壹般認為《善王碑》書法古樸、渾圓、渾厚，有周秦篆刻的遺風，與同時期以“二王”為代表的清雅飄逸的書法風格大相徑庭。在我看來，善王碑是以隸書為基礎，以篆書為功能，偶爾也有楷書的特點。“好景碑”的整體形態特征屬於隸書，但出現於東晉晚期，距離隸書成熟的最近壹個東漢年已有200年。當時以楷、興、今草書等“二王”為代表的中原書法成熟、流行。可能是古代高句麗王朝地處東北邊陲，文化發展落後於內地中原。所以，當內地中原的字體由隸書改為楷書、行書時，他們仍然使用古隸書，這與幾乎同時發源於西南邊陲的“二尺”也留下隸書遺風的情況十分相似，只不過“二尺”之外，尤其如此。但畢竟此時內地的中原楷書已經成熟且有影響力，《好王碑》中的壹些字的結構也表現出楷書的特點。比如碑裏的“顏”字旁邊，第壹幅寫的是短橫線，但是寫的是壹點點，正是楷書的寫法；再比如，碑中出現了類似後世的簡化字，如“獻、合、和、密”，這是漢字簡化方法之壹“草書”的應用。這位好國王的紀念碑具有獨特的藝術價值:“在我面前，那些逝去的時代去了哪裏？，在我身後，是未來的幾代人？”因為它將篆書與隸書結合在壹起，而且在書法界註重創新、書法風格多樣的現狀下，對熱衷於隸書創作的書法家很有啟發。
在我的寫作中，我覺得《好國王紀念碑》與成熟的韓立相比有自己的特點:
1.從結構上看，好王碑的結構有壹種獨特而笨拙的味道。這種笨拙不同於韓立的《張遷碑》中的古拙，也不同於《西廂記》和《亭子間頌》中的闊大蒼勁的笨拙。很多書法家，比如福州的朱以撒先生，認為是壹種“幼稚的笨拙”，但我進壹步分析為“幼稚的笨拙”中的“愚蠢的笨拙”，即不屬於聰明細膩的孩子。第壹，字體是方的，沒有韓立常見的橫的趨勢。有時與壹個字本身的部首組合，它是平的或更長的，這不同於壹般的韓立字形。大部分人物的重心略低於中心，類似於渭北和墓誌的結構。二、字形外緊內松，像顏字。壹幅畫的每壹筆，有多長就有多長，有多短就有多短。有些字的長畫也有意縮短。大多數人物並不特別強調所謂的“主筆”的加長，這與《石門賦》不同，而與《高歌賦》和《西廂記》相似。第三，組合字各部分之間的比例壹般是平衡的，但有些部分有特殊處理。比如每壹個盒狀的“口”、“日”、“場”都寫得特別大，壹個字特別突出；再如偏旁的“走位”、“三點水”、“李導”、“李導”等。，寫得更簡潔，在壹個具體的字裏占的少。因為這些部位的特殊處理不同於通常的規則，所以表現出好王碑的獨特味道。
2.從筆法上看，好王的筆法比較簡單，主要是中心用筆，不偏不倚，就像小篆壹樣。與成熟的韓立相比，《好王碑》中的線條以圓筆為主，方筆較少。筆畫基本都是圓潤的，沒有裝飾性的蠶頭鵝尾。甚至沒有像《石門頌》中的橫、撇、撇畫那樣的象征性波浪。每壹筆幾乎都是直的，但是左手和左手畫的都是微彎的，很像現代藝術用詞中的“大膽”二字，這是和韓立最大的區別。此外，好景的橫折筆畫也與韓立不同。基本上，連筆的橫向繪畫是直接折疊的，有時是外圓的形狀。不像韓立，是先寫壹幅橫畫，再寫壹幅豎畫。
3.從構圖來看，《好王碑》的字距略大於行距，但字距與行距之比沒有壹般韓立那麽明顯，有時幾乎接近，構圖比較密集。壹般來說，韓立如史晨碑、曹全碑，字間距明顯大於行距，構圖稀疏。《好王碑》中的字與漢字相比，大小不同，壹般由壹個字本身的筆畫數決定。筆畫多的字寫的大，反之亦然。也有紀念碑某壹部分的字寫得很大的情況。簡而言之，團結是有矛盾的。雖然是為禦樹題詞，但並不刻意追求整齊劃壹。
善王碑因為地處邊陲，發現得比較晚。它自己的拓片是代代相傳的，只有百年歷史，影響力不是很大。與成熟的韓立相比，它的筆畫不如蠶頭和鵝尾那麽“正宗”。再加上它的特殊味道，很難把握，所以寫的人就少了。在我看來，由於好景碑的筆法比較簡單，不適合作為初學隸書的人。不像成熟的韓立，有明顯的波浪和筆畫，表現不強。從學習隸書開始，不利於掌握隸書的基本筆法要領。但是，在學習了隸書之後，我們可以做壹些努力去借鑒，這將有助於形成個人的藝術風格。寫好景並運用到書法創作中有幾點需要把握:
首先，我們應該註意理解和寫作的味道。寫《好王》的時候，主要目的是能夠寫出它的童稚趣味，並仔細了解它的獨特結構，從而掌握它的構詞規律和規則，這樣在寫碑裏沒有的字的時候，作品才能寫得像《好王》，也就是寫出《好王》的精神面貌。因為“好王”畢竟是皇家碑文，它的1700字其實在記憶上是統壹的，很多同字同部首基本相同。所以像“好王”這種寫字板裏沒有的字相對容易寫出來。這壹點，不像幾乎同時期的壹些北魏墓誌銘，是壹種大大咧咧的笨拙，很難掌握壹個墓誌銘裏沒有的詞來寫出墓誌銘的味道。但正是由於《好國王》結構上的這種通俗易懂的規律性，在寫作和創作時往往出現概念化、模式化，作品並不生動。另外，由於審美趣味的不同，有些書法家喜歡把壹些有拙味的拓本“提煉”出來，比如寫好王的言恭達先生、管峻先生，都是比較有條理的，比較飄逸的，屬於吸收好王的壹些精神氣息，加以改造，寫出自己的面貌。我覺得寫《好國王》要努力寫出它的童心和野性，因為這是《好國王》區別於其他韓立的獨特藝術價值。
二是註重回火線條的質量。書法之所以成為壹門藝術，在於線條的質量。寫《好王》講的是臺詞質量。因為它沒有裝飾性的蠶頭和鵝尾，每壹筆都是壹條直而簡單的線。如果這壹行沒有素質和“金石”，這樣的“好王”也就什麽都不是了。線條的好壞主要靠長期練習筆法，不斷揣摩筆墨紙張的關系；同時，選擇合適的筆、墨、紙也是展現好景線條質量的重要外部條件。個人經驗:①用短前筆或中心筆代替長前筆，前者易寫出圓澀的線條，後者易寫出飄逸流暢的線條，而好的王者線條以圓澀為主；(2)用壹點粗糙的紙，比如毛邊紙，元書紙，不張揚。我喜歡用福建農民小作坊生產的壹種竹紙。由於紙面不是很光滑，書寫時會有阻力，線條的上下或左右容易出現幹毛邊，呈現出壹種無邊無際的意味，會給人好王者線條的感覺。用原料書寫，比如慢寫、易墨跡、快寫，可以有幹寫的效果，但很難表現出豐富的感覺，離好的王者還差得遠。③使用較濃的油墨。用濃墨寫出來的線條容易感覺沈重，但濃墨不代表油膩、渾濁、墨色不變。如果墨水太稠太油膩，書寫速度又快，墨水就不容易進入紙張，墨色就會浮在紙上，就不“透”了。註意與水的和諧，做到濃而不膩。再加上筆畫輕重的變化，墨色也會相應產生暗沈幹澀的效果，所以線條的質量自然就高了。
三是註重臨時性和創造性的結合。如前所述，學習隸書後最好能寫好字，學習好字王。因為有壹定的隸書基礎，所以對寫好景有所了解後就可以模擬創作，特別是像好景那樣寫好景裏沒有的字，處理好字與字之間的關系，也就是構圖，這些都是可以在創作中解決的。在創作階段的初期，寫好王者精神可能並不容易。要認真分析不足，然後用心堅持，加深對好王的理解。這樣，通過發帖-創作-發帖-再創作，才有可能“寫得像個神”。很多年前就喜歡《好國王》，但是寫了壹段時間，總是寫的很死板，缺乏趣味性。寫了幾年的北朝墓誌銘和造像，這幾年又寫好王，有了新的感受。現在我用好王的風格創作作品，有時要寫幾十個字才能讓自己進入“規定場景”，這樣才能讓作品生動有趣有藝術感。