魯迅，1881，出生於紹興都昌坊口壹個封建士大夫家庭。7歲開悟，12歲入三潭印月學習。他勤奮，好奇，知識淵博，善於記憶。他喜歡在放學後閱讀野史筆記和民間文學書籍，並對繪畫藝術產生了興趣。從那時起，他奠定了堅實的文化基礎。他不囿於四書五經，而是多方尋找課外讀物，努力掌握歷史文化知識。紹興悠久的歷史和燦爛的文化，尤其是很多越南和中國先賢的道德文章，對魯迅的思想產生了很大的影響和作用。魯迅少年時，祖父因科舉案入獄，父親去世，家財從此壹落千丈。魯迅從壹個封建士大夫家庭的長子變成了壹個破落的孩子。家庭遭遇壹系列重大變故，使少年魯迅飽嘗冷暖世態炎涼，看清了“世態炎涼”的真面目，認識到了封建社會的腐朽沒落。
1898年春天，魯迅離開家鄉，滿懷人生新希望，考入南京江南水師學堂。次年，不滿學校的“烏煙瘴氣”，改到江南盧氏書院附屬礦冶學堂。他廣泛接觸西方自然科學和社會科學，閱讀《時代》和《進化論》，深受改革思潮和進化論的影響，初步形成了“未來勝於過去，少年勝於老年人”的社會發展觀。
1902年，魯迅以優異成績畢業，被政府派往日本留學。他先進入東京的弘文學院學習日語，然後進入仙臺醫學院學習醫學。深受資產階級民主革命浪潮的影響，積極投身反清革命洪流。放學後，我立下了“我以血薦軒轅”的誓言。1906面對事實，魯迅感受到了國內同胞的軟弱，認識到了改變國民性的重要性。他毅然棄醫從軍，在人生的道路上邁出了決定性的壹步，選擇了文藝，用筆作為自己救國救民的戰鬥武器。他參與了文學雜誌《新生活》的籌備工作，並撰寫了《人類的歷史》、《科學史的教學》、《文化偏離論》、《摩羅詩論》等重要的早期論文。魯迅認為，中國的嚴重問題在於人，而不在於物；它在於精神，而不在於物質；在於人格，而不在於“人”；“立國”首先要“立人”，而“立人”的關鍵在於人格的覺醒和精神的振奮。
辛亥革命前夕，魯迅回到了祖國。先在杭州浙江師範學校任教，任化學、生理學教師，後回到家鄉紹興，任紹興附中督學、博物學教師，山匯初級師範學校督學(校長)。他壹方面教書育人，另壹方面積極參加辛亥革命。他在家鄉領導麝月文學團體，並支持創辦《越多日報》。1912年初，魯迅受教育總長蔡元培之邀，到南京臨時政府教育部工作。不久後，他隨教育部調至北京，任社會教育司第壹科長。同時，先後受聘於北京大學、北京師範大學、北京女子師範大學等部分高校擔任兼職講師。
俄國十月革命勝利後，魯迅深受鼓舞。他和當時的許多先進知識分子如李大釗、陳獨秀等壹起寫文章、辦雜誌，揭開了中國新文化運動的序幕。他站在反帝反封建的最前沿，積極倡導新文化、新思想、新道德，猛烈抨擊幾千年來的舊文化、舊思想、舊道德。1918年發表中國現代文學史上第壹部白話小說《狂人日記》。小說通過象征性的藝術手法，無情地揭露了中國幾千年封建社會的吃人本質，強烈地控訴了封建禮教和宗法制度的罪惡。此後，魯迅以完全不妥協的姿態創作了《孔乙己》、《藥》、《阿q正傳》等多部小說和大量雜文、雜文、評論，成為五四新文化運動的先驅和中國現代文學的奠基人。
1926年夏，魯迅離開北洋軍閥占領的北京，南下廈門，在廈門大學中國文學系任教授，並兼任國學院教授。1927年初，魯迅遷居當時的革命中心廣州，任中山大學中文系系主任。同時擔任教務主任，從事教育和文學創作，從事新的戰鬥。同年4月，發生反革命政變，魯迅經受住了血雨腥風的考驗。他因營救學生無果而辭職。面對血的教訓，魯迅早年形成的社會發展觀發生了深刻的變化。他對自己的思想進行了嚴厲的剖析，糾正了過去只相信進化論的“偏見”。從此，他的思想發展進入了壹個全新的起點。
1927 10月，魯迅到達上海，從此定居，專心從事革命文學運動。他參加並領導了許多革命社團，如中國左翼作家聯盟、中國自由運動聯盟和中國民權保護聯盟。他主編《哨兵》、《奔跑》、《萌芽月刊》等多種刊物，團結領導革命進步的文藝工作者，與帝國主義、封建主義、國民黨政府及其皇室文人進行了針鋒相對的鬥爭。他堅持頑強戰鬥，寫了幾百篇散文。這些雜文，如匕首，似擲槍，在反文化“圍剿”中做出了特殊貢獻。他與* * *生產者保持密切聯系，堅定支持中國* * *生產者的抗日民族統壹戰線政策。他自稱“火賊”，致力於中外文化交流，倡導新木刻運動。他關心和培養年輕人，為青年作家的成長付出了很多心血。1936 10 6月19日，魯迅在上海新村的寓所裏去世。
魯迅寫過壹首詩《自嘲》，其中有兩句是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，這是他壹生的真實寫照。
魯迅壹生寫了800多萬字的翻譯，他的《吶喊》、《仿徨》、《野草》、《晨花》、《晚拾》等多部作品壹版再版，被譯成英、俄、德、法、日、世界語等多種文字，享譽世界。魯迅全集是他留給中國人民和全世界人民的寶貴精神財富。
尖叫(挪威語:Skrik？)，或譯為《吶喊》，是挪威畫家愛德華·蒙克1893的作品。這幅畫是表現主義繪畫的著名作品。
有人認為這部作品體現了現代人被存在主義焦慮困擾的意境。紅色背景源於1883年印度尼西亞喀拉喀托火山爆發，火山灰染紅了天空。畫中的地點是俯瞰埃克伯格山的奧斯陸峽灣。
這部作品* * *，有四個版本，分別是奧斯陸蒙克博物館的版本(83.5 x 66 cm)，國家美術館的版本(91 x 73.5 cm)，蒙克博物館的另壹個版本，以及彼得·奧爾森的收藏版。1895年，畫家將作品制成平面印刷，進行批量復制。從1994開始，兩個版本被盜，幸好都找回來了。
《吶喊》，魯迅小說集，是魯迅從1918到1922寫的短篇小說集。作品真實地描寫了辛亥革命至五四運動時期的社會生活，揭示了各種深層次的社會矛盾，深刻剖析和徹底否定了中國的舊制度和陳腐的傳統觀念，表現出強烈的民族生存憂患意識和社會變革的強烈願望。
這本小說集由北京新潮出版社1923年8月出版，包括《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四部小說，出版後反響很大。
魯迅在《吶喊》的序言中談到了他棄醫從文的過程和目的。1898畢業於南京江南水師學堂，第二年轉入江南盧氏學堂附屬礦冶學堂。1902年畢業後，被清政府派往日本留學，1904年入仙臺醫學院，1906年停止學醫，回到東京準備文藝運動。是壹次上課看圖的經歷讓他棄醫從文。他回憶說:“有壹次，我在壹張照片上突然遇到了很多很久沒見的中國人。壹個被綁在中間，周圍站著很多，都是體格健壯，表現麻木的。
根據解釋，它綁著壹個為俄國準備的軍事偵探，即將被日軍斬首示眾，周圍圍滿了前來欣賞這壹盛大展示的人們。“他”認為醫學不是什麽急事。壹個愚蠢的公民再怎麽健康強壯，也只能做無意義的宣傳資料和看客，沒必要認為自己死得很不幸。所以，我們的首要任務是改變他們的精神，而善於改變他們精神的是，我當時認為提倡文藝是天經地義的，所以我想倡導文藝運動。
魯迅也講過他如何給《新青年》投稿《狂人日記》等小說。他曾問壹個跑《新青年》的朋友:“如果壹個鐵屋子絕對沒有窗戶，極難分解，裏面睡的人很多，很快就會窒息，但會從昏睡走向死亡，不會感受到死亡的悲傷。現在妳在喊，妳喚醒了幾個比較清醒的人，妳讓這個不幸的少數人承受了不可挽回的臨終痛苦。妳覺得妳配得上他們嗎？”那人答道:“不過，既然有幾個人上來了，妳也不能說沒有希望把這個鐵房子毀掉。”於是他寫了《狂人日記》，此後又發表了十余篇其他文章。魯迅希望他的作品能喚醒“鐵屋子”裏的人們，拯救人民。在談到《吶喊》這個名字的時候，他說:“在我自己的腦海裏，我以為我已經不再是壹個不能說話的急切的人了，但也許是我忘不了那天的孤獨和悲傷，所以有時候我會情不自禁地喊幾聲，安慰那個在孤獨中奔跑的勇敢的人，讓他不要害怕他的前輩。至於我的吶喊是勇敢還是悲傷，是可恨還是可笑，那就管不了那麽多了；但既然是哭，當然由妳決定，所以我常常不在乎用彎筆，在醫學上給於兒子的墳前放個花圈，也不要在明天告訴她，她沒有看到兒子的夢，因為那個時候主不提倡消極。至於我自己，我不想感染那些像我年輕時壹樣在做夢的年輕人。”
魯迅小說是中國現代白話小說的奠基之作和經典之作。它們以無窮的魅力流行了半個多世紀，今天依然流行。這三部小說集，就是我們熟悉的《吶喊》、《流浪》、《新故事》。中篇小說《吶喊》中的《阿q正傳》不僅是中國的壹部名著。也是世界的傑作。
《吶喊》收錄了1918-1922魯迅寫的小說。後來作者翻出了壹部歷史小說《周圍山中非山》(後改名為《補天》)，就成了現在的14。這些小說反映了五四前後中國被壓迫者的悲慘生活和悲慘命運。以下是《吶喊》的內容。在《吶喊》的序言中，作者回顧了自己的人生經歷，反映了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時，也說明了這些小說的由來和命名的原因。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，贊美文藝是改變民族精神的武器，展示了其愛國思想的發展和尋求救國救民之路的心路歷程。這篇文章對於了解作者的生平、思想以及這部小說的內涵和寓意具有重要的參考價值。在寫作上，這篇序言清新脫俗，透徹流暢，震撼人心，引人入勝，讓人欲罷不能。其語言風格充滿了魯迅獨特的個性，具有強烈的藝術魅力。
《狂人日記》是魯迅的第壹部白話小說，也是現代文學史上的第壹部白話小說。發表於1918年5月的《新青年》，作者首次采用魯迅筆名。這篇文章塑造了壹個反封建戰士——“瘋子”的形象。作者通過壹個瘋子的敘述，揭示了中國幾千年的文明史，本質上是壹部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家族制度和封建禮教，其本質就是吃人。同時，作者發出了“救救孩子”的號召，號召人民覺醒起來，推翻封建制度。這篇文章以其鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動奠定了堅實的基礎。這篇文章的藝術特色在新文化運動中產生了廣泛的影響。作者對狂人的偏執、敏感、妄想的現實描寫，符合迫害者的病理特征。並用象征手法寫出狂人雙關語的表達。《狂人》對封建勢力進行了象征性的描寫，將現實主義手法與象征主義手法無縫結合。這就產生了強烈的藝術感染力，其次是語言個性。《狂人日記》使用了現代文學語言。作者精心構思了壹個“語無倫次”的瘋子。語言看似淩亂卻犀利，既符合精神病人的特點，又表達了被壓迫者的心聲。人格語言成功塑造了壹個看似瘋子，卻又具有象征意義的戰士形象。
《明天》是魯迅著力反映女性悲劇命運的小說之壹。作品通過對寡婦失去獨子的描寫，展現了中國女性孤立無援的震撼畫面，同時批判了黑暗社會中的吃人現象和沒落社會中人的無情和冷漠。作者冷酷的寫作風格表明了他對黑暗社會的怨恨。精致寫實的藝術表現了作者寫作技巧的嫻熟。洗過的簡單的筆，生動地勾勒出壹幅小城風俗畫，但在人物和對話的描寫上，壹個字都難改，真的是精品。
壹件小事短小精悍，內容深刻。全文只有1000字左右，作品描述的是日常生活中的壹件小事。在歌頌下層勞動人民高尚品質的同時，也體現了知識分子的自我反思，展現了壹種真誠向勞動人民學習的新思路。在五四時期有這樣的認識是不尋常的，具有深遠的社會意義。本文的寫作特點是:首先，運用對比法比較了馬車夫和“我”對同壹件事的不同態度，揭示了“我”的自私，體現了馬車夫光明磊落、敢做敢為、關心他人的高大形象。這種反差之美，就在於用間接含蓄的筆墨突出了勞動者的樸實無私。在表現形式上，此文似小品，貼近當代“短篇小說”，短小精悍，清新雋永；情節真實可信，成為現代小說中最廣為傳頌的傑作之壹。
孔乙己塑造了壹個封建社會沒落知識分子的典型形象。窮困潦倒、迂腐麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害和摧殘下，終於被封建社會所吞噬。作者抨擊了民族精神的麻木和社會對苦難人民的冷漠，同時尖銳地譴責了腐朽的封建科舉制度。這篇文章的藝術特色在於結構嚴謹。首先，它解釋了環境和氛圍。其次，發展和引進人物；然後就是高潮，也就是小說的中心——暗示社會的無情。小說管理文章，作品別出心裁。第二個特點是用側面描寫來塑造人物。作品用第壹人稱“我”——酒店服務員的所見所聞來寫孔乙己。他的人物描寫、對話、經歷都是通過對“我”的概括描寫來表現的，這樣塑造的人物真實可信，從而生動地刻畫了人物。小說的語言也極其簡潔。作者刻畫的酒店掌櫃、服務員、短衣、顧客、小孩等眾多人物，都是用寥寥幾筆凝練勾勒出來的，栩栩如生。當孔乙己最後為自己不靠譜的清白辯護時，那句自欺欺人的“偷書不算偷”，把舊社會知識分子的形象弄得自以為是，迂腐不堪，令人嘆為觀止！
《藥》以1907民主革命英雄秋瑾起義為背景，經過藝術加工和典型塑造而成。小說描寫了壹場舊民主主義革命，革命者流血犧牲不被理解，自己的血被做成人血饅頭治療消費的悲劇，對這場革命不成功的歷史原因作了發人深省的分析。本文采用雙線結構，具有獨創性。壹條線索寫華老栓對待兒子；花老栓買人血饅頭，花小栓吃人血饅頭，花大媽上墳；於霞革命活動和犧牲的線索。兩個悲劇交織在壹起，構成了壹幅悲劇畫面。作者細致的構思通過使用特殊的思考和暗示寫作技巧得以突出。用“華”和“夏”這兩個象征性的姓氏作為出血和食血的代名詞，其強烈而深遠的意義是極其豐富而深刻的。其實整篇文章只是寫了壹個革命者犧牲的反面，通過壹群不自覺的人的印象和反思，來反映革命者的悲壯。於霞的謀殺沒有明確寫出來，而是從圍觀者的動作描述中暗示出來的；他被殺的地方也被明確指出是顧璇的亭子，這是秋瑾被殺的紹興顧璇亭子提供的暗示；囚犯和聽眾的愚蠢反應反映了他的死亡精神；他墓上的花圈暗示他們的同誌還在戰鬥。小說結尾把墳墓比作富人過生日的饅頭，寓意更加深刻，令人警醒。整部小說都籠罩在壹種厚重冰冷的氛圍中，這也是作者成功營造出來的突出人物和主題的氛圍，所以吃人血的故事更有震撼效果。
當然，在《吶喊》這本書裏，有很多這樣的文章。魯迅先生寫這些文章，是想讓當時的中國人民看了之後清醒過來。魯迅先生用幽默諷刺的語言，憤怒鼓勵的語氣，激勵著當時半睡半醒的中國人，用指責批判的語言，闡釋著當時社會的黑暗，表現了魯迅先生對沈睡的巨龍中國早日醒來，重整我中華之大的熱切希望！