男的李後主和女的李易安很受歡迎。前者太白，故稱詞人李三。(沈曲矜)
清朝以女為照，詞反。文章雖不多，但不可不珍藏，是大量詞人。(《四庫提要》)
李易的詞別具壹格，令人印象深刻。它們源自淮海和盛達，而選角語言更具創意，令女性驚嘆。(《白玉齋·花刺》)
陳廷焯的詞《從化》說:
李易的和平恩典之言天下第壹，他要和白石老仙壹起傳道。女人會說話，就有壹個人代她說話，就不會有易安之空了。
易安的詞有高計，既是女冠，又要與竹烏(高)和梅溪(石大祖)比肩。
女人會說話，就有壹個人代她說話，就不會有易安之空了。
陳廷焯的白玉齋花刺；
有既好看又有質量的詞，比如溫飛青，秦少遊，周美成...是的，他們是最好的語言。魏端機、馮、這些過於文采的人，用詞也是極好的。、牛、顏、...李易安，...專諸，...對，字裏第二遍也是。有些人有語言但沒有素質，.....也用“劣乘法”這個詞。那些有死的品質，沒有文字的，……不能稱之為文字。以此類推，作詞人自己也能看出來。
2.看王觀堂的《人間詞話》，為什麽沒有在易安詞上加壹個字？李清照被譽為“詞中婉約派”。她不僅寫了壹流的詞，還寫了壹本詞學專著。清末民初，王國維在其專著《人間花刺》中對各詞人的詞作了評論，但對李清照卻視而不見。
其實這個問題還是有些復雜的。我覺得不是社會問題(比如李清照婚後或者其他名聲不好的謠言)，而是王國維審美趣味的問題。王國維在《人間詞話》中非常重視“琴”的概念，主要是因為《人間詞話》中很少使用的和諧場景。試讀《迷霧塔》(也是王國維經常引用的壹個詞)，整個故事以景物為情感語言，這正是王最欣賞的。而易安詞多以苦自抒，口無遮攔，如“聲慢”(尋之)，而早期詞則以自戀為隱，以自傷為榮。靜安不喜歡。
其實不止如此。當代詞學大師葉嘉瑩女士的作品(《唐宋詞人評點》、《嘉陵詞評點》)中似乎並沒有談到李清照。這不是重男輕女，葉嘉瑩女士沒有理由重男輕女！
疑點壹:按照王國維境界說的標準，李清照的詞不符合。
王國維提出了境界說，但什麽是境界？《人間詞話》說:“故能描寫景物，有真情實感者，謂之境界。否則就叫無境界。”“紅杏的枝頭在春天；雲破月花影”；“淚問花花無言，紅飛旋過秋千”；“是冷泉閉館的孤館，夕陽下布谷鳥聲。”王國維認為，這些句子寫出了宇宙中事物、人和事物、人最真實的面貌和感受。那東西是最美的東西，感情是最真摯的感情，人與物的交流是那麽自然美好。它是詩人全心全意精心釀造的，甚至帶著生活的味道，所以它有壹種境界。“唐五代的文字有句無篇。南宋名家的詞有文章無句子。有壹句話，宋代以後只有李後主的作品，還有永叔、子瞻、邵佑、梅成、賈萱。”、“唐五代、北宋詞，可謂芬芳本色。”看來王國維是把壹句話當成了傑作，其次他更喜歡壹句話而不是壹句話。看李清照的詞，很難挑出這麽精致有境界的句子，所以作為南宋詞人，她自然是被王國維壹棍子打死的。
疑點二:王國維不看重簡單直白的文字，甚至是俗字，所以喜歡用簡單語言和簡單畫法的李清照自然不會被重視。
“所以，文學不如從前，我不敢相信。但是，就單壹性而言，沒有什麽好說的。”從王國維的文學史觀來看，詞從五代北宋到南宋也是每況愈下，所以五代北宋比南宋厚重。詞的發展從形式上看是從詩到長調，從用詞上看是從精致到通俗。《仁人詞話》對長調的評價只有壹句:“長調以周、劉、蘇、辛為重。“慢波沙”這個詞，美，壯，挫，已經開了北宋的先河。如果說屯田的《贛州八音》和東坡的《水調歌頭》，那麽現在流行的作品，其重要性之大，非平常曲調所能論及。”而且開創了長調文風的柳永，評價也不高，當然是因為他的文字低俗粗俗。“男人的涼薄沒有線條，卻在紙墨之間。”我看顏清波的文字也有同感。“這也影響了後來的秦觀和李清照，但秦詞裏有王國維推崇的東西，李詞裏沒有。
疑點三:在《人間詞話》之前的詞論中，對李清照的評價並不多，只說她是女中詞人。
任何壹部學術史著作都不可避免地要借鑒前人的結論，《花刺在地球上》也不例外。比如在匯豐，有“馮的雅堂”，而在有“馮的雅堂很大，雖不失五代之風”。在白玉齋的詞話中，有“白石詞話格調最高”，在任劍詞話中，有“古今詞人格調高如白石”；白玉齋的《詞話》中有這樣壹句話:“詞雖美，但詞多...但其美無非是抑郁、失意”，而在《人間詞話補遺》中有“詞話中老杜必是君子”之說。而《惠風花刺》對李清照的詞沒有評論，《白玉齋花刺》對李清照的詞也只有少量評論，整體不高，只認為“女子有此才是奇”。從這個角度來看，王國維在《人間詞話》中根本沒有提到李清照也就不足為奇了。
3.陳廷焯的主要著作《白玉齋花刺》、《白玉齋花刺》共8卷，690余篇，是近代花刺規模較大的重要著作。
這本書的作者自稱寫作的目的是“騷、情、柔、郁、用、萬人引、誠。”不為古人所好，為古人所窘，就成了壹種獨特的說法，就不得不在中間，這樣才能為李芑伸壹條線”(《花刺序》)，這是對詞之時尚的壹種自成壹體的說法。
該書基本上持常州詞派的觀點，但並不拘泥於常州詞派創始人張惠言、周濟的觀點。他的詞論強調“感趣”和“寄托”，認為“寄托不厚感人”(同上)，“比喻不深，樹意不厚以表趣”(《花刺》卷六)；突出忠義沈郁的風格，主張“誠可以以忠為基，也可以沈郁豪放，雍容華貴”(卷壹)。
所謂“信”，即“以溫柔和平為基”二字(卷八)；所謂“沈郁”，即“沈郁失意為正”(卷八)，使之“意為先寫，神言多於言”(卷壹)。比興的寄托、忠信、抑郁三者，貫穿為壹。“感時事，寄作詩，早已立足上遊。
特別是不宜說真話，而只能用比喻體，即比喻體中必須含蓄，而且是陰郁的、誠實的”(卷二)。同時強調“入門之初，先分雅俗”(卷七)，盡量避免“俗”(卷六)。
該書通過對歷代詩人和詞論的具體評述，詳細闡述了上述基本觀點。這本書雖然不反對豪放詞，也推崇蘇(師)、辛(棄疾)，但過於強調沈郁之風，故仍以文()、魏(莊)為宗，推崇文的【菩薩滿】第14章為“古今之極軌”(卷壹)；韋莊詞是《詞中極品》(卷壹)；尤其是王對更是推崇備至，他認為“詞有璧山(王)，而詞有尊”(卷二)。
因此，我們無法理解直接反映現實的蘇辛詞的價值。但他也表現出對民間文學的輕視，認為“民歌傳唱”，“難登大雅之堂”(卷六)。
陳的觀點主要是常州詞派的觀點，主張詞要“感傷”“寄托”，反對無病呻吟，也反對“說個不停，不留余地”。他提出了自己獨特的評判詞的標準，即“沈郁”與“飄逸”。後者很好理解。關於前者，陳廷焯自己解釋說:“所謂沈郁者，意在先寫，神在言外。
.....頭發會若隱若現，想要表現，反復撫摸，不會壹針見血。不僅是身材的高矮，還有氣質的厚薄。"
(好像和老杜的《憂郁》不太壹樣。)在這壹觀點的指導下，陳不同於以往的正統論者，對蘇信、等“豪放”詞人給予了極高的評價:“以往東坡詞不正，囿於聲律，而不囿於出處，眼如豆，不足以辯之。”“辛稼軒，字裏的龍，野心極大，意境卻極為沈郁。”
“嘉陵(陳維崧)”這個詞是威嚴和英俊的。論其神韻，古今無敵。”這樣的評價很少見。
然而，陳所謂的“抑郁”的字面意思似乎與他自己的解釋不太壹致。即使有，單就風格而言，“抑郁”的標準也有些狹隘。正是基於此，陳把納蘭性德擠出了清代壹流詩人的行列，說他“意境不深，文筆簡單。”
陳的結論被“沈郁”二字框住，以為真情流露，不夠含蓄。這個理論實在沒有說服力。
納蘭性德的小詞清新自然，是真性情之作。“純情感勝”是它的強項。否則，納蘭詞的特色將徹底喪失，靜安先生(王國維)也不會給他“清新自然，北宋以來只有壹人”的評價。陳詞論的局限性是顯而易見的，但王國維詞論與陳詞論的矛盾不能視為陳詞論的局限性，因為王國維的評價體系走向了另壹個極端，即過分推崇“性靈”而反對用典，其詞論體系存在諸多矛盾，王國維詞論不能作為其詞論的理論尺度。
同時，陳對納蘭性德的整體貶低並不是其理論體系的最大缺陷，甚至不是大缺陷，也不能因為與王國維的偏激觀點相沖突而放大。陳和以往的正統論者壹樣，喜歡推行《詩經》楚辭，壓制民間俚語。
在談到北宋詞時，他說北宋詞“更有才”，“古意漸行漸遠”，但又極力貶低柳永“詞人成古，慶忌成第壹俑”的說法，指他用俚多於用詩。就連他推崇的秦觀、姜夔、王也說“少行有俚語，在穆斯林白石中難免”，明顯流露出壹些不滿。
但我想陳並不知道《詩經》國風中最有價值的部分是地方民歌。他的觀點不僅迂腐，而且自相矛盾。陳對宋代佚名《九》又有評論雲:“《九》純為離騷之變，詞自成壹家，已臻登峰造極之境。雖美，不可為也。”
不過看九章集的筆法，似乎脫胎於民謠。清新自然，活潑靈動，不像文人的筆跡那樣渾渾噩噩。我不知道陳有什麽證據支持這種說法。(把瀟雅改成國風是有道理的。)白玉齋中最常見的壹個名字就是“璧山”(指王)，而陳對王的仰慕也是無以復加的。“王碧山的詞，質量最高，味道最濃，意境最深，力度最重，語傷當時世，忠義纏綿。
詩人有此，無怨無悔。”“少遊美人，詩領袖也。
能討論的都是善於花言巧語的，不要亂說。所以壹個座位的優雅，最終會成就碧山。"
但讀碧山詞，雖醇厚典雅，哀婉含蓄，卻又纖巧隱晦，有時甚至給人壹種矯揉造作的感覺。但陳又說:“讀碧山詞，須細數，心平氣和，其味在外。
粗心的人是不會被允許讀碧山詞的。“也許是陳大意了。
錄壹首碧山寫的詩《南浦》，評論壹下，做個結論。楊柳之外，天藍地綠。
4.壹種相思，兩種閑愁，壹剪梅，紅藕香殘玉在秋，李清照紅藕香殘玉在秋。
輕輕解開羅尚，獨自去蘭。誰送的雲錦書？詞雁歸來，月滿西樓。
花從水漂到水，壹種相思，兩處閑情。沒有什麽辦法可以消除這種情況，只能皺眉，只能介意。
妙筆生情的賞析——淺析李清照《黃生華安詩選》中題為《不要擔心》的壹首《梅子》，是李清照在趙明誠外出求學後所作。易世貞《天庫》曰:“易安未嫁久，明誠負之旅。
易安舒不忍道別，便在金帕書裏找了“壹截李子”四個字送去。最近的電影《李清照》就是沿襲了易世貞的理論。當趙明誠踏上遊船之旅時，桑松“壹截李子”，“讓我們擺脫羅尚，獨自去蘭洲”。
我認為把這首詩理解為送別之作，與詞的含義並不相符，甚至連“輕釋羅尚”這兩句話都難以解釋。“羅尚”並不是指男子的“羅衣”，因為無論從平仄還是用詞的角度，都沒有必要把“衣”改成“尚”。
“羅尚”無疑指的是絲綢裙子，而宋朝的男人不穿裙子。如果上壹句解釋為寫李清照，下壹句是趙明誠寫的，那麽下壹句從何而來？這兩個意思是怎麽聯系起來的？看來《華安詞選》的題目應該是《別急》。
李清照和趙明誠結婚後，感情很好，家庭生活充滿了學術和藝術氣息，很幸福。所以也就不難理解，兩個人壹旦離開，就是彼此想念。
尤其是李清照更佩服趙明誠。這在她的許多詩中都有所體現。
這個詞是作者表達她如膠似漆的感情的巧妙之筆，它反映了新的靈魂，壹個沈迷於無邊愛情的新婚少婦。詞的開頭是:紅蓮藕香，玉殞。
寫壹個秋天，荷花雕零，竹席太冷的時候。“紅藕”，即紅蓮。
“玉簪”是壹張漂亮的竹席。這句話含義極其豐富。它不僅指出了季節，而且指出，正是這樣的小啊·秋樹的意圖導致了作者離開他的感情而表現出整個世界的傾向。
而且誇大了環境氛圍，烘托了作者的孤獨與閑適。比如“香藕”，雖然表示秋天來了，荷花雕謝了，其實也包含著青春易逝，美人易老的意思；“翡翠秋蟬”，雖然這是壹個夏天從秋來撤退，竹涼席也很冷。
其實也有“人上桌涼”的意思。從表達方式和意義上來說，這句話和南唐李靖寫的《浣溪沙》第壹句類似:“荷香賣殘綠葉”。
同樣的，荷花雕零，秋天來了。但後者不如前者詩意:“荷香”無疑不如“荷香”那樣通俗明快；“翠葉燦”的含義仍然與“韓翔品”相同，指的是荷葉落在秋來。
但是“翡翠秋蟬”是不同的，有了新的含義。如果說《香藕》是從客觀景物中表達秋天的到來，那麽《玉》則是通過作者主觀感受竹席冰涼來表達秋天的到來。
壹句話，客觀與主觀，風景與情感都融為壹體。顯然，同樣是七個字，但其含義卻比李菁的那句話豐富得多。
難怪清朝的陳廷焯稱贊說，“易安的美句，如《梅子壹枝梅》，開篇有七言雲:‘紅蓮藕香留玉秋’，精妙絕倫，真不食人間煙火。"(《白玉齋詞》)李清照並不是壹個不食人間煙火的人，但這句"玲瓏秀絕"是事實，不是誇張。
李清照已經在為丈夫的外出發愁了。現在面對這樣壹個冷冷清清，萬物蕭瑟的場景，她難免會有被場景感動的感覺，對丈夫的感情也難免縈繞心頭，內心的煎熬不言而喻。凡人總要想辦法擺脫煩惱和無聊，這是人之常情。
李清照也不例外。她究竟想怎麽擺脫這種憂郁？此刻，她不是借酒消愁，也不是哀嘆，而是觀光。接下來的兩句話就是這麽引出來的:輕取羅尚，只身赴蘭。
也就是說，我輕輕的解開絲裙，換上便裝，壹個人劃著船去玩！上壹句的“輕”字很有分量，“輕”就是手輕的意思。它真實地表現了年輕女子害怕打擾別人，小心翼翼又有些害羞。
因為是“輕”的，所以沒人知道，連丫環也沒讓她跟著就獨自上船了。下壹句中的“獨立”二字，是對上壹句中“輕”字的回應。
“羅尚”是壹條絲綢裙子。“蘭州”，即木蘭船，是該船的美稱。
這裏用“羅尚”和“蘭舟”很適合李清照的身份。因為這是富裕家庭特有的。
這兩句話的意思和《九歌》不壹樣？在向君，“吳培取Xi桂州，使沅湘無波，江流安”。寫項夫人來貴州見項先生；也不同於張孝祥的《念奴嬌》:“玉劍瓊田三萬頃，載我壹舟。”
寫在遼闊的洞庭湖上劃船的刺激。而是寫李清照因思念丈夫而痛苦。她之所以想“壹個人去劃船”，是想借劃船來消愁，而不是休閑。
這是李清照解憂的方式之壹。其實“獨赴藍舟”消除後顧之憂，如果極度擔憂為什麽不這麽做呢？然而，這就像“舉杯消愁”壹樣。
過去，妳們可能壹起劃船，但今天妳們是壹個人在戰鬥。現在的情況只能喚起過去，那怎麽擺脫呢？但是，李清照畢竟不同於壹般女性。她不把自己的悲傷歸咎於對方的離開，而是假設對方會想念她。於是，她寫道:誰送雲錦書？詞雁歸來，月滿西樓。
前兩句是倒裝句。這些話的意思是大雁飛回來了，誰讓它們送信呢？在月亮照耀的西樓我很期待！這裏的“誰”，其實是暗指趙明誠。
“金淑”，即金子·文慧，這裏指的是情書。作者的文筆看似平淡，實則有著微妙的魅力:壹是體現了李清照極其深厚真摯的感情和對丈夫的充分信任。
因為如果她對趙明誠無動於衷，或者有疑慮，她是不會的。
5.大明湖，趵突泉，故居在垂楊深處；洗玉入定，在金石學上，文采斐然的是李清照。
李清照(1084.2.5。~ 1155.4.10.)，南宋傑出女作家，山東濟南人，婉約詩人。北宋元豐七年生於山東章丘，卒於臨安，享年72歲。歷史上與濟南歷城人辛棄疾並稱“濟南二安”。
趙明誠，吏部侍郎趙挺之之子，考據學者。李清照早年生活安逸，精通文字和音樂。婚後，他和趙明誠致力於書畫金石學的整理，編纂了《金石記》。中原失陷後，她隨丈夫南下，過著漂泊而悲慘的生活。明成病死，處境落寞。年輕人跟家裏學，早就出名了。李清照在中國文學史上享有很高的聲譽，她以詞、詩、詞三部曲聞名於世。“文學上有李清照，武俠上有秦良玉。”早年過著安穩富足的生活，寫相思的文字較多；入侵後，金兵國內發生了巨大的變化，他的詞充滿了對自己生活經歷的感受。她的詩感和散文感與詞感不同。她還擅長書畫，音樂也很流利。現存的詩詞歌賦都是後人編的，其中就有《漱玉詞》。提倡“文字，獨樹壹幟。”中國是唯壹壹個名字被用作外太空隕石坑的女人。
“百代江河，波濤奔湧，淘盡千古英雄；園字千年，壹女之花盛開。”描寫的是李清照。
男的李後主和女的李易安很受歡迎。前者太白，故稱詞人李三。(沈曲矜)
清朝以女為照，詞反。文章雖不多，但不可不珍藏，是大量詞人。(《四庫提要》)
李易的詞別具壹格，令人印象深刻。它們源自淮海和盛達，而選角語言更具創意，令女性驚嘆。(《白玉齋·花刺》)
易安的美句，如《梅子壹枝梅》，開篇七言雲:“紅蓮藕香，玉殞秋”，精妙絕倫，真不食人間煙火。(同壹本書)
6.著名詞人對李清照詞的評價，男為李後主，女為李易安，壹點也沒錯。前者太白，故稱詞人李三。[沈曲遺憾]
清朝以女為照，詞反。文章雖不多，但不可不珍藏，是大量詞人。【文房四寶概要】
李易的詞別具壹格，令人印象深刻。它們源自淮海和盛達，而選角語言更具創意，令女性驚嘆。【《白玉齋花刺》】
易安的美句，如《梅子壹枝梅》，開篇七言雲:“紅蓮藕香，玉殞秋”，精妙絕倫，真不食人間煙火。【《白玉齋花刺》】
李易在重陽寫了壹首詩《醉花吟》，又給趙明誠寄了壹封信雲雲。要誠實，要慚愧。但我廢寢忘食，三天三夜吃了十五斤，很容易就做成陸德富的招牌。德福反復說:只有“不要忘形”這三句話是優秀的。很容易做到安全。[《辭源叢談》]
大明湖，趵突泉，垂楊深處的故居。
在虞書的詞中，在金石學中，都有先輩遺留下來的文采。
郭沫若題濟南趵突泉李清照祠。
宋人作詞，易安也稱得上是極品，以至於可以衣冠楚楚，要在齊秦和黃九之間鬥，不能只在閨房裏鬥。【明代楊慎《詞品》】