自古以來，蒙古民族通過壹年壹度的隆重祭祀敖包“神靈”的形式，傳承和發揚光大人與自然和諧的道德理念，使人們的生態道德意識進壹步統壹規範，人人都把敬畏生命、珍愛生態、和諧自然當作義不容辭的天職。
旅遊中心所祭祀的“格根查幹敖包”，原本屬於本土牧民祭祀的古老部落紮薩克敖包，曾經由博教(薩滿教)大師開光，後來的佛教高僧對這座敖包又融入了符咒，實屬擁有“靈性”的正宗敖包。旅遊中心為了充分展示遠古敖包文化的魅力，按照蒙元時期形成的敖包規則予以拓展，即以故有的敖包為核心，由12座統壹的小敖包，分布於規則的圓周線上，簇擁著主體敖包。蒙古族歷來崇尚數字的“13”，認為這個數字既是成功的起點，又是萬事大吉的象征。這種由“13”組合而成的敖包寓意深刻，“10”是壹個整數，有整合之意，“3”是壹個全數，即代表著天、地、人的統壹體，象征著完美無缺的蒼天之力。源於遠古時期的博教，根據其長生天學說“上蒼有99重天，下有人間輪相屬年和諧***存”之理念，主體敖包的石壁上制有祭典長生天的99盞燈座，體現著其三元結構的完美與蒙元時期正宗敖包的風采和神威。
每年陰歷五月十三，是這座敖包傳承已久的大型祭日，整個祭祀儀式依然按照傳統禮儀進行。頭壹天，要對敖包進行全面裝飾，將象征敖包魂魄的蘇魯錠的古格力（蒙古語馬鬃）、敖包頂上的鮮樹枝、五彩拉鏈等裝飾全部更新。祭日這天，世代祭祀這座敖包的牧民穿著節日盛裝，扶老攜幼，壹大早就從四面八方湧來，把從家帶來煮熟的全羊和奶制食品擺在祭祀臺上，然後每家的戶主焚香舉燈，並在彩色拉鏈上拴上憧憬美好吉祥的哈達，意味著向敖包神靈報道。
祭祀儀式開始後，壹邊由博教大師擊鼓跳躍出場，吟唱博教傳承的祭天詩文，祈求長生天恩澤於大地富庶生機、遠離邪惡，壹邊由喇嘛們奏樂誦其藏經“納木達格桑”，祈禱天下安泰、福滿人間。此刻，牧民們無比虔誠地向天地萬物神靈祈求：風調雨順、人畜興旺，而且頻頻舉起手中的招福桶或替代食品，順時針方向搖晃著，齊聲高呼“呼瑞艾”（天賜吉祥福祿惠顧於妳我他和天下萬物生靈）。
祭祀儀式結束時，所有民眾舉著招福桶，繼續呼喊“呼瑞艾”，按順時針方向繞敖包轉三圈，意思是敖包神靈使他們與天地取得了心靈上的溝通，再次親近了大自然，示意感激之情。
被稱為“馬背民族”的蒙古族，祖祖輩輩與馬相依為命，神奇的駿馬曾使蒙古民族名揚四海，走向輝煌。駿馬是蒙古民族的精神寄托，那格根查幹敖包有壹匹皈依神性的白雲駿馬，平時獨來獨往於草原深處。曾有傳說故事：被敖包神靈呵護的那匹神駒，擁有騰雲駕霧、萬裏行空的本領。祭祀敖包那天，要把“天馬”請到敖包山上來，廣大牧民向敖包神靈祈禱祥和安泰的同時，還要向心目中的神馬進行頂禮膜拜，希冀神馬給草原和民族帶來吉祥好運。 （滿都麥 傅磊 當代）