頭鎮泊裏鄉九頭嶺村是壹個小村莊。據村裏的老人陳波說，這個村子是從吳川的湯唯村遷來的。在此之前，它壹直與湯唯村在正月十三進行年度儀式，儀式活動是“崇拜老人”。因為村子是個小村子，為了壯大村子，前幾年村裏建了石狗廟，改尊石狗公，置人於富貴，族群發達。石狗廟建於臘月初九，所以這壹天成為九頭嶺村壹年壹度的日子。這個生動的案例說明，年俗作為壹種群體習俗，在不同的歷史時期會根據不同的條件而演變。所謂“移風易俗”或“移風易俗”，就是強調人在人與習俗的關系中的積極作用，即摒棄那些妨礙人們生活的庸俗習俗，發展有益於人心靈的習俗，促進人類文明的進步和發展。事實上，在數百年的傳承中，湛江的年表也發生了變化，甚至壹度中斷。據了解，明清時期的粵西地方誌中就有年表的記載，流行於民國初年至解放初期。在隨後的“文革”中，受“四舊”(舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣)破除的影響，年表壹度中斷。自20世紀80年代以來，隨著改革開放和經濟的快速發展，粵西已經太平盛世，於是漢族開始恢復年節規定的習俗。但由於宗教氣息濃厚，繞神祭祀等年節活動被有關部門作為“封建迷信活動”長期禁止，甚至寺廟建築被拆除，神像、鑼鼓、旗幟、香爐被沒收。比如麻章老縣城，正月十五儺舞被公安部門禁止。法令雖禁，禁止，但愈演愈烈。很多地方以重建“文化活動室”或“宗族祠堂”來代替原來的名稱。有些地方的執法人員甚至沒收了雕像、鑼鼓、旗幟、香爐等當年的必需品，甚至遭到當地村莊所有人的圍攻和攻擊。最後，他們不得不重新審視當年的性質，因為“法不責眾”。80年代中期，大部分地方恢復了年節活動，並在傳統的單純祭神之外，擴大了酒席規模，增加了電影放映、大型文藝演出和漢族民間藝術遊行等活動。
為滿足農民日益增長的精神文化需求，建設和諧農村，湛江於2004年大力推進特色文化村、文化室、文化節建設，使先進文化進村入戶。活動結束後，農民們開始挖掘、保護和利用本村的文化資源，並組織自己的文化節。唐伯村最先把年規變成了文化節，隨後農民文化節在各地上演。農民文化節內容豐富，有現代球類比賽、時裝表演和農民卡拉ok歌唱比賽，還有傳統武術表演、舞獅邀請賽和草龍舞表演。文化節在繼承的基礎上，為傳統年節註入了許多新的時代內容和文明元素，如浮色遊行、計劃生育宣傳、神五上天、北京奧運會等。“愛國、守法、誠信、禮貌”等公民道德教育已融入舞獅表演、雷劇表演、書法和籃球比賽中。
文化建設對教育和文明的作用是顯而易見的，“與獅子共舞以釋前嫌”就是壹個生動的例子。由於歷史原因，濉溪縣文車村和徐吾村數百人爭鬥，導致兩村民眾互不往來，宿怨難除。通過醒獅文化節，兩村加強了交流，增進了團結友誼，化解了過去幾十年的恩怨。
縱觀近幾年，湛江的年度範例也展現了壹種新的精神和禮貌。每年“舊瓶”換上“新衣”，遊魂成為漢族曲藝遊行和黨和國家政策的宣傳隊伍，新的政治需求與傳統文化的融合成為年度榜樣演變的普遍規律。比如今年的人民村年表，就展示了往年沒有的“忠、義、信、和”的烙印，是對儒家文化的回歸，而麻章年表的主題就是“創造健康”。
現代人文化生活的多樣化也促使漢族古老而獨特的民俗“年節”推陳出新，逐漸融入時代生活，增加花車、浮色、粵劇、輕音樂、電影、歌舞、雜技等文體活動。，以至於“年”成了鹹宜老少鹹宜的文化盛宴。甚至還有很多農村聖賢，趁著“年節”回鄉捐款修路，助學，敬老。