦縣歷鄉“曲仁裏人”。老子的不朽之作《道德經》具有廣泛而深遠的影響，象我們常說的“福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚。”
告誡人們禍福旦夕，都是相對的，不必為此患得患失，有所得必有所失，任何時候，都應保持清醒的頭腦，不可被表象所迷惑，他的觀點，充滿了樸素的唯物主義思想。老君造像原先有壹座高大的道觀圍護，規模宏偉的真君殿、北鬥殿等道教建築頗為壯觀，後來道觀被焚毀，老君巖便露天屹立，與大自然渾為壹體，它的健在，足以證實譽稱“世界宗教博物館”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分發達興盛的。
李老君騎著青牛出函谷關，悠悠然“由楚入閩”，大概是看中了“泉南佛國”這壹風水寶地吧？！ 石像高5.63米，厚6.85米，寬8.01米席地面積55平方米。由於它是我國現存最大，雕技最絕年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戲稱之為“老子天下第壹”倒也名符其實。
生動逼真的造型，精美傳神的韻味，誇張寫意的線條，質樸淳厚的內涵，天人合壹的意境，使這尊老君石像顯得格外親切可愛，充滿令人心馳神往、百看不厭的魅力。妳看它席地而坐，左手扶膝，右手憑幾，雙眼含笑，須眉皓然，真可謂“風過髯動，指能彈物”。
嚴格他說，老君的耳朵和雙膝似乎不合比例，雙耳垂肩、膝大無比，但這誇張和變位卻恰到好處地讓人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜愛和贊嘆的是，石刻老君的神態和藹可親，目光深邃而睿智，滿臉笑容，豁達大度，平易近人，充滿了壹種溫馨的人情味，壹點也沒有道貌岸然、威嚴淩厲的神仙架勢。
那襟懷坦蕩，笑口常開的神情，讓人感到可親、可近。在民間，這尊老子石像還是健康長壽的象征。
泉州有句方言：“摸到鼻，吃百二；摸到目，吃百六。”意思是說，誰能摸到老君的鼻子，可以活上壹百二，摸到眼睛呢，可以活上壹百六。
當然，只有小娃娃才會信以為真。其實清源山空氣清新，又有山野之趣，常到此地，身心得益，不必摸到什麽鼻子眼睛，便可延年益壽了。
編輯本段千手巖 千手巖又名觀音寺，它 千手巖 是因為供奉觀音像而得名。千手巖處在清源山的左峰，寺宇紅墻。
5. 泉州遊玩日記 不要扯到清源山,要是自己是泉州的人的歲月悠悠情悠悠遨遊歷史文化名城泉州
暑期渡假休閑遊憩歷史文化名城泉州，素有“泉南佛國”之稱，別稱鯉城、刺桐城、溫陵，古為“海上絲綢之路”之起點，宋、元時期泉州港為“東方第壹大港”，外商雲集世界各國文化溶入，名列國家級首批公布的千年歷史文化古都，被譽為 “海濱鄒魯”，又是我國著名的僑鄉和臺胞之祖籍地，可見其重要地位。白天遊覽繁華塗門街、狀元街、天後宮、承天寺、清凈寺、東湖公園、西湖公園、東西塔、姑嫂塔、開元寺、南少林寺東嶽廟、大坪山鄭成功騎馬英姿銅像、清源山老君巖、閩臺緣博物館、晉江草庵摩尼教遺址、晉江安平橋、惠安洛陽橋、崇武古城、風情惠安女、南安鄭成功陵園、九日山、安溪清水巖、世外桃源永春牛姆林堪稱閩南西雙阪納、永春夾漈天柱山香草世界、天柱山宋代高達丈許石佛、天柱巖寺來自緬甸玉佛尤如仙境、德化白瓷窯洞等古跡名勝，晚上泉州小吃肉粽、土筍凍、海蠣煎、面線糊、各式海鮮大餐、暢飲惠泉啤酒、永春白鴉湯、品茗永春佛手茶、安溪鐵觀音、聆聽泉州南音湯氣回腸令人陶醉、傾聽扣人心弦講古說書邊喝茶的獨特文化、並觀看高甲戲、梨園戲、木偶戲、傀儡戲、置身在閩南文化中，緬懷古都文化名城、先烈、英雄、梟雄、少君、王公、太師、伯爵、大臣、總兵、將帥、義軍、水兵、文豪、墨客、方丈、高僧、武僧、領事、商辦、牧師、神父、穆斯林、傳教士、商賈、海盜、倭寇、武士、浪人、永春拳、藤簰兵、古戰船，乃人生壹大樂也。
6. 求《永州韋使君新堂記》原文+譯文原文：
永州韋使君新堂記 柳宗元
將為穹谷嵁巖淵池於郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，淩絕險阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，鹹無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今於是乎在。 永州實惟九疑之麓。其始度土者，環山為城。有石焉，翳其奧草；有泉焉，伏於土塗。蛇虺之所蟠，貍鼠之所遊。茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植，號為穢墟。 韋公之來，既逾月，理甚無事。望其地，且異之。使命芟其蕪，行其塗。積之丘如，蠲之瀏如。既焚既釃，奇勢叠出，清濁辨質，美惡異位。視其植，則清秀敷舒；視其蓄，則溶漾紆余。怪石森然，周於四隅，或列或跪，或立或仆。竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀遊。凡其物類，無不合形輔勢，效伎於堂廡之下。外之連山高原、林麓之崖，間廁隱顯，邇延野綠，遠混天碧，鹹會於譙門之內。 已乃延客入觀，繼以宴娛。或贊且賀曰：“見公之作，知公之誌。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化？公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁？公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉？公之居高以望遠，豈不欲家撫而戶曉？”夫然，則是堂也，豈獨草木土石水泉之適歟？山原林麓之觀歟？將使繼公之理者，視其細，知其大也。宗元請誌諸石，措諸壁，編以為二千石楷法。
7. 清源山國家重點風景區的地理環境清源山國家重點風景區地處福建省東南部，晉江下遊東北岸，與泉州市區三面接壤。
清源山國家重點風景區由清源山、九日山、靈山聖墓三大片區組成，總面積六十二平方公裏。清源山景區有四十平方華裏，主峰海拔498米，與泉州市山城相依。
清源山國家重點風景區內***有野生維管束植物145科487屬750種，陸生脊椎動物有25目65科179種，昆蟲種類有21目155科592種，具有較高的物種多樣性。而且，景區內的森林群落中有5種植被類型及淡水草本沼澤濕地，是沿海地區目前較難得的南亞熱帶生態景觀。
野生植物資源中，有國家二級重點保護的香樟、花櫚木、水蕨，省級重點保護的油彬多處，並呈小片分布；列入《瀕危野生動植物種國際貿易公約》附錄保護的植物有蘭科的小舌唇蘭、見血清、綬草，大戟科的飛揚草、千根草等。 老君造像被列為全國重點保護文物，是中國道教石刻中獨壹無二的藝術瑰寶。
據清代乾隆年間編纂的《泉州府誌》記載：“石像天成，好事者略施雕琢。”說明它是壹塊形狀肖似老翁的天然巨巖，是巧奪天工的民間工匠略施技藝，把它雕刻成春秋時期著名哲學家、思想家、道教開山鼻祖老子的坐像。
漢代著名史學家司馬遷在《史記.老子韓非列傳》中記述“老子姓李氏，名耳，字伯陽，謚日聃。”故籍為楚地苦縣歷鄉“曲仁裏人”。
老君造像原先有壹座高大的道觀圍護，規模宏偉的真君殿、北鬥殿等道教建築頗為壯觀，後來道觀被焚毀，老君巖便露天屹立，與大自然渾為壹體，它的健在，足以證實譽稱“世界宗教博物館”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分發達興盛的。石像高5.63米，厚6.85米，寬8.01米席地面積55平方米。
由於它是中國現存最大，雕技最絕年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戲稱之為“老子天下第壹”倒也名符其實。 虎乳泉位於清源天湖上方的巖坡上。
據《寰宇記》雲：《漢書》朱買臣傳謂東越王所保之泉山是也，南宋初年閩人葉廷圭《海錄碎事》載：泉山，泉州之主山也，山有孔泉故名。清源山因名泉山，泉州就因泉山而得名。
虎乳泉旁有孔泉石刻。泉眼上下皆石，上石如殼，下石如砥，中坼有孔竅，泉從隙縫裏流出，註入壹方形石孔中。
上有呂道人題刻虎乳和宋朱熹撰寫的源頭活水石刻。虎乳泉長年不涸，遊人耳貼巖石，可聞其巖下傳出咕咚的陣陣響聲。
彌陀巖是清源山風景名勝區幽谷梵音意境區內的主要景點之壹。1961年5月公布為福建省重點文物保護單位。
過了千手巖，沿古道拾級布上，經振衣亭即到彌陀巖山門，門柱鐫有明代書法家張瑞圖撰寫的壹對楹聯：每慶安瀾堪縱目，時觀膏畝可停驂，可見這裏是登高望遠，把酒臨風的好去處。這裏巨石峭立，古木參天，近旁的天侶呈瑞，是兩株不同的樹種緊緊地抱在壹起，壹棵為重陽木、壹棵是榕樹，樹根相盤，樹身相抱，樹丫纏繞，如膠如漆，歷經歷300多年，宛如壹對忠貞不渝的戀人。
彌陀巖的仿木石構石室，建於元順帝至正二十四年（公元老派1364）。室內的元代石雕阿彌陀佛立像，就天然崖壁雕鑿而成，高5.77米，寬2.5米，頭結螺髻，足踏蓮花，左手平胸，右手下垂，造型端莊大方，慈祥和善。
石室的建築特色和佛像服飾，為研究中國垂江以南元代建築和佛教石刻藝術提供了重要的實物資料。石室右側的大元至正二十四年告功立石碑文記載：平章三旦八禦史貼木爾不花憲法使孫三寶僉事釋迦如捐財首倡化合眾緣易殿以石建臺搭改堂宇再精琢佛相塗金。
在此方193個漢字的元代石雕碑文中，出現了13個簡化漢字，這在元代碑刻中實為罕見。石室的上方，沿尋佛經拾級而上，在陡峭的石壁下，有清乾隆年間福建陸路提督馬負書手書的佛字石刻，被譽之為閩海第壹佛。
中國著名書畫家黃胄所書的拜觀二字摩崖石刻，更是熠熠生輝，蔚為壯觀。石室前左側的崖壁旁，有壹巨石聳立，榕樹攀生，古人鐫有壹嘯臺、雲谷等石刻。
石室的右下方大平臺，原有古剎彌陀巖寺，塌毀於文革期間。 賜恩巖位於清源山風景名勝區“奇峰醉月”意境區內。
賜恩寺內的宋代白衣觀音石雕造像，是宋元祐年間（公元1086~1093年）以天然巖石雕刻而成。2001年6月公布為全國重點文物保護單位”。
據史書載，賜恩巖為唐代皇帝賜給刺史許稷的封地。許稷出生於仕宦家族，祖父輔乾曾任泉州刺史，其父懋文也於唐乾元二年（公元759年）登進士，曾任西安太守。
許稷青年時期寒窗苦讀，中進士後，擔任中樞要職，曾隨駕西巡，為安邊立下大功，得到了皇帝的賞賜，因名賜恩山，所建寺廟，也名為賜恩寺。寺的右側，建有開閩許氏宗祠。
賜恩寺內楹聯為明末傑出的進步思想家、文學家、歷史學家李贄（1527~1602年）所撰“不必文章稱大士，雖無鐘鼓亦觀音”。賜恩山上，巨石成片，壘壘疊疊，形成許多天然石洞、石室。
其中有壹石洞，上刻“高山仰止”四字，為唐朝閩中甲第進士歐陽詹的少年讀書處，名曰“歐陽洞”。歐陽詹少有大誌，剛毅過人，在洞中潛心苦讀，終於在唐貞元八年（公元792年）“五試於禮部”，以優異的成績與著名青年文士韓愈同中進士，時稱“龍虎榜”。
在洞周圍，有玩心亭、邀月臺、魁星樓等古跡遺址；有歷代摩崖詩刻83方，分布於高低。
8. 誰有八年級下冊的課外古詩詞背誦裏所有古詩的翻譯人教版語文八年級下冊必背古詩文及翻譯第五單元21.《與朱元思書》原文風煙俱凈，天山***色。
從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬壹百許裏，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹（piǎo）碧，千丈見底。遊魚細石，直視無礙。
急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。夾（jiā）岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒（xuān）邈（miǎo），爭高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠（líng）作響；好（hǎo）鳥相鳴，嚶嚶（yīng）成韻。蟬（chán）則千轉（zhuǎn）不窮，猿則百叫無絕。
鳶（yuān）飛戾（lì）天者，望峰息心；經綸（lún）世務者，窺（kuī）谷忘反。橫柯（kē）上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。
24《送東陽馬生序（節選）》原文余幼時即嗜（shì）學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。
天大寒，硯（yàn）冰堅，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。錄畢，走送之，不敢稍逾約。
以是人多以書假（jiǎ）余，余因得遍觀群書。既加冠（guān），益慕聖賢之道。
又患無碩師名人與遊，嘗趨（qū）百裏外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降（jiàng）辭色。
余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，禮愈至，不敢出壹言以復；俟（sì）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當余之從師也，負篋（qiè）曳（yè）屣（xǐ），行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸（jūn）裂而不知。
至舍（shè），四支僵勁（jìng，多音字）不能動，媵（yìng）人持湯沃灌，以衾（qīn）擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（sì），無鮮肥滋味之享。
同舍（shè）生皆被（pī）綺（qǐ）繡，戴朱纓（yīng）寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭（xiù），燁然若神人；余則缊（yùn）袍敝（bì）衣處（chǔ）其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
蓋余之勤且艱若此。25.《詩詞曲五首》酬樂天揚州初逢席上見贈劉禹錫巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌壹曲，暫憑杯酒長精神。赤壁杜牧折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。過零丁洋文天祥辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。水調歌頭蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦，大醉作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千裏***嬋娟。山坡羊（潼關懷古）張養浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路。
望西都，意踟躕，傷心秦漢經行處。宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦。亡，百姓苦。
第六單元26.《小石潭記》原文從小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽（冽：極度寒冷，洌：清澈）。
全石以為底，近岸，卷（quán）石底以出，為坻（chí），為嶼（yǔ），為嵁（kān），為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依。日光下澈，影布石上，佁（yǐ）然不動；俶（chù）爾遠逝，往來翕（xī）忽，似與遊者相樂。
潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差（cī）互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環合，寂寥（liáo）無人，淒神寒骨，悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì）。以其境過清，不可久居，乃記之而去。
同遊者：吳武陵，龔（gōng）古，余弟宗玄。隸（lì）而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
27.《嶽陽樓記》原文慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。
乃重修嶽陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬（zhǔ）予（yǔ）作文以記之。
予觀夫（fú）巴陵勝狀，在洞庭壹湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯（shāng），橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。
此則嶽陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此。
覽物之情，得無異乎？若夫淫（yín）雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣（qiáng）傾楫摧；薄（bó）暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，壹碧萬頃（qǐng）；沙鷗翔集，錦鱗遊泳；岸芷汀（tīng）蘭，郁郁青青。而或長煙壹空，皓月千裏，浮光躍金，靜影沈璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕（xié）忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟（jiē）夫！予（yú）嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處（chǔ）江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。
然則何時而樂耶（yé）？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫（yī）！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。
28.《醉翁亭記》原文環滁（chú）皆山也。其西南。