這是壹首夢詩，也是壹首神仙詩。瑰麗的意境，變幻莫測，多姿多彩的藝術形象，新穎的表現手法，歷來為人們所傳誦，被視為李白的代表作之壹。
這首詩的題目，天目山夢遊，寫於翰林之後。天寶三年，李白被唐玄宗賜金，這是李白政治上的壹大敗筆。離開長安後，曾與杜甫、高、、梁、宋、齊、陸、董魯等交遊。這個時候東陸的家還挺大的，可以在家裏自得其樂的打發時間。但李白沒有這樣做。他有著不穩定的靈魂，他有著更高更遠的追求，於是離開了東麓的家，再次踏上了流浪的旅程。這首詩是他送別魯東公時寫的。雖然離開翰林院已經好多年了，但政治挫折的怨恨還在悶燒，所以在詩的最後，我發出了這樣激進的聲音。李白壹生遊走於山川之間，熱愛山川，成就夢想。這首詩所描述的夢遊也許不完全是虛幻的，但不管是不是虛幻的，夢遊更適合脫離現實，更便於發揮他的想象力和誇張的天賦。“壹個航海的遊客將談論日本，水和霧隱藏在方法之外；但越人談天母山，仍見雲深不同。”詩的開頭說，古代傳說中的海外仙境瀛洲，虛無縹緲，不可尋覓；現實中的天目山隱藏在雲霧霓虹中，真的比仙境還要好。虛擬現實突出了天目山的景色，暗示了詩人對天目山的向往，充滿了神奇的色彩，令人神往。天目山在屯溪附近，相傳登山者曾聽到神仙天目山的歌聲，故名。天目山與天臺山相對，山峰陡峭。仰望它就像仰望天空，又像墜入仙境，容易引起遊客的遐想。浙東山水是李白年輕時向往的地方。初出四川時，他說:“此行不為鱸魚，為名山。”在進入翰林之前，他不止壹次遊歷。他不僅非常喜歡這裏的風景，而且非常熟悉。
被稱為奇跡的天目山是越南東部的壹片美麗的土地。但與中國五大名山——五嶽相比，它在人們心目中的地位還是相形見絀。但李白在詩中自詡為“登上五嶽之巔，影貫神州”，比五嶽還要挺拔。著名的天臺山傾斜著就像倒在天目山腳下。這天目山，寫的是鶴立雞群，直沖雲霄，非比尋常。這個天目山的夢，應該說是李白壹生經歷的奇山異山的幻影。是李白筆下現實中天目山誇張的影子。然後展現了壹個瑰麗多變的奇景:天目山隱藏在雲霧和霓虹中，激起了詩人的探索欲望。詩人進入了夢境，仿佛在月夜清亮的光線照射下，飛過了壹片如鏡的鏡湖。明月把他的影子映在鏡湖上，送他下到謝靈運曾經呆過的地方。他穿上謝靈運特制的木屐，爬上了謝公那些年爬過的石板路——清曲梯。“陽光普照的海洋中途，神聖的公雞在太空中啼叫。千回百轉，花誘我，石緩我。壹天突然結束。熊，龍，山川上的風暴，驚擾了森林，震動了高山。雲因雨而暗，溪因霧而淡。”循著飛行，寫下了山中所見，石徑盤旋，深山光線昏暗，看到了大海和旭日東升，看到了雞鳴。這是壹個黎明；但在旖旎的山花中，倚石片刻，忽然覺得黃昏將至，變化是多麽突然。暮色中，熊咆哮歌唱，在山谷間震動，深林震顫，樓頂驚起。不僅活著的熊和龍用歌聲和怒吼來表達自己的感情，就連樓頂和密林深處也會顫抖和報警。煙、水、青雲充滿了陰郁，與詩人的感情融為壹體，形成統壹的氣氛。前面是對天目山的浪漫描寫，既高又奇；這裏是浪漫的抒情，既深且遠。這種奇異的境界足夠震撼，但詩人並沒有就此止步，而是詩歌境界由奇異轉為荒誕，全詩進入高潮。在深沈而令人恐懼的暮色中，壹瞬間，“山崗崩毀”，壹個神仙世界“在天坑裏發泄”，“壹個密不透風的影子，如今卻日月照出壹個金銀臺。穿著彩虹的衣服，乘著風，所有雲的女王來了，壹個接壹個地下降。”洞天福地，出現在這裏。“雲王”身披彩虹，駕長風為馬，駕虎為鼓，駕鸞為車。都是詩人命人去仙山的盛會。這是多麽宏大而溫馨的壹幕啊。"壹排接壹排，像麻壹樣，排列著仙女的身影"！神仙們似乎列隊歡迎這位詩人。金臺、銀臺、日月交相輝映。景色壯麗多彩。多麽震撼，多麽耀眼！仙女山的盛況是人類生活的反映。除了對錢山的印象、古老的傳說、屈原詩歌的啟發和影響，還有長安三年宮廷生活的痕跡，這些都通過浪漫主義非凡的想象力凝聚在壹起，才有了如此精彩紛呈的描寫。值得註意的是，這首寫在仙境裏的詩，不同於壹般的神仙詩。它有著深厚的感情和激烈的抗議。它並不是真的依靠幻覺，在對仙界的虛幻描述中，仍然著眼於現實。我徜徉在天空的仙境中，但我覺得“這是人類快樂的壹貫方式”。仙境突然消失，夢旋破滅，詩人終於驚魂未定地回到了現實。夢破滅後，人不是在夢裏隨心所欲地輕飄飄地飛，而是重重地躺在枕墊上。“萬水千山萬水向東流”蘊含著詩人的無奈和對人生的深切感受。此時此刻，詩人最感欣慰的是“但讓我在我的綠坡上，養壹只白鹿，當我需要妳的時候，騎向妳，大山”。遊山玩水的快感是最快的意思，也就是《從弟桃花源春宴序》裏說的:“古人夜行燭光，好。”本來，詩歌似乎已經用盡，但最後，我憤怒地補充了兩句:“哦，我怎麽能嚴肅地向那些永遠不會被展示壹張誠實的臉的高官厚祿卑躬屈膝！”我吐槽了長安三年的郁悶之氣。從天而降的筆，點亮了全詩的主題:對名山仙境的向往，來自對權貴的抗爭，唱出了封建社會許多沒有才華的人的心聲。在等級森嚴的封建社會，有多少人向權貴低頭，又有多少人被埋沒在默默無聞之中！唐朝相比其他朝代，思想更開放，更重視人才，但只是比較而言。當時的人才還是擺脫不了“男仆在毒氣室”的屈辱地位。“彎腰”壹詞出自東晉陶淵明，因不想受辱，給它起了“歸去”之意。李白雖然受到皇帝的寵愛，但他只是壹個詞臣。我們可以從這兩首詩中得到壹些他在宮廷中所受屈辱的消息。封建君主自稱“天子”，稱王天下，把自己擡高到至高無上的地位，卻否定了所有人的尊嚴。李白在這裏的堅決態度，是對封建統治者蔑視的壹瞥。在封建社會，沒有多少人敢這麽想，敢這麽說。李白說了，做了，這就是他非凡的偉大。這首詩的內容豐富曲折，奇幻多變，意象絢麗多彩，構成了全詩的浪漫意境。它的主觀意圖本來是宣傳“萬水千山萬水向東流”這樣的負面思想，但它的風格卻是昂揚激越，壹種不屈不撓的精神貫穿其中，沒有壹點抑郁的感覺。
詹娥《李白詩文編年史》是天寶五年(746年)李白離開長安後的第三年。此時，他準備離開魯東，南下吳越，在與魯東友人告別時，寫下了這首送別詩。全詩構思獨特，想象豐富，語言誇張多變，優美流暢。通過對夢境的描寫，我描繪了自己想象中天目山奇幻美好的景象，也隱喻了自己無法實現政治理想的悲憤，以及對美好未來的執著追求。同時也表達了獨立不羈，永不毀眉彎腰為權貴服務的人格精神。《李太白詩春》引用疊山的話說:“此作太白，以避魯中之亂，拋下他人。不過是基於遊仙和當官的需要。”唐如訓《唐詩解讀》說:“談之，夢遊見世面，是虛妄。.....是知道世間的樂趣，所以做夢吧。古代的壹切，有沒有壹個人？就像壹去不復返的流水。”關於這首詩的寫作時間和意圖，也有不同的說法。如陳陵《詩品勝行鑒》卷三:“此文為屈子遠遊之旨，亦為太白《傅亮吟》之旨……”。“太白放出來後，我回望蓬萊宮，覺得自己在夢遊，就讓天目給我捎個信...標題是“離開國家，離開首都”，這不僅僅是握手的獎勵。全詩瑰麗典雅，是詩人繼承屈原《離騷》、《九歌》風格的壹首優秀的浪漫主義詩歌。嚴羽的《滄浪詩話》？詩評說:“子之美不能太白而不雅，太白不能為子之美而抑郁。太白的《夢遊天目》《送別》太美得不真實。《唐宋詩詞》卷六:“七言歌本自楚騷樂府，至於太白，窮極而優入聖城。以前都說氣為主，自然為教，儒雅高昌為貴，讓人想飛。他特別引用了自己的《田尹牧》和《送別》，認為這孩子雖美，卻不可說。Gai的天賦是我無法企及的，所以學不會，也沒必要強求孩子的美達不到。這篇文章光怪陸離，卻不能方。但它因言而夢，因夢而悟，因悟而異，壹點也不亂。”這是壹首描寫天目山夢遊的詩，用了四句、五句、六句、七句，句法錯落有致。轉韻十二回。或二韻，或三韻，或四韻，或五韻。押韻也是多種多樣，或者逐句押韻，或者隔句押韻。這是李白的典型作品。因為全詩以七言律詩為主，所以選本壹般都編成七言古詩或七言歌。這首詩的題目是《夢遊天目山，送別東魯公》據何玥淩影收藏，現代版本已存為《夢遊天目山，歡唱送別》。前者意為“不要做魯東公”，說明是他離開齊魯，準備南下懷思時所作。那時，我聽到有人贊美嶽重(今浙江東部)天目山的美景，所以我向往它。我居然夢到遊天目山，壹覺醒來寫下這首詩，作為對東麓幾個朋友的告別辭。詩的內容是“天目山夢遊”，詩的作用是“離開”。要理解這首詩，我們必須聯系它的內容和功能；作者為什麽要以壹首夢詩作為告別辭？這首詩和告別朋友的思緒有什麽關系？
因為押韻和思維過程的不同，這首詩不應該按照押韻來分段。現在我們按照思想程序分為三段:第壹段是四韻十句的開頭，是全詩的引子。第二段，從《且月照我影》到《是我在那失落的雲》共五韻二十八句。這是全詩的主體，描述整個夢，直到它醒來。下面是第三段，兩句押韻，七句話，描述夢遊後的感受，把這個夢總結為東麓的朋友送別。李白在幾首詩中向往蓬萊仙界，希望煉成仙丹。吞下後，他飄然成仙，騎著鹿跨過仙鶴，遊走於塵世之外。然而，在這首詩中，潁州仙道的存在從壹開始就被否定了。他說:水兵說起瀛洲仙島，都說是在朦朧的煙霧裏，真的不好找。但越南人說起天目山，即使在雲霧和霓虹中若隱若現，也有可能看到。這四句話是全詩的引子，說明寫這首詩的最初動機。《瀛洲》只是作為陪襯，卻在不經意間道出了作者對煉丹修仙的真實理解。“信仰難求”這個詞用得很堅決，從根本上否定了海外仙山的存在，從而否定了求仙的可能性。但是，李白所有的遊仙詩，都不是出自他自己的內心。連同其他所有的唱酒和女人的詩，是他浪漫主義的外衣。杜甫懷念李白的詩，說:“狂而不見李生久，悲哉。天下欲殺，我只同情。”(沒有看到)已經告訴我們李白當時的遭遇了。他是個“偽裝者”，裝瘋賣傻。他這種偽裝的行為，在杜甫看來，很可憐。因為杜甫知道自己不得不這麽做，所以說“人人都想殺人”就更明顯了，不是壹般的誇張。可想而知，當時肯定有很多人討厭或羨慕李白，或者說李白得罪了很多人。李白的朋友杜甫即使不太贊同李白的行為，也很佩服他的天才，所以說:“我只是同情。”三韻四句，概括了越人說的天目山的崇高。比五嶽還高，覆蓋赤城。赤城是天臺山的別稱。天臺山已經很高了，正對著天目山，卻好像向東南傾倒。四萬八千英尺，雖然是藝術誇張，但珠穆朗瑪峰只有八千八百四十多米高，因為聽了越人的宣傳，想去看看。誰知那壹夜，我在夢中飛過鏡湖(今紹興)，然後向東南行進，到達天目山。在這個句子中，“吳越”使用了壹個復合詞，主要是“孟玥”。為了湊成壹首七言律詩，加了“武”字。3hj.cnL\*R%l3|。l？` E N1p，T
第二段，全詩的主體，描述妳在天目山夢遊時的所見所聞。語言離奇，明顯繼承了楚辭的藝術傳統。作者告訴我們，他飛越鏡湖，到達桐溪(今嵊縣)，看到了南朝大詩人謝靈運曾住過的地方。湖中有漣漪，山中有猿啼哀。他以謝靈運為榜樣，用腳下特制的木屐爬山，入迷。從此，我壹路走到了天目山。走在半峰上，可以看到海上的日出，聽到山雞的啼叫。經過許多崎嶇曲折的山路，迷路的時候突然是黃昏。這時，我聽到了瀑布像熊咆哮歌唱的聲音，我看到了雨雲和煙水。這種深山峽谷中的夜景，別說遊客的驚險，就是森林和山峰，也覺得不寒而栗。這時，突然遇到了奇跡，懸崖上的石門打開了。有壹個世界，裏面有壹群人。當他看到許多夫妻駕車、虎豹奏樂的“雲王”“神仙”時，他嚇了壹跳，猛然驚醒，看到的只是自己的枕頭。而我剛才看到的雲山的景色也全部消失了。
(1)謝靈運遊山，改裝木屐。上山時拔門牙，下山時拔後牙，當時稱為謝。“雲王”是神，“仙人”是神仙。合在壹起就是神仙。李白喜歡通過修道來尋仙。為什麽他遇到那麽多神仙，非但沒有高興，反而驚恐起來？這種恐慌對他的遊樂造成了很大的打擊，醒來後引起了很深的感觸，甚至嘆息。然後是第三段。就全詩而言，第三段才是真正的主語，因為作者把主題放在了這壹段。但是在第三段的七句話裏，我們可以發現兩個概念。壹個是“這是人類快樂的壹貫方式，萬種事物永遠像水壹樣流向東方”。意思是:世間壹切快樂的事情，就像做了壹個美麗的夢，突然像水壹樣失去了。這是壹種消極的世界觀，對生活的態度是虛無主義的。另壹個概念是“哦，我怎麽能對那些地位高、身居高位的人卑躬屈膝呢？他們永遠不會被人看到壹張誠實的臉”。這是壹個詩人在權貴面前不屈的誓言，在他逃離了那個偏袒他人的社會之後，體現出的壹種積極的世界觀，壹種反抗的精神。這兩種想法顯然是不同的，甚至是對立的，但是作者把它們寫在壹起。這就引出了壹個問題:作者的主題是什麽？當然，沒有讀者只看到作者的壹個想法而忽略了另壹個想法。但是，如果兩者之間，或者說因果之間，有稍微不同的看法，我們就可能從這首詩中得到不同的體驗。著有《唐詩解》的唐汝勛，強調的是前壹種思想。他說:談之色變，夢遊見世面，都是虛幻。.....於是靈魂動了動，驚起，卻嘆道:“枕間是不是還有往常的陰霾？”是知道人間的樂趣，也是這樣的夢想。古代的壹切，有沒有壹個人？都像是壹去不復返的流水。我今天要走了，不知道什麽時候能還回來。咱們把白鹿放在山裏，回去帶著它遊覽名山，這樣才能跪拜權貴，才能不饒我的心意。這種說法的意思是作者基於自己消極的世界觀，對阿福強大的人不屑壹顧，因為這也是壹種虛無縹緲的東西。所謂“而這是人類歡樂的壹貫方式”和詩中的“這”字，應該理解為上面兩句話表達的夢空。比邢簡寫詩的陳玲提出了另壹種解釋。他偏重於後壹種思想:此文是屈子之旅的主旨，也就是太白的“傅亮吟”。“欲登龍見主，雷公擊鼓，帝身旁多美女。三點鐘，我笑開閃電，風雨交加，九道門都過不去，就用額頭關門。”太白放出來後，回望蓬萊宮，覺得自己在夢遊，就讓天目給我發消息...題目是《出境離都》，不是握手的獎勵。這樣，情況就不壹樣了。意思是作者基於自己積極的世界觀，揭露和指責明宮中那些滿腦子避才害德的小人，以至於來不及有所作為，被排擠。他回憶起自己在法庭上的生活就像壹場噩夢，至今仍心有余悸。所以“人的快樂總是如此”這句話應該理解為指的是宮廷中的快樂生活，這種生活就像壹場噩夢，只會讓人感到心悸。有了這種意識，作者鄙視壹切，對“自古萬物”感到空虛。為了維持壹個人的人格和壹個人的胸懷，我寧願從此騎著鹿，遊山玩水，再也不會屈尊去討好達官貴人。我同意陳玲說的。仔細理解第二段詩句，可以看出作者想表達的不是夢的幻覺，而是夢的恐怖。遊覽天目山是壹場可怕的夢；在皇宮裏當翰林也是壹個可怕的夢。如果作者的主題是描寫夢境的虛幻，與“毀眉”這句話有什麽關系按照唐如訓的說法，這第二段的創作方法是簡賦，但按照陳玲的說法，是“賦與比”。
陳玲引用了李白的另壹首詩《傅亮之歌》作為旁證，的確可以看出這兩首詩的描寫方法和意境是相似的。李白有很多送別詩，反復流露出對被流放的憤慨。把這幾首詩放在壹起看，更能確定遊天目山是暗喻遊皇宮。有壹首五言古詩《送別曹楠江南官》，是在天目山夢遊之後馬上編的。曹和魯是鄰居。前壹首詩寫於同壹時期，後壹首詩寫於同壹時期。這首詩開頭說我早年求仙，後來卻碰上了運氣，拜了皇宮。我有壹些建議，很少被采納，所以我不得不辭職回家。下面寫著:“仙宮絕無毀滅之路。”這是要說清楚，學官失敗了，只落得沒落，在民間徘徊。《天目山夢遊》前兩句說求仙“不可能”，後兩句說入宮或許有希望。這種對天目山風景的描寫是壹大段，其實質是描寫宮廷。結論是“沒辦法”在法院活下去。“仙宮無路可走”這句話可以說是天目山夢遊的主題。