? 瑤池山莊、銀林山莊、歸來兮莊園、得半莊園……不知從什麽時候起，高淳“山莊”“莊園”不斷湧現，折射出快節奏社會人們對慢生活空間的壹種追尋，浮躁而忙碌的眾生似乎想撿起自己的詩和遠方。高淳被稱為江南聖地，可能與它的“半山半水半人家”不無關系；得半莊園的得名也或許緣於下面這首唐詩吧？
終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。
因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑。
這是唐代詩人李涉因事被文宗流放，途徑鎮江登南山而作的壹首《題鶴林寺壁》。詩中壹個“醉”字和壹個“強”字，道盡了官場浮沈後的辛酸與郁悶，也將把酒言歡的空寂無奈表達的淋漓盡致。幸得高僧點撥，內心豁然開朗，得半日清閑，抵十年塵夢。內心期待也罷，機緣巧合也罷，壹個“偷”字寫出了詩人仿佛卸卻了心頭的萬千重擔，壹副且行且珍惜、且行且輕松的瀟灑，打動了千百年來心事重重的騷人凡客。
? 得半莊園投資人也許不是壹個失意文人（文人不太可能有這種經濟實力），但當下的投資者似乎都想披上文化的外衣，只是富商營造出來詩和遠方真的具備“曖曖遠人村，依依墟裏煙”的境界嗎？然而對半日之閑的追求，卻穿越千年，與李涉不謀而合。得半莊園也是得了高人的開導和指點吧？名號禪意十足！不遠處，遊子山下真如禪寺的鐘聲隱隱可聞。
也許還有另壹種說法：得半，就是告誡世人不要貪，得壹半，內心閑；留壹半，天地寬。月圓則虧，花滿則謝。人生最美好的境界也許不是花好月圓，“花待開放月待圓”可能是最好的時刻。對於貪多求全的人，柳宗元在他的《蝜蝂傳》裏有精彩的比喻：
? “蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死……”
? 世人就如這小蟲，總要去極力索取，總喜歡求高、求全、求多，“日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近於危墜……”早壹點明白“得半”的道理，也許能早壹日挽救自己。
? 得半莊園的西南邊，是壹座座休閑度假的酒店別墅；其東南方向，山體被挖去壹半，蓋了好幾十處徽派別院，美其名曰桃花清谷。白墻黑瓦在藍天白雲的映襯下，的確有點世外桃源的感覺。順著大門走進去，亭臺軒榭，假山池沼，宛然進入了蘇州園林。可是奇怪的是幾乎所有的房子是空的，大概開發商也有些不解：如此桃源仙境，為何賣不出去？朋友說：“在這裏住幾天還可以，以此為家，太冷清！人畢竟是喜歡群居的。”的確，真正修煉到能夠長期遠離塵囂回歸幽靜的人畢竟是少數。所謂“大隱隱於市，小隱隱山林，假隱隱幾天”吧。何況被商業包裹的靜謐也並非真正的安寧！更何況大多數人都覺的自己塵世的那份熱鬧還遠遠沒有享夠呢！
? 是“偷得浮生半日閑”也好，是“得壹半，留壹半”也罷，“得半”既是古人的生活壹種智慧，更是今天每個凡夫俗子的心中明月。“半緣修道半緣君”是元稹的愛戀，“半夢半醒半浮生”是柳永的感嘆，“半山半水半人家”是高淳的靈秀。大多數人更願意全身沈浸於俗世的燈紅酒綠，以為那就是活著的全部，只是偶爾想起心靈深處還有壹角久違的寧靜。
也許只有抖落了壹世凡塵，拂去了三生繁華，最終才會明白：人生得半是清歡。