青銅時代 “青銅時代”是壹個依據真實人物塑造的男子裸體雕塑，手法寫實，卻以“青銅時代”為題來象征人類的啟蒙時代。他左手握拳，右手扶頭，面孔昂起作思索狀。右腿微微起步，整個雕塑充滿了青春活力，意味著人類即將進入智慧的創造期。這本是壹個比古典主義更“古”的題材，羅丹卻擺脫了溺古不化的學院派刻板方法，以寫實主義手法塑造了壹個真實而有血有肉的形象。 自此羅丹建立了個人工作室，並接受政府定件，題材自定。他便選擇了取材但丁“神曲”的“地獄之門”這壹與建築緊密相連的巨大藝術工程，耗去了他後半生的整整37年，至逝世也未完成。
地獄之門 “地獄之門”是依據文藝復興時期大詩人但丁“神曲”的“地獄篇”構思而成，其規模之大，難度之深，比起“天堂之門”（佛羅倫薩洗禮堂東門，吉伯爾蒂作）有過之而無不及，技巧上的成熟程度，更大大超過數百年前的藝術家。這件紀念碑式的藝術品，***塑造186個人，作品的中心主題是通過“地獄篇”中“妳們進到這裏，便喪失壹切希望”的含義，用多結構形式，和象征性構圖，及真實人物的造型，來綜合表達羅丹的總體構思，表現全人類的各種苦難。結合“地獄之門”完成的“吻”、“思想者”、“亞當”、“夏娃”等獲得普遍的贊揚。
思想者 “思想者”原本是“地獄之門”橫楣上的壹個主雕坐像，是那巨大雕塑中最有代表性的壹件。後來，羅丹又把它制成壹件單獨的雕塑，並且成為他最著名的代表作。羅丹用這壹形象來象征偉大詩人——但丁，也象征他自己，象征全人類。
加萊義民(The Burghers of Calais) 加萊義民”是羅丹的代表性群雕之壹，它取材於歷史上的壹個真實故事。十四世紀中葉英軍入侵法國，加萊城無法抵抗，只好忍辱接受了投降條件：讓六個有威望的城民拿著加萊城的鑰匙去英軍處受降並被處死，這些人必須光著頭，穿囚犯的衣服，脖子上套著繩子。為了保全加萊城人民的生命財產，這六個義民光榮地獻出了生命。 十九世紀後葉，為了紀念這六位壯烈犧牲的市民，加萊城政府決定在市中心建立這壹紀念群雕。 1886年，羅丹以真實手法創作了這壹組歷史人物，賦予了每個人獨特的個性和精神狀態，有堅定者、有絕望者、有聽其自然者。
巴爾紮克(Balzac) 羅丹創作了壹系列著名文學家、藝術家雕像：巴爾紮克、雨果、蕭伯納、莫紮特等，有青銅、大理石、石膏質不等，其中最為著名並引起爭論的是大作家“巴爾紮克”像。當這件雕像於1898年在沙龍展出時，引起了壹場是非大波。壹邊是某些文人學士及部分觀眾的猛烈抨擊，壹邊是羅丹藝術的擁護者的堅決反對。羅丹壹氣之下將作品從沙龍帶回家中，放在自己花園裏。