竹子有很高的審美價值。竹子的美體現在姿、色、聲、韻四個方面。竹子的形狀是美、美、勝、意的結合。竹莖高大美觀，枝葉別致多彩，謙和獨特，聲、影、意、形“四趣”。從竹莖形狀、大小、顏色、竹枝形狀、竹葉類型、竹筍出土和拔節生長以及不同角度的不同組合來看，竹子的美是灑脫、飄逸、挺拔、剛強、古樸、奇特。竹子形狀多樣，稈型奇特，如龜甲竹、佛肚竹、羅漢竹等。莖呈方形、圓形，葉長、短、寬、窄、針狀、橢圓形。有高有矮，如竹、紅竹、麻竹等。簡稱為地被植物，包括地板竹、綠竹、菲律賓白竹等。有的散生、叢生，如毛竹、毛竹、羅漢竹等。，有的像孝順竹、鳳凰竹、慈竹等叢生。竹子的顏色體現在筍、莖、葉的顏色上，筍的顏色多為黃色和紅色；桿的顏色是最多樣的，如淺綠、金黃色、深紫色和條紋。樹葉的顏色，從深綠色、翠綠色到黃綠色，會表現出竹林整體色調的變化，各種顏色都有不同的情感表達，給人不同的聯想。“風如雨時竹聲如蟬”。竹子在風中，在下雨，在蟲鳴鳥鳴，在蕭瑟，在晴空，在寂靜的時候都能發出聲音。這種聲音與人的思想感情相似或相近，在其環境中時，能引起* * *發聲。竹子在不同的季節也能創造出不同的景觀——高貴的雪竹，灑脫的雨竹，迷蒙的竹子，搖曳的風竹，蕭瑟的清遠，竹筍的韌性。唐代詩人李和友稱贊“長字琢成玉，母筍為龍料，更易夜抽千尺，不花幾寸池園”。當人們悠閑地漫步在翠綠的竹林中，看竹影如畫又高於畫；聽竹聲“風來蕭也騷，又是洶湧”，與宋濤的音樂美相去甚遠；風采風韻似村姑，婷婷佇立似君子；謙虛節儉，由於壹種自然感，會產生壹種無限的安逸和退隱，在美的享受中陶冶人的情操。
竹子不僅自身美感突出，而且在中國傳統文化中，因其謙虛、克制、挺拔、不畏霜雪，契合了中國傳統的審美情趣和倫理意識，具有個性化，象征著謙虛、正直、剛直、柔韌、孝順。它的內涵已經成為中華民族的性格和稟賦，成為中國傳統文化的基本精神和歷史人格。歷史上，許多詩人和學者寫下了許多關於竹子的詩歌，表達了文人忠信、豁達、遠大、曠達的高尚情趣和文化心理。如王維的《竹樓》:“獨倚密竹，彈琴哼歌。聲音太輕，除了我的夥伴明月，誰都聽不見。”杜甫有詩“青竹半笑，新芽出墻”。宋代蘇軾《青竹韻》吟誦:“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”，道出了文人士大夫的雅趣。清代鄭板橋壹生詠竹畫竹，留下了許多關於竹子的絕美詩句，說“我咬定青山不放松，根紮破巖，千錘百煉依然堅強，任東南西北風吹。”高度贊揚了竹子不屈不撓和茁壯成長的天性。中國古代畫家不僅畫竹子，還結合其他材料創作各種竹畫。蘇軾愛竹而畫之，曰:“梅寒而美，竹瘦而壽，石醜而雅。”詩人稱之為“三益”，開創了以竹石為題材的畫風。宋元時期有些畫家喜歡寫松、竹、梅，稱為“歲寒三友”。宗族文人把感情融進了竹子，把竹子視為“高潔忠信”的象征。勞動人民在長期的生產實踐和文化活動中，巧妙地把竹節與做人的氣節聯系在壹起，成為大家應該遵循的壹種精神。“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節”是中華竹文化中取之不盡的精神財富，激勵著壹代又壹代中華兒女不畏強權，奮勇前進。
2.竹子在中國古典園林中的作用。
竹子以其種類繁多、姿態優美、文化內涵深刻，成為我國古典園林中重要的造景材料，在我國皇家園林、私家園林和寺廟園林中得到了廣泛的應用。
《集錄筆記》中記載“始皇起於空臺，四方珍寶窮，得雲岡平原竹”。秦始皇統壹中國後，修建了“上林苑”，將竹子從山西雲岡引入鹹陽。這是中國歷史上最早的用竹子造園的文字記載，距今已有2200多年的歷史。隨著魏晉南北朝時期自然山水園林的興起，大量的竹子被用於皇家園林和宮廷私家園林的植物造景中。無論是“竹柏層石蔭，春色繡”，北魏皇家園林“華林園”，還是洛陽名門私家園林“桃李夏青竹翠柏冬青”，都有竹子的美好意象。到了唐代，竹子在王維傳的其他產業中，以金竹嶺、竹裏關命名。當時已經形成了“地只種竹，不留家養鵝”的風氣。南宋時，周覓曾感嘆吳興宅園“園中有竹”。到了唐宋時期，竹造園達到了頂峰，到了明清時期，竹造園達到了頂峰，形成了江南園林的壹大特色。許多花園都以竹子命名。僅揚州就有龍花園、水竹居花園和小婷花園等。以竹命名的景點比較多，如月之軒、花池竹島、竹樓小市場等。在現存的江南古典園林中，竹子造景的例子也不少，如王師傅園的“竹外園”、滄浪亭的“翠玲點”、淩源的“吳彼”等。揚州的葛園則是因為主人愛竹，以竹文化為主題布置植物。以竹作春景，以竹作夏景，以竹作秋景四季，以竹作冬景，處處幽園密斑，產生“竹枝石相適，花花被棄，雪中風味更奇”的意境。因為竹子與禪宗有聯系，所以竹子經常被用作寺廟園林中的景觀。佛經中“青竹總為法身”。作為佛教的創始人，釋迦牟尼和觀音菩薩這位中國最熟悉的佛教徒，特意選擇了壹個清幽雅致的竹園講學、做道場，不能說是巧合，說明竹子作為壹種法身，已經深深融入了中國佛教。目前，許多竹種的名稱也帶有濃厚的佛教色彩，如觀音竹，體態慈祥，佛腹似彌勒佛腹，羅漢竹似竹竿基部的十八羅漢，紫竹生於煙中，青竹被和尚擠出，還有貴州的燒玉山竹，四川的青竹，湖南君山的聖音竹等。中國四大佛教名山中，普陀山有“紫竹林”，九華山有“閩源竹海”，墨眉山萬年寺有翠竹叢生。天臺山國會寺門外建有竹徑，四川五龍寺山路兩旁竹林茂密，江蘇小福寺有竹徑幽僻。北京位於竹子分布的最北部邊緣，但寺廟中的竹子種植極為普遍。僅《長安客家話》和《帝景風物略》就記載了近20處，其中潭柘寺、碧雲寺水泉院、臥佛寺、龍華寺勝出。如潭柘寺，“亦名山，四周多竹”，“冬夏常青，悅人心，不減江南之趣”(《明統壹名勝》。康熙、幹龍遊寺的名單、楹聯中都提到竹子，如“松竹泉”、“地下流花徑，清風美竹林”。再如碧雲寺的水泉院，正面對著蓮花沼澤，沼澤南面建有竹林，稀疏翠綠，泉水從竹林中流出。巖石下的寶藏是壹所房子，面對著竹林。”《景帝景略》對臥佛寺竹景的描述更是淋漓盡致:“觀音石亭，南岸有竹，四面溪水，石倚其上，難吞竹。此時有畝林，筍猶立，節時竹粉生，筍出林，根出籬，日頭比母大。”
以竹子為主題的名園數不勝數。造園者將竹子的詩情畫意相互滲透、融合，創造出“隱居竹中”、“移竹為窗”、“白墻竹影”、“隱居竹塢”、“竹石小品”等優美的園林景觀，給觀賞者帶來審美享受。竹子的美學價值和竹子在園林綠化中的應用在古典園林書籍《群芳譜》、《隨緣》和《園冶》中有精彩的論述。
3.竹子在現代園林造景中的應用
作為歷史悠久的竹文化，中國園林壹直被稱為“無聲的詩，立體的畫”，受到東西方人民的喜愛。中國竹文化的深厚底蘊極大地促進了竹子造景的產生和發展，使竹子在中國園林中得到廣泛應用，成為中國園林的特色之壹。現代園林應充分借鑒古典園林中竹子造景的壹些藝術手法，巧妙運用竹文化，能起到畫龍點睛的作用。
中國幾乎沒有不使用竹子造景的園林，可見竹子的魅力。竹子能與自然景觀融為壹體，對庭院布局、園林空間、建築周邊環境的處理都有顯著的作用，容易形成優雅舒適的景觀，令人賞心悅目。竹子在園林綠化中主要包括以下類型:
3.1以竹子為主，營造竹林景觀。
將造型奇特、色彩鮮艷的竹種以組植、貼植的形式種植在重要位置，形成獨立的竹景觀，或形成優美的竹景觀，並伴有自然的聲音。如果使用梗色搭配的樹種，會營造出幹凈優雅的氛圍，具有觀賞和休息的功能。以廣闊的庭院，營造出壹片幽竹小徑的竹林景觀，小徑幽靜，綠蔭翠竹，電線桿高聳，雲霧繚繞。當妳踏入其中，妳會覺得夏日的酷暑壹去不復返，妳害怕月亮上的微風突然到來，妳會有壹種幽深、寧靜、美麗的意境。竹林景觀因其浩瀚壯闊，又被稱為“竹海”。竹海可以是散竹，也可以是叢生竹，以散竹居多。形成的景觀遼闊壯觀，又不乏清麗淡雅之美，散發著壹股清香。比如浙江莫幹山的竹海，到處都是竹子，挺拔，風呈鳳尾狀，竹浪萬裏。非常壯觀。陳毅元帥曾寫過壹句詩“不好好幹，處處有修。”就像和造物主壹起旅行，忘記了所有的侮辱，感覺輕松愉快。除了“莫幹山竹海”，中國著名的竹景區還有“川南竹海”、“民院竹海”、“長寧竹海”、“宜興竹海”。
3.2搭配建築草圖，美化環境
在亭、堂、樓、榭、水榭附近種植幾株綠竹植物，既能起到色彩調和的作用，又能烘托建築之美，同時還能使人體感受到白居易所說的那種“年年見竹，聞壹聞聲”的情景。在房屋和墻壁的角落裏，排列紫竹和方竹，構成壹幅精致美麗的風景，層次豐富，造型活潑。同時也遮擋和掩蓋了建築構圖上的壹些缺陷，使環境更加優雅。亭子旁，以竹為襯托，三根石筍，幾根紫竹篙，生機盎然，意趣盎然。竹影更似畫而非畫，選擇粉墻為背景搭配山石，結合詩畫，構造出意境深遠的傑作；還可以在漏雨的窗戶前放上精致的竹竿，作為漏雨場景的屏障。將自然美升華為藝術美，使之“日出而作，月明而作，風清而作，雨清而作，霜清而作，雪染而趣”。將這種擬畫法運用於園林墻面、大門、走廊、墻角，是對中國古典園林傳統技法的繼承。
3.3巖石和其他植物的配置
假山和史靜是特別有趣的園林小品。如果適當地種植竹子，可以增加山中的森林層數，顯示自然的趨勢和山的美麗。竹類植物與其他植物材料的結合，不僅能創造出美麗的風景，還能給園林帶來無限的詩意，形成中國園林獨特的情境和意境。竹子景觀除了少部分彩葉樹種如毛竹、毛竹和壹些有斑點、條紋的竹竿外，主要以綠葉色為主，能形成清幽雅致的環境。但也可以在特定的空間中點綴其他花卉和彩葉植物，如種植在竹林叢中的春花、秋果、紅葉等植物，艷麗悅目，頗具特色。比如竹桃共植，形成“竹外桃花三兩技，春江鴨先知”的意境。春竹和桃花不僅帶來強烈的春天，而且有美麗的色彩效果。或者用幾根竹筍中若隱若現的幾根石筍，再種幾朵綠色的桂花，象征春天的永恒。此外，以竹子為背景，以蘭花、冷菊花為地面，在植物的襯托下，幾朵梅花點綴其中，構成壹道風景，既突出了“四君子”的主題，又為蕭瑟的冬季帶來了美感。也可以在霜雪傲立的冬季種植松、竹、梅，稱為“寒年三友”。
3.4以竹為園，以竹為景的特色竹園。
專竹園主要是收集各種竹類植物作為特殊布局，在色彩、品種、桿形等方面進行選擇搭配，營造出優雅安靜的氛圍，具有觀賞和科普教育的功能，主要以竹類公園為主。
竹公園是以竹景、竹種取勝的專為遊客提供觀賞的竹園。它主要運用現代造景手法，科學組織觀賞竹種的形式美元素，結合必要的人文景觀，營造深遠的園林意境，充分展示竹子的外在美和內在品質，融合自然景觀和人文景觀，為城市居民提供賞心悅目的休閑娛樂空間。當代園林如成都望江公園、浙江安吉公園、北京紫竹院等，都是以獨特的竹景為特色的專竹園林，更多地展現了竹蔭、竹聲、竹韻、竹影、竹趣的機會，以多種竹取勝。四川成都望江樓公園占地面積近65438±0.2 hm2，園內廣泛種植有65438±0.40多種竹子，主要有慈竹、毛竹、楓葉、觀音樹等。園內各種竹類成片、叢生，錯落有致，形成了清幽如畫的景觀特色。浙江安吉竹種園是世界上最大的散生竹和雜生竹品種齊全的綜合性竹種園，總面積40 hm2，竹種300多個。被譽為竹子大觀園，有方竹、毛竹、毛竹、麻竹、楠竹等珍貴竹種。是集教學、科研、旅遊、休閑於壹體的多功能竹公園。北京紫竹院公園也是壹個以竹子風景聞名的竹子公園。園內種植耐寒竹類100余種，有20多個竹子景區，被稱為“華北第壹竹園”。
3.5濃縮自然竹盆景景觀
竹子盆景是將竹子的美麗景色濃縮在壹盆中的園林藝術。竹壺在宋元時期就有了切割，到了明代竹子盆景已經廣泛流傳。《屠隆考錄》中說松、竹、梅“三友”盆景是“盆景中的極品”。清代竹制盆景在意境描寫和造型藝術方面達到了很高的水平，竹制盆景成為盆景藝術家們對審美藝術的艱辛探索和刻意追求。現代竹子盆景可分為“全竹盆景”和“竹石盆景”。壹般來說，造型奇特、身型較小的竹種是比較理想的盆景材料，如婀娜多姿的觀音竹、纖細古樸的苦竹、異域風情的羅漢竹、粉身單竹、稈形獨特的方竹、龜背形的龜甲竹等。它們可以種植在單壹的森林中，也可以用其他材料做成景觀。如果再配上奇石，竹子的自然塵埃和嶙峋的巖石，就形成了剛柔並濟的竹石盆景。若種以松、竹、梅，松挺拔蒼翠，梅冰肌玉骨，竹謙內斂，形成“三友老寒”的畫面。我國著名的盆景大師周壽娟寫的《竹趣圖》、《竹林七賢圖》、《枯木石竹圖》，完美地體現了竹子的品味和風格，成為竹子盆景的極品。揚州東坡遺、翠葉圖、瀟湘流水、竹林隱居、成都竹林深處等。都是竹子盆景的傑出代表。
4.摘要
園中有竹，竹因園而繁盛，園因竹而盛開；以竹造景，竹因景而生，園因景而顯。用竹造園，無論是傳播竹影的繪畫意義，還是用竹造景、借景、擋景，還是用竹點畫、架景、移景，都能形成風格各異的如畫美景。中國有豐富的竹資源和深厚的竹文化。只要因地制宜合理利用，將竹文化內涵巧妙運用到現代園林中，就能創造出富有詩意的園林景觀，給人以美的享受。竹子除了配置園林景點、深化園林意境外，還具有凈化空氣、調節氣候等生態功能。隨著人們研究的深入，竹子的功能將被重新評價，竹子與人類的關系將更加密切和深遠。