山很高，潛江市是最美的河。黔江，位於重慶東南部，武陵山腹地，素有“渝鄂咽喉”之稱。群山環繞，碧水西流，母親河阿彭河慈愛地滋養著這片土地上的人們。在這片古老而厚重的土地上，生活著土家族、苗族、漢族等民族，其中土家族、苗族占70%以上。
作為壹個土家族女孩，在人生的前20年，我的人生軌跡主要是在學校和家鄉之間。我的生命向上，時間向前，我親眼見證了這座城市的演變。特別是進入新世紀以來，錢江的發展變化日新月異。
不可否認，現代文明的發展沖淡了年輕壹代對故土的感情。然而，殘留在我腦海中的土家族傳統婚俗，卻始終難以忘懷，隨著時間的推移，它們將永存。......
從求婚到結婚，每壹個過程都充滿儀式感。
90年代以前，改革開放的浪潮還沒有席卷到內陸山區。當時，在黔江廣大的偏遠山區，農村青壯年大多在家務農，背對著黃土是很正常的事情。沒有電視，也沒有供孩子們追逐的卡通片。我喜歡鹹宜的唯壹壹點，無論老少，就是看熱鬧。
那時候的農村，大家都忙著自己的壹畝三分地，哪裏去“看熱鬧”？除了婚喪嫁娶，追熱鬧的場面也很有限。這些儀式隱藏著生與死，以及結婚成家的祖訓。傳統婚禮習俗的禮儀主要是求婚、訂婚、認婚、園酒、拜堂、回門等儀式。
“誰要娶女兒”“誰要娶媳婦”，在相對封閉的農村生活環境裏，所有的鄰居都記得清清楚楚。因為這幾天來了，除了看的熱鬧，還有跑席吃。
那時候的婚禮不像現在專門的婚禮車隊。婚禮第壹天，對女方來說，是“園酒”招待親朋好友參加女兒的婚禮，鄰灣八村的村民都聚在家裏看熱鬧，覺得有點幸福。
那天晚上，在阿裏先生的帶領下，他帶著壹頭新鮮的豬、鹽茶、米豆和金銀首飾來到了新娘家。婚禮當天，壹大早，鄰村組的年輕人組成的迎親隊伍，就拿著酒吧，在壹片吹打聲中出發，走到新娘家結婚。當吉祥的時刻到來時，新娘向祖先鞠躬，向父母告別，拿起弟媳遞來的筷子，撒在門前，意為“快生”然後新郎把新娘擡上轎子，或者背著新娘走很長壹段路，直到離開他的大壩。
新郎家的人在等著。壹旦村口響起嗩吶和鑼鼓聲，男女老少就會聚集在這對新人回家的必經之路上。我和朋友們手舞足蹈，歡呼雀躍:“新來的姑娘，別哭了，就圍著海灣轉，集合房子。”新娘嫁妝通過後，會看到彩旗飄揚，新郎新娘圍過來。新娘的顏值、衣服、頭飾都成了討論的焦點。
當他們到家時，這對新婚夫婦向新娘致敬，然後他們被送到洞房。失蹤的親人會去洞房迎接新娘。最重要的是農夫流水席。偌大的院子裏，幾十張木桌壹字排開，親朋好友陸陸續續入座。“九盤十碗”(9盤，1碗，意為完美)通過專屬茶盤奉上，供遠近鄰居享用。
當時的結婚儀式，娶了女方的壹般擺兩天酒席，而接媳婦的前後擺四天酒席。禮物也很簡單。壹般給小米(大米)和玉米(玉米)。關系比較好的親戚，除了送糧食，還會送幾尺布，八斤水壺等禮物。
傳統在衰落，現代婚禮備受新生代推崇。
在當時，媒人是促進婚姻的重要媒介。我奶奶是媒人介紹嫁給她爺爺的。奶奶說，征得父母同意提親後，每逢端陽、中秋等節日，爺爺都會來家裏接她。她還會把自己縫制的朱雀鞋墊和布鞋送給未婚丈夫。
奶奶說她的閨房在吊腳樓的東側。婚禮前壹天晚上，她忍不住哭了，俗稱“哭婚”。看似哭了，其實她表達的是對父母，對親人，對人的思念。現在，幾十年過去了，奶奶還記得當年的“哭十姐”。
什麽是“哭十姐”？就連土家山村裏相親相愛的姑娘，也會來閨房“陪哭”，稱她們為“哭十姐”。眼淚隨情緒流，情緒隨歌曲流，人們相擁而坐，掩面而泣，“哭父母”，“哭兄弟姐妹”等。，並用哭泣的歌曲來表達自己的離別之情。
奶奶回憶，新婚初夜的“園酒”儀式，是奶奶為她“頭”、“臉”、“花”。奶奶說，哭著重新打扮的新娘，就像帶著露珠的桃花，看起來特別好看。
老家的紅木盒子，雙陽雀紋衣櫃，雕花臉盆架，都是奶奶的嫁妝。土家語稱為“西蘭卡普”的花卉床上用品也是她的母親縫制的。奶奶又老又破，舍不得丟。她陪伴了她幾十年，風風雨雨，給了家人溫暖，也見證了我們的成長。
我的父親和母親可以自由戀愛。他們在中學期間相識，後來走到了壹起。爸爸媽媽的婚禮比起爺爺奶奶的婚禮簡化了很多。媽媽說她沒有“哭十姐”，碗櫃衣櫃等嫁妝都是爺爺的木匠做的。
到現在，很多人已經不再通過媒人談戀愛了。外出打工認識和使用手機微信成為交友和戀愛的主要方式。不過結婚的時候還是會象征性的裝個媒人。結婚的流程也簡化了，不再是拐彎抹角幾天，很多人選擇在城裏辦酒席，這是西式的婚禮流程，傳統的結婚儀式壹頓飯就完成了。
條件較好的人，可以對婚禮的形式和場地實現“私人訂制”。草坪婚禮、教堂婚禮在潛江逐漸流行起來，農村庭院、堤壩上的傳統婚禮越來越少。新婚禮上，新娘穿白色婚紗，敬酒時換上紅色旗袍。甜甜的笑容很感人，但是很難看到手工縫制的婚紗。
現代時尚的婚禮表演取代了以前的“吹八仙”。架子鼓、吉他、歌手、舞者的組合，以及激情四射的表演，比僅僅演奏聽覺的“八仙”更能吸引人的眼球。許多演奏八仙的大師，隨著年齡的增長，邀請他們的人越來越少。在那些扮演八仙的大師眼中，他們的手藝可能在幾十年後被完全遺忘。
工業文明的發展促進了標準化和大規模生產。目前結婚用品和嫁妝都是從商店買的。以前手工制作的櫥櫃、衣櫃和洗臉臺正在被汽車、房屋和電器所取代。在傳統的土家族婚禮中，親戚朋友會送鮮花、被子、玉米、大米等。，現在基本都發紅包了。
求婚、訂婚等婚前禮儀雖然復雜，但卻是農耕時代背景下人際交往的重要方式。如今，現代生活方式淡化了這些過程。婚禮流程的簡化大大減輕了主人家的疲勞感，但對於新時代成長起來的年輕人來說，總覺得缺乏傳統婚禮儀式感和對民族文化的認同感。
乘著旅遊的東風，傳統的土家族婚俗文化正在回歸
進入新世紀後，改革開放的春風吹響了神州大地。農村的年輕人除了在學校讀書，幾乎都出去打工掙錢，他們拋棄了長期耕種的土地。現在農村剩下的是“386199”部隊(婦女、老人、孩子)，幾乎代表了村民的生活現狀，出現了壹些不可思議的問題。
隨著農村的空心化，農村的衰落不可避免，傳統條件下充滿儀式感的土家族婚禮在現代文化的沖擊下正在消亡。傳統的婚紗、婚禮流程、習俗、禁忌都成了古董，只能在文化館、博物館才能看到。
土家族婚禮習俗的亮點是“哭嫁歌”，過去是土家族姑娘唱的。她唱得越好，越讓人感動落淚，說明這個女孩品德越好，越孝順。但是，現在的土家族姑娘越來越時尚了。很少有人會去聽奶奶和奶奶那壹代人哭哭啼啼的婚禮歌曲和故事，也不會有人去學習這種體現國家深情的催人淚下的儀式。
好在潛江這幾年旅遊開發如火如荼，生態旅遊、民族旅遊的興起也讓日漸式微的土家族婚俗重新煥發生機。現在的年輕人，通過這種體驗式的民俗旅遊，不僅達到了舒適和快樂的目的，還重新認識了豐富的傳統土家族婚姻文化。
以潛江濯水古鎮為例，近年來，由政府打造、市場主導、企業帶動、文化唱響的“土家女兒會”、“最美土家姑娘評選”等壹系列民俗旅遊活動，形成了知名的旅遊品牌，吸引了遠近遊客。
原生態的真實婚禮儀式變成了舞臺上的表演，讓當地人有些失落，感嘆。“時代變了，以前的婚俗看不下去了！”有老人感嘆道。也有壹些年輕人推崇這壹點。只有通過這些表演，我們才能知道父輩和祖輩走過的路和經歷。
在旅遊景點，很多年輕人在沿海城市打工回到家鄉，靠吃旅遊飯發財。在土家十三寨經營餐館和民宿的90後青年小果說:“老人們的婚俗太麻煩，但作為民俗表演掙錢也是老祖宗留給我們的福利。”
對於遊客來說，尋求刺激和陌生的外國文化是旅行的主要動機。許多遊客為了以“哭嫁”為代表的土家族婚禮，去黔江的土家族十三寨遊玩。這期間，原生態綠色無汙染的土家菜也是吸引遊客的重要因素。
壹位來自北京的旅遊朋友告訴我:“沒想到土家族人結婚這麽隆重。比現代婚禮有趣多了。”有趣，有趣，有特色，這就是他們眼中的土家族婚禮形象。依山傍水的吊腳樓，也讓很多遠道而來的遊客對土家族的人居環境陶醉和癡迷。
後記:
現代文明正是從古老的習俗中吸取了營養，代代相傳，生生不息。隨著時間的推移，傳統的土家族婚俗從衰落走向回歸，也讓人真切地感受到這種文化形式不再是簡單的形式模仿，而是尊重土家族先民婚俗背後隱藏的情感和思維方式。它連接著土家族孩子的心，應該得到認可和保護。越是民族的，越是珍貴。保護和振興土家族傳統婚俗，也是豐富我國民族文化內涵、增強文化向心力的重要途徑。